je

part 3 Появление Сирахи и его уход - стало одним из лучших событий в ее жизни. Меня очень тронула одна фраза героини после того, как окружающие узнали о ее связи с Сирахой, казалось бы вот теперь ее приняли в свой”нормальный” круг. Но она подумала о другом - сколько же лет она была чужой для них? Меня тронуло то, что Фурукава не затаила злобы на последние слова невестки Сирахи по телефону, как бы это сделали многие , но она нашла в них свой, пускай и кажущийся странный смысл. Меня тронуло то, как она вернулась обратно в комбини. Может нам просто нужна работа, которая будет по душе, работа, на которой, каждый найдет свою мелодию. Может нам нужны примеры, хотя бы литературные, что это “нормально” не соответствовать ожиданию общества, что у женщины, как у консервной банки не написан срок годности для выхода замуж и что она не обязана рожать детей, что быть “шестеренкой” в машине покрупнее - не для всех. Обожаю сейчас книги современных японских авторов, где поднимаются вопросы “нормальности”.

part 2 При прочтении у меня прокатывало чувство огромного отвращения к стажеру Сирахе, только от его нелепых слов мною овладевало жуткое желание забросить книгу куда подальше, раздражало смиренность Фурукуры к его словами. Один мой знакомый выражался очень похоже, как и Сираха, оттого я могло уже вживую представить, как звучат эти омерзительные фразочки. Было противно, но что еще более странное случилось дальше, как и главная героиня я поняла, в его казавшемся бреде есть крупицы правды. Да, его слов раздуты до абсурда, но этот абсурд построен на кое-что общим для Сирахи и Фурукуры - они не принимают нормы общества, как и общество их. Сираха кажется очень распространенным персонажем и в реальной жизни, просто не все, как он открыто и нагло заявляют - “ты должна работать и обеспечивать нас обоих”. Она хотела перемен, неважно каких. Они случились. Эти перемены пошатнули ее столбы жизни, она осталась без работы и с этим странным парнем.

хаотично краткий обзор книги со спойлером! 18+ #бичик@jekanaidar Сейчас я хочу рассказать о книге - “Человек-комбини” от Саяки Мураты. Среди красно-белых книг Харуки Мураками меня привлекла другая книга, ее яркая желтая обложка и приятный на ощупь мягкий переплет сразу попали в мои руки. Бегло прочитав описание было решено взять ее на чтение. Много людей задумываются о том, должна ли их работа быть смыслом жизни? Если да, то каким? Быть любимым делом? Насколько это получается соединить в реальной жизни, насколько ты сам соответствуешь социальной норме? Перед нами главная героиня Фурукура, ее характер, как и она сама заявляет, отличается от окружающих. Мне кажется это нужно взять во внимание прежде чем обсуждать дальнейшее развитие сюжета. Каждый из нас судит, вооружившись своей линейкой принципов, жизненного опыта и взглядов. Поэтому сначала я очень критична отнеслась к поведению героини, но поразмыслив, почему бы и это не считать тоже нормальным?

В последнее время в интернете очень много дискуссий на тему ии. Эту цитату я увидела в прошлом году в музее. Она показалась мне очень точной. Чтобы обрести разум нужна хотя бы физическая оболочка, сложная система, которая позволила бы наделить машину не только сознанием, но и ощущениями. Пока человек не изобретет какое-то подобие кожи, которая будет ощущать, которую можно ударить, сжечь и тд, до разума еще далеко. Способность коснуться, ощутить ветер, прикосновение это индивидуальный опыт, который является основой творчества. Передать чувства. Даже коллективный разум как в сериале «Плюрибус» имеет тело, оно разумно благодаря тому, что может быть чем-то. ИИ это имитация всех человеческих знаний, но не чувств.

когда выхожу с мероприятий хочется такой вайб сразу же, а не городские пейзажи эти все:

нӧкӧрим пинтересттеҥ таптым дийт😆

После переселения на берега Волги ойраты оказались в окружении многих культур — народов Кавказа, казахов, татар и казаков. За 400 лет тесного соседства сложились три основных калмыцких народных танца: «Шарка-барка», «Ишкмндг» и «Чичрдг». • «Ишкмндг» («Поступь коня») появился в XX веке и исполняется только мужчинами. • «Чичрдг» был создан донскими калмыками. • «Шарка-барка» известен своим притопом ногой. Вероятно, он появился уже после перехода к оседлому образу жизни, когда калмыки начали строить дома с деревянными полами — в кибитках, где пол был из войлока, такой приём был невозможен. Однако все эти танцы — «новички» по сравнению с «Саврдң», традиционным ойратским танцем, который объединяет ойратов Калмыкии, Монголии и Китая. Его название объясняет суть: «савр» — рука (сабр-лапа), «диң» — мелодия. Основные движения выполняются плечами и руками, а танец исполняется под аккомпанемент инструмента товшур — двухструнной лютни, когда-то широко распространённой у волжских ойратов. По наблюдениям путешественников XIX века, «Саврдң» постепенно исчезал. Николай Страхов писал: «Они пляшут, можно сказать, не ногами, а руками… изворачиваются на бок до самой земли». Легенда происхождения: в старину дочь хана вышла замуж и уехала в далёкие края. Соскучившись по родным, она уговорила мужа отпустить её домой. В дорогу она отправилась верхом, а слуга, едущий рядом, под стук копыт отбивал ритм на луке — «динг-динг». Этот ритм лёг в основу танца. Отголоски этой истории можно услышать и в народной песне: Перевод: Саврдң играют, Красивая девушка танцует. Сгибается над землёй, Руки и ноги двигаются с грацией. Звучит мелодия «Балҗн кер», Пучеглазый жёлтый конь танцует. Сегодня «Саврдң» жив у ойратов в Алашани и Джунгарии (СУАР, Китай). В Калмыкии его популяризацию поддерживает общественный деятель - Очир Тербатаев. Интересный факт: исследователи отмечают, что техника «Саврдң» уникальна для монгольских народов — акцент на движениях плечевого сустава встречается крайне редко, а сам танец выполняется в более медленном и размеренном темпе, чем большинство современных калмыцких танцев. Автор картин - Август Вильгельм Кизеветтер (1834). На одной из них показан танец саврдң.

🕺сегодня удалось побывать на совместном концерте братьев калмыков - государственного театра танца "Ойраты" и нашего театра "Алтам". пару лет назад впервые ознакомиться с тем, как выглядит калмыцкий танец помогло случайное видео театра моисеева: https://youtu.be/hBdB5-vmgIY?is=TURgaU77ZSzRFFhY тогда очень заинтересовал их интересный стиль исполнения, где большая часть уделяется активным движением плеч и кистей рук, у меня сразу возникает ассоциация с орлами (прикреплю также отдельный пост про калмыцкий танец, благодаря которому чуть больше проясняются виды калмыцкого танца⬇️) во время выступления сегодня запомнился также танец зайца, где движения пугливые и затем задорные и все в калмыцком стиле, танцор очень живо передавал эмоции, нельзя было смотреть без улыбки алтайские танцы сменялись калмыцкими, у всех свой стиль, интересно сранивать🧐 *ярко запомнились у алтам танец с аргымаком и алмысами #мероприятия #биje

Почему дети перестают говорить на родном языке? Большинство из нас с детства росли в среде, где основным языком повседневного общения был русский. На нем проходило обучение в школе, была большая часть контента в интернете, фильмы, мультфильмы и общение с друзьями. Калмыцкий язык чаще всего оставался языком старшего поколения или нескольких занятий төрскн келн в неделю. Давайте будем честны: очень мало людей действительно выучили калмыцкий язык именно благодаря школьным урокам. Причина этого не в плохой педагогике, а в том, что сложно ожидать высоких результатов, когда один преподаватель работает сразу с 20–30 детьми, большинство из которых не испытывают особого интереса к языку. В таких условиях уроки становятся скорее знакомством с языком, чем средой, в которой на нем начинают свободно говорить. Кроме того, ребенку сложно увлечься тем, в чем он не видит практической пользы. Сегодня многие воспринимают английский или китайский как языки возможностей: образование, работа, путешествия, карьера. А у родного языка такой перспективы пока почти нет. Поэтому вопрос не в том, что кто-то «не хочет» учить язык. Вопрос в том, какую языковую среду мы для этого создаем. Возьмем для примера детей в Синьцзяне или других многонациональных регионах. Многие из них с раннего возраста свободно говорят на двух, трех, а иногда и четырех языках. Почему? 🤭 Не потому, что у них особые способности, а потому, что каждый язык живет вокруг них. Дома – один язык, на улице – другой, в школе – третий. Они ежедневно слышат эти языки, используют их и свободно переключаются между ними. Именно так и работает язык. Мы ведь не можем точно объяснить, как когда-то выучили русский. Мы просто постоянно находились в этой языковой среде. С родным языком действует тот же принцип. Если мы действительно хотим, чтобы следующие поколения говорили по-калмыцки, недостаточно просто призывать: «Учите язык». Нужно создавать среду, в которой язык станет естественной частью повседневной жизни. Больше контента, больше общения, больше современных проектов, больше возможностей использовать язык каждый день. Пока язык живет только на уроке, он остается школьным предметом. Когда язык начинает жить в семье, среди друзей, в музыке, блогах, кино и интернете, он снова становится актуальным и живым.

наконец руки добрались собрать версии "Комудал санаа" - то самое произведение, чья мелодия проникает в сердце.. впервые я услышала года два- три назад в исполнении Эре-Чуй, сначала меня захватило звучание морин хууров здесь,а также голос Виктора Малчинова очень лиричен🙌 хотелось бы услышать еще больше произведений, где основное внимание больше уделяется икили/морин хууру, звучит очень выигрышно и много всего можно придумать, т.к. больше всего произведений с топшууром, который для нас сильная база ✨очень нравится, как исполнил Артур Марлужоков, к сожалению видео снято издалека, аранжировка просто шикарная, мелодия где после слов перекликается саксофон - до мурашек!🥰 для меня это стало примером крутой современной аранжировки традиционнного мотива, голос Артура Марлужокова так спокоен и твердо уверен🙂‍↔️ а дальше с различными оттенками и чувством передает настроение. Точно не уверена, возможно это шоор, Аржан Туденев, очень мелодично вместе с саксофоном играют 🙌 https://vkvideo.ru/video-78232387_456241059?t=3m23s - версии Эре-Чуй, одна из них с оркестром: https://youtu.be/2pvLeX8nx1o?si=zFCYLgg2_dCUqc19 https://youtu.be/aGmB2l8MFFU?si=hQyx113Ww4xR5oZg - прикольная электронная обработка инструментальная: https://vk.ru/audio172895711_456239693_cdd27e529a140867b8 - эмиль толкочеков: https://vk.ru/audio172895711_456239691_c8b622b5eab43288ba #куу@jekanaidar

Знаю, есть в этом мире тревоги, Углы озорной клеветы... Где же обители искренней дружбы И душевной простой теплоты? - марина ябыкова, октябрь 1997 #улгерлер@jekanaidar

конечно, не нужно быть категоричным, но сразу виден мужской и женский взгляд...

За долгое время ведения этого телеграм-канала я понял, что мне стоит однажды четко обозначить свою позицию по отношению к ойрадскому языку. Я никогда не осуждал и не буду осуждать человека за то, что он не владеет ойрадским языком. Более того, даже если человек…

je pinned «За долгое время ведения этого телеграм-канала я понял, что мне стоит однажды четко обозначить свою позицию по отношению к ойрадскому языку. Я никогда не осуждал и не буду осуждать человека за то, что он не владеет ойрадским языком. Более того, даже если человек…»

За долгое время ведения этого телеграм-канала я понял, что мне стоит однажды четко обозначить свою позицию по отношению к ойрадскому языку. Я никогда не осуждал и не буду осуждать человека за то, что он не владеет ойрадским языком. Более того, даже если человек честно говорит, что язык ему не нужен и он не хочет его изучать, у меня это не вызывает ни раздражения, ни злости, ни желания говорить ему, что он не прав и т.д. Это его выбор, и только он имеет право определять, каким путем идти. Мы живем в реальном мире. Помимо духовных ценностей существует еще и материальная сторона жизни. Именно она во многом определяет наши решения, формирует приоритеты и, как бы это ни звучало, часто становится двигателем прогресса. Именно поэтому я всегда повторяю одну и ту же мысль: язык - это инструмент. Не самоцель, не предмет поклонения и не показатель человеческой ценности. Это инструмент, который обслуживает определенные потребности человека. Но любой инструмент имеет смысл лишь тогда, когда существует среда, в которой он действительно нужен. Без языковой среды ценность языка неизбежно начинает снижаться. Даже несмотря на то, что спустя время я могу сказать, что без особого труда владею родным языком, я никогда не относил себя к тем людям, которые пытаются возвыситься за счет этого или позволяют себе резко высказываться в адрес тех, кто языка не знает. Мне такой подход никогда не был близок. Я человек, чья жизнь напрямую связана с языками. Это моя профессия, мое увлечение и одна из самых больших жизненных страстей. Но именно поэтому я особенно хорошо понимаю одну вещь: знание любого языка - это привилегия, которая помогает человеку реализовывать собственные ценности, идеи и проекты. Недостаточно сказать: «Я калмык, поэтому должен знать калмыцкий язык». Для кого-то этого действительно достаточно, и это нормально. Но лично для меня этого никогда не было достаточно. Язык должен быть встроен в какую-то цель или задачу. В моем случае этой целью стало стремление, насколько это возможно, укреплять культурные связи между Калмыкией и Синьцзяном. Наш народ един, хоть и раскидан на расстояния. И мне искренне хочется, чтобы эта связь не растворилась со временем, а наоборот - стала крепче. Именно поэтому я продолжаю изучать язык, говорить на нем, совершенствовать его и создавать этот контент. Пока существует цель, язык не забывается. Потому что он ежедневно выполняет свою главную функцию - помогает этой цели служить. Использование родного языка в Синьцзяне демонстрирует тем местным, что мы идентичны, а также помогает выстроить коммуникацию. Поэтому, друзья, если вы решили изучать язык, я хотел бы дать лишь один совет. Не делайте язык своей конечной целью. Поставьте перед собой более высокую задачу, которой этот язык сможет служить. Возможно, вы захотите работать с архивами, заниматься историей, путешествовать по Монголии или Синьцзяну, общаться с родственниками или просто передать язык своим детям. Когда у языка появляется предназначение, появляется и внутренняя мотивация. Тогда обучение перестает быть обязанностью и превращается в естественную часть жизни.