جَوْدُ المُزن

سحر الكلمة العذبة.. تأسرني عبارة منذ فترة بعيدة يقولها القصيبي "سيذكرني الناس كاتباً لا وزيراً"، ثم شاهدت مقطعاً لإبراهيم قالن رئيس الاستخبارات التركية يعلن فيه كتابه الجديد، وتابعت حسابه فوجدته فناناً وأديباً، وتذكرت العملاق البارودي الشاعر الفذ، الأديب الراقي، من طوعت له الكلمات فصاغ منها سحرًا حلالاً عذباً وهو في منفاه يقاسي حياة لا تليق بمثله، وكيف انقضى الناس عنه، وكيف بقي على تلك الجزيرة واحداً كالسيف في الصحراء يطاله شعثها دون أن يفهم من هذا العملاق وكيف كان رئيس الوزارء في زمن كانت فيه مصر مصر!. لماذا يحن الكبار لتلك الصغار، لماذا يجدوا في الأدب مساحة لهم، وهل يمتلكون رفاهية الشعر والنثر وقصص الأدب. أيها السادة؛ إن الإنسان النبيل إنسان نبيل بأصله، لا يقضي عليه منصب، ولا تغيره حالة عابرة، ولا تنال من قلبه جموع المادحين، ولا تكسره ألسنة المتنطعين، فهو نبيل الخلق، نبيل الأصل والفطرة، يعيش حياته كريماً سيداً لا يسوده منصب ولا يرفعه إنسان، ثم إنه بفطرته يألف اللغة فالعربي متذوق بالفطرة، يعتبر الكلمة جناحاً له لا يخون، فتجاور كلمته سيفه فبهذا يبطش ويصون وبهذا أيضا يبطش ويصون. ولعل من المصائب أن لا يكون القائد أديباً، إذ كيف يرق قلبه، ثم كيف تتسع له مساحة الخيال والأمل وهو يعيش بين واقعة وواقعة، ولا يجد معها أدباً يرقق طبعه، ويصون فكره، ويرفع ذائقته، ويوسع صدره للناس والظروف والأحوال، ولقد كنت أتأمل قصائد الوزراء الأدباء، ونثريات حفظها التاريخ عن صقر قريش وابو عامر المنصور والبارودي وجل خلفاء المسلمين ووزراءهم فأجدها ساحرة بديعة قد زانتها يد التجربة فتوجتها بالحكمة العميقة، والفهم المتقن للأمور والأحداث. استثمروا في الأدب وارفعوا مقام الإنسان فيكم فإن من البيان لسحر..

إنها الأماكن التي شهدت وقعَ خطواتي الطفولية المسرعة، أعود إليها، وإلى الزوايا التي تناثرت في جُنُباتها ضحكات البراءة قبل خمسة عشر عامًا أو يزيد.. يوم كانت أكفّنا صغيرةً كقلوبنا، لا تسعها سوى مشاغل الطفولة من لعبٍ ولونٍ وحلوى، وهمٍ ينتهي بانتهاء النهار طفولتي لم تكن عادية؛ إلى الحد الذي يجعل شهود أماكنها صعبًا أو مستحيلاً، وقد أورثتني تجاربًا أطويها في صحائف الذكرى وهذه دمشق، لا تزال تفتح لي هذه الصحائف واحدةً تلو الأخرى فتنفض عنها غبار السنين مُحييةً صبًا ظننته قد اندرس.. هذا حيُّنا... يمر على ناظراي طيف ذكرانا هنا قبل أزيد من عقد ونصف، قد ضاق الحيّ وشاخ، كانت أجسادنا صغيرة فبدا أوسعًا، وكان هو كذلك أشدّ.. قاست قوارعه صنوفًا من الراجمات والأسلحة طوال هذه السنين وطال عليه البلاء كما طال على كل كائنٍ في هذه البلد وهذه عيادة أمّي.. حيث كنت آتي وأنا في السادسة، أتشبّث بطرف كمّها، وأحسب العالم كلَّه آمنًا ما دامت بقربي. أقف اليوم على عتبتها بعد أعوامٍ في بلادٍ بعيدة، تنظر الجدران إلي فما تعرفني وهذه مدرستي.. حيث بدأت شخصيتي في التكوّن الأول، وحيث تعلمت أن للحرف الذي أكتبه عشر مرات في واجب المساء؛ مقدرةً على صنع الإنسان، فصنع التاريخ باتت المدرسة اليوم ركامًا مغبرًا مهجورًا وهذا بيت الجدّة.. حيث عدتُ مرة من فعالية إعداد كمّاماتٍ بالفحم والقطن.. كانت محاولة للوقوف في وجه الموت، قد تعتبر فشلت في المعايير الدنيوية؛ لأن الكيماوي حصد الأرواح بالفعل بعد أيام ولم تؤتِ المحاولات ثمارها بحق.. أيُّ عقلٍ يبقى إذا خيّم شبح الموت؟ وهذا درج عمارتنا أو "الميدة" كما يقال في لهجتنا، كم احتمل ضحكاتنا ونحن نلهو مع بنات الجيران، وكم احتمل في الوقت نفسه لهث الأنفاس كلّما دوّى القصف ودنا الموت. كثيرةٌ هي البيوت، والشوارع، والمدارس، والنوافذ، والتفاصيل التي تركنا فيها شيئًا منّا ثم مضينا، ليأذن الله أن نعود الآن فنرى الطفل الذي كُنّاه، نربّت على كتفه من بعيد، ونرسّخ معية الله نبعًا يفيض بالحمد في أرواحنا؛ لا ينضب.

حضن الوطن أخضر ويانع :)

قطن السماء :")🩵☁️

قلتُ: ومن أسباب ذلك أيضًا أن المديح إنما يحسن ويستغرب لاشتماله على محاسن وأوصاف كمال للممدوح، يتفطّن لها الشاعر دون غيره، ويبالغ فيها أكثر مما يستحق الممدوح ويظن به. وقد عُلم في حق النبي ﷺ أن كل ما يتخيله الشاعر من المحاسن والكمالات، فالنبي ﷺ زائد على ذلك وأرفع منه، إذ لا يبقى فوق كماله ﷺ إلا كمال الألوهية، وليس لأحد أن يثبته له، فلم يبق للشاعر إلا أن يبين ما هو عليه أو أنقص، وكلاهما لا طائل فيه. مع أن تبيان قدره ﷺ متعذّر عادةً، إذ لا تصل إليه العقول. فليس إلا القصور. ولله در القائل: «ما قصر الشعراء فيك تعمدًا بل دقّ عن أفكارهم معناكا». - أبو علي الحسن بن مسعود اليوسي (١٠٤٠ - ١١٠٢ هـ) أطربوا أسماعكم بشيءٍ من مديح خير الأنام عليه الصلاة والسلام: https://youtu.be/WHioe8Y7R9I?si=VRLrLd5q77SGNxl3

بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن 🍀📝 تُعلن أكاديمية الجيل الصّاعد عن فتح أبوابها لاستقبال الدفعة الرابعة في المسارات التالية:  1️⃣ مسار سنابـــل: ▫️للفئة العمريّة: 7-9 أعــوام ▫️المُدّة: سنتـــان ▫️يتطلب متابعة مكثفة من ولي الأمر ▫️المسار عــــــام 2️⃣ مسار بـــذور: ▫️للفئة العمريّة: 10 - 12 عامًا ▫️المُدّة: سنتـــان ▫️المسار عــام ولا يتضمن أي اشتراطات للتسجيل 3️⃣ مسار جــذور: ▫️للفئة العمريّة: 13-14 عامًا ▫️المُدّة: سنتـــان ▫️المسار عام، ويتضمن مسار خاص بعد الفصل الأول للمتميزين 4️⃣ مسار إشـــراق: ▫️للفئة العمريّة: 15-18 عامًا ▫️المُدّة: سنتـــان ▫️المسار عام، ويتضمن مسار خاص بعد الفصل الأول للمتميزين 🟥 رابط التسجيل لكلّ المسارات: https://jeelacademy.app/auth/sign-up 📍في حال واجهتم أي مشكلة أثناء التسجيل يرجى التواصل مع: 🔺 حساب الدعم الفني الخاص بأكاديمية الجيل الصاعد: @jeelacademysupportnew 🔺أو من خلال منصة الدعم الفني: https://jeelacademy.app/student/tickets وسيتم الرد عليكم خلال مدة أقصاها 48 ساعة بإذن الله تعالى، لذا نرجو منكم التحلي بالصبر فالأعداد كبيرة، وثقوا تمامًا أن مشاكلكم ستحلّ - بإذن الله تعالى - فلا داعي للقلق 🌿 🗓 التسجيل مفتوح لمدة أسبوعين بإذن الله تعالى. 🔓 يغلق الرابط مساء الجمعة 3 صفر 1448 هـ - الموافق 17-7-2026 م 🔴تنبيه: لا يمكن التسجيل ببريد واحد لأكثر من طالب. «جيلٌ يعرف قيمته، فيتسامى عن الدون، وينطلق من ثوابته لصناعة مستقبله». 💫

🌕

"مُتَتَابعِ الزّفَرات بَين ضُلوعِه قَلبٌ يبوحُ بسرِّهِ خَفقَانُهُ تأوي إليه معَ الظّلامِ همُومُه وتَذودُهُ عن نَومهِ أَشجَانُهُ"..

"ألا أيُّها الدنيا، سحابك مخلفٌ وإنيَ قد عاينت برقك خُلَّبا تبسمت حتى خلت شهدك ساكبا وخلت اغتراراً قفر حلمي مخصبا إلى أن تبدت لي الحقيقة مرةً فعاودت ملهى الأمس حيرانَ مُتعبا أجرجر خطوي أشعث الرأي لا أرى أمامي طريقا، بل أرى الدرب غَيهبا فهل أنا من كفّ المعاناةِ مفلت؟ وهل أجدن يوما من الكرب مهربا"..

تعليقًا ع صورة القمر الأخيرة رأسًا خطرلي: "مبصرٌ مَن تبيَّن الجمال ‏مصلحٌ مَن بصَّر به" :)🤍

🌒

أسعد الناس من لم تضطره الأيام إلى الاختيار بين ميله القلبي وبين ترجيحه العقلي.

طيب فكرت فيه كثير على مر الشهور ويمكن السنين. بالذات إني شخصية تكره التعرض للانكسار والخيبة فبالتالي آمالي في الحياة محدودة تقريبا منعدمة(لا أكثر التفكير فيها) ليس سوء ظن بالله لكن لا أجعل ما أتمناه يشغل بالي ويؤرقني غير في الدعاء .. أدعو أدعو ثم أتناسى أحسن الظن بالله تعالى وأذكر نفسي دائما أن الخيرة فيما اختاره الله وأنه (عَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) وأنا كنت كذلك لكن استوقفتني معاني هذه المحاضرة كثيرًا https://www.youtube.com/live/sDNRcgU9wIE?si=5_DVKT3ANanjt9vU أن الله "يحب أن يستجيب دعاء عباده"، ولعل هذا المعنى لم يكن حاضرًا عندي قبل ذلك.. معلوم أن الدعاء مخ العبادة وأن الله يحب التذلل بين يديه وتفويض الأمور إليه، لكن هل إبقاء خاطر أن الدعاء يمكن ألا يستجاب بحد ذاته؛ بل يصرف به الأذى أو يُبدَّل في الآخرة رفعة درجات: أن يكون هذا الخاطر من سوء الظن أو من الشك في كرم الله أو شيء من هذا القبيل ويكون ذلك سببًا في عدم تحقق الدعوات بعينها وربما كل هذا وساوس من الشيطان :)

رائع! اللهم ارزقنا حق التوكل عليك والرضا بقضائك

هل أنت أنا؟؟ نفس التساؤل عندي من فترة طوييلة سيم عم حاول اقمع الصوت الداخلي لبعد الفاينل بس عبث