о боге и обо мне

Составил небольшую памятку по основным участникам предстоящих выборах, так как пока что не увидел нигде внятного краткого описания на русском. Выборы в Кнессет 26-го созыва состоятся 27 октября 2026 года. Главными вопросами этой кампании станут отношение к премьеру Биньямину Нетаньяху и формирование широкой коалиции (как и в 2021-2022). Снова столкнулись два рака: Рак Биби и Рак лё Биби. Правый лагерь и религиозные партии Ликуд (הליכוד) Лидер: Биньямин Нетаньяху (действующий премьер-министр). Программа: Партия опирается на свою традиционную консервативную базу. Программа сосредоточена на сохранении власти правого блока, жесткой политике безопасности (включая недопущение создания палестинского государства) и продолжении судебной реформы. Ликуд выступает за экономический либерализм, но на практике часто опирается на партнерство с религиозными партиями. * Этим летом партию покинули несколько видных деятелей (Юлий Эдельштейн, Гилад Эрдан, Дан Иллуз), создав новые политические проекты из-за разногласий с Нетаньяху (в том числе по вопросу призыва харедим). Религиозный сионизм (הציונות הדתית) Лидер: Бецалель Смотрич. Программа: Радикально-правая поселенческая партия. Выступает за аннексию территорий Иудеи и Самарии, расширение еврейских поселений, усиление еврейского характера государства и реформирование (ослабление) судебной системы. Ультраортодоксальные партии (ШАС и Яадут ха-Тора) Программа: Их главная цель - защита интересов ультраортодоксального сектора. Ключевые пункты: сохранение освобождения учеников иешив от службы в ЦАХАЛе (этот вопрос стал самым кризисным в 2026 году), увеличение бюджетов для религиозных школ и сохранение статус-кво в вопросах религии и государства (шаббат, кашрут, гиюры). Наш дом Израиль (НДИ / ישראל ביתנו) Лидер: Авигдор Либерман. Программа: Светская правая партия. Выступает за жесткую позицию в сфере безопасности и "национально-либеральные ценности". Главное отличие от Ликуда - антиклерикальная позиция: НДИ на словах жестко требует введения всеобщего призыва (включая харедим) и отделения религии от государства. Центр и право-центр (Оппозиция) Блок Яшар! (ישר) Лидер: Гади Айзенкот (бывший начальник Генштаба ЦАХАЛа). Программа: Новая политическая сила, позиционирующая себя в центре политической карты. Партия ставит целью замену правительства Нетаньяху. Программа базируется на 12 пунктах, главные из которых: сохранение Израиля как сильного еврейского и демократического государства в духе Декларации независимости, создание комиссии по расследованию событий 7 октября, законодательное закрепление статуса Кнессета, укрепление независимости судебной системы и принятие закона о всеобщем призыве. Айзенкот избегает конкретных заявлений по палестинскому вопросу, говоря о мире лишь в общих чертах. На данный момент Айзенкот - главный конкурент Нетаньяху. Блок Вместе (ביחד) Лидеры: Нафтали Беннет (Беннет 2026) и Яир Лапид (Еш Атид). Программа: Объединение двух бывших краткосрочных премьер-министров. Это центристско-правый альянс, нацеленный на формирование широкого сионистского правительства без участия арабских и ультраортодоксальных партий. Платформа сфокусирована на экономическом либерализме, снижении стоимости жизни, призыве ультраортодоксов в армию и защите либеральных свобод (включая гражданские браки). Государственный лагерь (כחול לבן / המחנה הממלכתי) Лидер: Бени Ганц. Программа: Ганц позиционирует себя как примирителя, призывая положить конец бойкотам и войне между блоками. Его цель: создание широкого правительства без экстремистов. Программа включает расширение призыва на военную службу (интеграция харедим), недопущение восстановления ядерной программы Ирана и военной мощи Хамаса и Хизбаллы. Лево-центр и Арабские партии Демократы (הדמוקרטים / Демократы) Лидер: Яир Голан. Программа: Партия образована в результате слияния Аводы и Мерец. Это единственная крупная сионистская левая партия. Их платформа: социал-демократия (государство всеобщего благосостояния, доступное жилье, сильные профсоюзы), светский либерализм (полное равенство, права ЛГБТ), защита демократических институтов и принципа "две страны для двух народов" (прекращение оккупации и создание палестинского государства рядом с Израилем). РААМ (רע"ם) Лидер: Мансур Аббас. Программа: Исламистская партия, которая в 2026 году окончательно отделилась от Южного крыла Исламского движения. РААМ сдвигается к независимой гражданской платформе и даже включила в свой список еврейских кандидатов (например, генерала полиции Йоава Сегаловича). Партия позиционирует себя как прагматичного партнера, готового войти в коалицию для решения проблем арабского сектора (прежде всего борьбы с преступностью и насилием, снижения стоимости жизни). ХАДАШ (חד"ש) Лидер: Юсеф Джабарин. Программа: Левая арабо-еврейская партия, выступающая за полное равноправие арабских граждан, социализм, прекращение израильского контроля над территориями и создание независимого палестинского государства. Исторически не входит в правительственные коалиции.

тихая война происходит у меня с соседями. уже дважды с моей двери срывают наклейку. злюсь и обидно чуть не до слез. в первый раз я молча наклеила следующую, но теперь уже хочется срывать то, с чем не согласна я, раз такие установились правила игры (но я боюсь, что мне обоссут дверь). особенно поражает, что я живу и клею наклейку о мире на своей двери в Яффо, а не в Маале-Адумим. хотя и там вроде мир никому мешать не должен. вот такой вот шабат шалом. че делать?

экстремисты-террористы вот просто вам история, что-то захотелось спустя шесть лет поделиться. когда-то было лето 2020 года. звучали «ее бокал полон х.о., она скрывает свое лицо» и «как дела, это новый Кадиллак», было очень спокойное и свободное начало ковида. но в один день все изменилось……. центр-э города Кизляр обвинил меня в распространении экстремистских материалов. сейчас, наверное, все уже знают, что существуют списки экстремистов и террористов, что есть списки экстремистских материалов и т.д. но я узнала об их наличии только тогда, когда мне дали за это статью. пришли домой к моей маме, она позвонила мне в слезах и передала то, что ей сказали: «ваша дочь экстремистка». в моей голове это было что-то из разряда «очень много лет тюрьмы». я реально испугалась. думала, придется убегать из страны. после нескольких дней стресса все выяснилось. статья не уголовная, а административная. по итогу, штраф тысяча рублей или вроде того. забавное взаимодействие с правоохранительными органами. первый и последний (дай бог) суд, на который я не явилась. как обычно бывает с такими ситуациями: сейчас смешно, тогда было не до шуток. кстати, запрещенный пост провисел почти год. угадаете, что именно мне хватило мозгов запостить?

7/08, пятница, 19:30 кинопоказ и беседа с режиссером(!) в Яффо В этот раз мы познакомимся с современным местным кино, победителем фестиваля Локарно, — и даже поговорим с его создательницей! Это короткометражная драма «Upshot» 2024 года: кино о любви и боли, о тайне и правде, о прошлом и настоящем — с живописными кадрами и невероятной драматургией (этот фильм правда стоит посмотреть). Кино в оригинальной озвучке, с английскими субтитрами. Беседа с режиссером Maha Haj также на английском. Вход свободный с возможностью доната. Пожалуйста, если вы планируете прийти, напишите мне — @khaidus. До встречи в Yafa Cafe, 7/08, в 19:30🕊️

Десятки поселенцев стремительно направляются в деревню Сагра, в районе Шхема. Видимо, тоже туристы Восточный Синдром ПОДПИСАТЬСЯ

у каждого своя Тора. моя традиция рисует, если саккумилировать, мне два пути взаимодействия с богом. Авраам и Моше. раболепное служение и самоотверженный бунт. один без вопросов и споров повел своего сына на жертву и, как минимум, успел занести над ним…

наблюдала душевный диалог в автобусе. русский пассажир говорил арабу-контролеру: «לא משנה עולה חדש, לא עולה חדש. אנחנו עם אחד». собеседник не протестовал. платить за проезд своего брата тоже не заставил (как минимум, потому что был не при исполнении).

тоже осознанное потребление лирическое вступление С какого-то момента я начала воспринимать трату денег как участие в голосовании: при покупке я словно говорю бизнесу «так держать, развивайся, вот мой вклад». Выбор есть почти всегда, и кажется такой подход…

тоже осознанное потребление лирическое вступление С какого-то момента я начала воспринимать трату денег как участие в голосовании: при покупке я словно говорю бизнесу «так держать, развивайся, вот мой вклад». Выбор есть почти всегда, и кажется такой подход не лишен смысла, если не обесценивать все рассуждениями о влиянии на рынок одного человека. То есть, конечно, никто не обанкротится от того, что я не буду их клиентом, — но это не повод действовать неразборчиво или спонсировать недостойное (по разным признакам). Кому-то кажется верным поддерживать местных производителей, кому-то фермы с приемлемыми условиями жизни животных, косметику без тестирования на животных или тех, кто вкладывает часть дохода во что-то созидательное; или наоборот не «спонсировать» монополистов, компании с плохими условиями труда, — и так далее, и так далее. До работы над этим текстом я лично ограничивалась тем, что старалась не покупать плохие или неоправданно дорогие товары и ходила преимущественно в арабские кафе и магазины (благо в Яффо это не составляет труда). И вот мне пришла идея поразбираться в товарах и их производителях. Я решила писать только о продуктах питания (а не о банках, транспортных или строительных компаниях), потому что это та категория, в которой каждый человек неизбежно и стабильно тратит: и здесь открывается свобода — у кого и что покупать, в какой бизнес «вкладывать». Например, когда в магазине стоят рядом два молока или масла в упаковках чуть разного дизайна, но по одной цене. Теперь будем знать разницу, а дальше — дело выбора. техническое вступление Существуют списки израильских и некоторых иностранных компаний, которые поддерживают и/или имеют выгоду от оккупации Израилем Западного берега, Иорданской долины и Голанских высот. В списках ООН, например, есть категории: a–f — компании, осуществляющие/способствующие строительству, охране, развитию поселений и сносу палестинского имущества, ферм и плантаций (это военно-промышленные, строительные, транспортные компании, банки, связь, средства наблюдения и др); g — использование водных и земельных ресурсов оккупированных территорий, в том числе физическое присутствие там бизнеса; h — загрязнение, вывоз отходов производства в палестинские деревни; i — выгодополучатели от выхода на палестинский рынок; j — владение поселенцами бизнеса или его части, использование прибыли для развития, расширения поселений. Мне в данном контексте кажутся важными и относящимися к делу категории g, h, j: эксплуатация природных ресурсов, владение бизнеса поселенцами и загрязнение (в списках ООН в эту последнюю категорию входит только Israel Railways Corporation).

завтра в Яффо показываем палестинское кино вместе с Хайфским киноклубом

подметила деталь речи, по которой можно заранее вычислить невозможность диалога а именно — не обусловленное контекстом употребление слов по типу «рашка», «хохлостан», «пластелина», «сраиль». раньше я думала, что мне просто не нравится, когда коверкают слова, но теперь думаю, что это еще и показатель какого-то глубинного сбоя. даже не знаю, в чем кроется его причина: то ли в отсутствии базового уважения к человеку (выражение здесь сразу и индикатор, и инструмент расчеловечивания и унижения без разбора огромного количества людей по национальному признаку), то ли в желании отрицать даже минимальную фактичность из-за негативных эмоций. впрочем, любая из этих вещей диалогу не способствует.

нехитрая математика политики отрабатывают поддержку своего электората и говорят то, что от них хотят услышать. при этом невредное вранье политиков — это нормально, это часть их работы; логичнее задуматься, что эта ложь говорит непосредственно о гражданах, которые ее требуют и потом сами же в нее верят? по итогу нам обещают новую коалицию, но как минимум без Биби, без арабов и без харедим. и это абсолютно невозможно. мы не хотим сидеть в коалиции с арабами, просто потому что они арабы -> -21% граждан Израиля; которые правда плохо ходят на выборы, поэтому -11 мандатов (здесь возможен твист, дай бог, но до наличия фактов умолчим о нем) мы не хотим видеть в правительстве харедим, потому что они бесполезные внесистемные люди, которые еще и живут на наши налоги -> -14% граждан Израиля; -16 мандатов мы не хотим Биби -> до сих пор партия с самой большой поддержкой; -21 мандат я не много это слышу, но надеюсь, что мы все же не хотим сидеть с еврейскими террористами (даже если только потому что они портят имидж Израиля) и машихистами остаются правые и слегка левые: Яшар 20, Бэяхад 19, Демократы 10, Наш дом Израиль 10. в сумме имеем 59. при этом 61 это необходимый самый-самый минимум для формирования правительства, но для реальной его дальнейшей работы нужно больше (у актуального правительства 64 мандата, но и в нем происходит шантаж выходом из коалиции и всяческие манипуляции). поэтому для коалиции точно нужны арабы или харедим, а в идеале и те, и другие. поэтому единственные, кто совсем уж не завирается, — это Демократы (только они официально заявляют, что готовы формировать правительство вместе с арабскими партиями) и Айзенкот (который признается, что готов к широкой коалиции для смены правительства). электорату остальных (не будем показывать пальцем) почему-то нравится, когда им заливают в уши: я не вижу другой причины для требования невыполнимого. а ведь нужно-то всего посчитать в столбик. цифры чуть меняются от опроса к опросу, но суть остается. конкретно эти данные взяты из последнего от «Маарив».

Подборка каналов, авторы которых выступают против оккупации Западного берега и Газы, экстремизма и насилия с любой стороны, за право на самоопределение, безопасность и достойную жизнь для всех Организуют мероприятия на русском языке: Точка встречи — через авторские тексты, переводы, события и партнерства знакомят русскоязычных израильтян:ок с местными инициативами за мир и социальную справедливость, а израильское общество — с опытом и голосами русскоязычных израильтян:ок Левый киноклуб в Хайфе — переводят, показывают, обсуждают фильмы и музыку о конфликте между Израилем и Палестиной, организуют лекции и экскурсии, рассказывают о демонстрациях и других способах солидарности с палестин:ками Медиа и новости: Первый Дан — личный новостной блог журналиста Дана Гольдмана, рассказывает про текущие события и дает аналитику по вопросам, редко освещаемым в израильских медиа Партия “Демократы” — официальный русскоязычный канал израильской политической партии “Демократы” Sowtna (наш голос) — медиа центра “Моссава” в Хайфе о жизни арабских граждан Израиля, их борьбе за равные права, о культуре, образовании и экономике арабских городов Null and void. Палестина. Израиль. Факты — медиа о палестино-израильском конфликте, в центре внимания — международное право, есть разборы мифов и интервью Компас — медиа-объединение активист:ок, выступающее против геноцида и за демонтаж режима апартеида. Активист:ки Компаса известны участием в инициативах солидарного присутствия на Западном берегу, а также акциями прямого действия, направленными против геноцида и оккупации в Палестине и военной агрессии в Иране, Ливане и Сирии Гражданский протест — расписание протестов и координация протестующих в Израиле. Новости антидемократического переворота. Активно критикуют поселенческий мешихизм и насилие на оккупированных территориях Протестный Израиль — расписание митингов, ключевые события и важные обновления, связанные с протестами в Израиле Личные блоги с аналитикой: Аппельберг — авторский блог журналистки и востоковедки Александры Аппельберг о геополитике и международных отношениях на Ближнем Востоке и в Израиле Wondering (non)Jew — канал Тимура, репатрианта-ветерана ВВС Израиля, политолога по образованию, ставшего антиоккупационным активистом Junger Orientalist — канал Максима Жабко, докторанта Тель-Авивского университета, о политике в Ливане и Израиле, истории национализма и отношениях между конфессиями на Ближнем Востоке Женёк из Иерусалима — Женя пишет об оккупированных палестинских территориях: сюда и для Breaking the Silence, организации бывших солдат израильской армии, рассказывающих о своей службе в Газе и на Западном берегу. МА по политологии из Еврейского университета Мамадкин политолог | Политика и Израиль — канал Севы Бедерсона, кандидата политических наук, независимого исследователя, с аналитикой израильской (и не только) политики. Смотрите также его одноименный ютуб-канал с короткими роликами про израильскую политику с опорой на исследования и данные. Восток-Запад. Alla Borisova — канал Аллы Борисовой, бывшей редакторки сайта РеЛевант, об Израиле, культуре, политике О боге и обо мне — канал Наты Хайдин, личный взгляд человека, небезразличного к боли других Твиттер-аккаунт Саши Лисогор, редакторки «Точки Встречи», журналистки, магистрантки Еврейского университета по политической коммуникации, пишущей о конфликте, обществе, протесте и о том, как их освещают медиа Оптимист-алармист — канал Михаила Куницына о том, как устроено то, что не работает, и что с этим делать: цифры, ирония и инженерный взгляд там, где обычно одни эмоции Дни анемонов — канал Бориса Крижопольского об израильской литературе и истории, главным образом, времен британского мандата

я попала-таки на лекцию Эзры Мора честно, разочаровалась. ожидала кучи эмоций, а в результате показалось, что даже и написать нечего. но все же что-то выкристаллизовалось. зарисовка смешная: человек, весьма отработанно-театральным жестом изображающий усики и зигу, рассказывая об антисемитизме в нацистской Германии, стоит в этот момент в футболке с именем Бен Гвира, осуждает правительство ПА да и всех подряд в антисемитизме и параллельно с тем призывает к уничтожению/трансферу палестинцев с территории всего Великого Израиля с достойным дискуссии пояснением «нам их здесь не нужно». не видя, конечно, в этом никакого юмора и никаких параллелей. зарисовка грустная: неевреи все поголовно антисемиты, это природа вещей, и любое их мнение помимо воспевания и обеления политики Израиля лишь очередное тому доказательство, — это ясно. но мне показалось, что помимо этого аудитория находится в полной уверенности, что иных мнений не существует и внутри еврейского/израильского/иудейского общества. в какой-то момент беседы всплыло имя Андрея Хржановского — то есть как имя, наоборот, описание в формате «тот, кого нельзя называть» — и у этого явно был оттенок, что есть вот «этот молодой человек» (ну и, вестимо, его компания друзей) и есть мы. то есть, есть мы: все евреи, все израильтяне, все иудеи (то бишь каханисты) — и есть пара отбитых предателей-дураков-мерзавцев. а между и кроме больше ничего и никого.

29/06, понедельник, 17:30 экскурсия по Яффо с гидом Борисом Крижопольским Мы погуляем по Аджами и поговорим: о прошлом и настоящем района, о старых особняках и джентрификации, об особенностях местных граффити. Аджами — арабский квартал, расположенный к югу от Старого города, и в отличие от него незаслуженно мало посещаемый. Встречаемся и начинаем экскурсию в Yafa Cafe в 17:30; закончим к восьми. Чтобы присоединиться, напишите мне — @khaidus.

две истории первая отражает уровень моей глупости. я часто думала, почему у условного Эзры Мора только позитивные комментарии. мне самой не свойственно реагировать в сети на то, с чем я не солидарна, но все же странная картина. на днях меня прорвало, и я решила оставить комментарий (как вы, наверное, догадываетесь, без грубостей и оскорблений, но с явным несогласием). после этого я увидела ряд описательных прилагательных и существительных в свой адрес от модераторов — и бан. потом мне попался — я реально извиняюсь, но никак иначе не могу это обозначить — маразматический высер его жены. схема та же, только без обратной связи: просто бан через две секунды. честно, мне стало чуть спокойнее за ситуацию в обществе. но все-таки тревожно за уровень собственной наивности: я даже не предполагала, что можно настолько регулировать картинку мнений о себе и своей деятельности. история вторая. в ходе ведения канала я наполучала список обозначений, якобы меня характеризующих. конечно, я почти ни с одним из них не согласна. однако недавно я получила неожиданный отклик: меня впервые назвали гоем. я восхитилась, а еще это родило в моей голове теорию. эта теория — возможный ответ на волнующий меня вопрос, почему русские в Израиле такие правые. каждому можно предъявить, что он недостаточно еврей или плохой израильтянин, но дело в том, что не все на это отреагируют. можно сказать так не желающим служить харедим, но им это будет смешно. можно сказать так про левую израильскую интеллигенцию, но они-то знают, кто создает науку и культуру страны. можно сказать так про репатриантов, но они в основном имеют свое семейное и общинное понимание того, что такое быть евреем, — и они сами для себя евреи. а есть постсоветские евреи.. история сложилась так, что из-за Советского Союза в большинстве семей не осталось ни религии, ни традиций; были распространены смешанные браки; люди старались не быть евреями, записываться как не-евреи и чувствовать себя как не-евреи. и вот такой человек приехал в Израиль, но ничего еврейского с собой не привез. общество говорит ему: «ты гой», и человеку обидно, потому что он сам себя так чувствует. у него нет еврейской идентичности, и Израиль предлагает ему достойную фашистскую замену: ты можешь почувствовать себя своим/полезным/еврейским, если будешь в рядах громче всех кричащих о ненависти к врагу. конечно, ты никогда не станешь своим до конца, но ты можешь постараться. такое вот «что ты сделал для хип-хопа в свои годы?»

если размышлять о действиях, а не о воззрениях и словах (что лично я делаю редко) то квинтэссенция зла для меня: отсутствие сакрального уважения к мертвым (издевательство над трупом, помеха похоронной процессии, снос кладбища) и уничтожение чьего-то дома. вчера видела много разрушенных ливанских домов. вспомнилось, как в 15 лет я увидела, как экскаватором ломают старинный деревянный дом. он не был чьим-то, но все же было прямо физически больно. так вот годы идут, а суть моя, видать, не меняется.

В Москве состоялось открытие «Музея памяти» — просветительского центра, посвященного памяти жертв геноцида советского народа в годы Великой Отечественной войны. Центр открыт на месте бывшего Музея истории ГУЛАГа на 1-м Самотечном переулке.

была на польско-израильском мероприятии большая часть была посвящена Холокосту и теме памяти. для меня это последние годы тема больная, потому что важную для меня память в России и Израиле, на мой взгляд, эксплуатируют и подчиняют злым вещам. в какой-то момент жизни мне даже начало казаться, что память о трагедии — как бы это ни было контринтуитивно для меня — может служить только во вред. поэтому меня так тронуло то понимание, с которым я столкнулась сегодня и которое мне близко. было сказано много в духе трепетного уважения (от людей, которые посвятили свою жизнь сохранению памяти Холокоста в Польше): о проектах, музеях, израильско-польских образовательных программах. о том, что память о трагедии запрещает закрывать глаза на остальной мир и учит не соревноваться в уровне боли, а уважать и слышать боль другого. что знание страшного прошлого должно научить новых людей помогать другим и брать ответственность за то, чтобы делать мир лучше. что все люди одинаковые; что в любом месте éсть люди — как «плохие», так и «хорошие» (это было сказано в том числе про Газу). что даже в самых ужасных и страшных обстоятельствах есть свет и возможность созидания, и пример тому праведники мира. наверное, такая память получилась, потому что поляки правда считали польских евреев частью своего народа. и Холокост для них — это в том числе их боль и часть трагедии Польши и Европы. после мероприятия я спросила у директора одного из музеев, как им удалось не превращать память в конфликт, тогда как в Израиле те же события стали платформой для национализма и насилия. он сказал, что это потому, что они чтят память погибших людей в прошлом и не занимаются последствиями трагедии в настоящем. и что общества выучили разные уроки. после мероприятия я решила послушать красивые печальные песни на идише, которые, кажется, очень точно отражают настроение именно такой памяти и печали. когда я проходила под эту музыку мимо мечети, меня окликнули мужчины и очень настойчиво угостили целым стаканом мороженого. вот так я шла под песни местечек, ела радостное арабское мороженое и думала о светлом.

как будто вся эта история со сделкой и недовольством по ее поводу должна стать уже уроком: войной никакие цели не достигаются. война все обстоятельства делает хуже. личные, экономические, политические (внутренние и внешние). вроде и удивляться этому странно. не важно, что пытается поведать пропаганда, единственное, что стоит делать с войной — это ее не инициировать, не допускать и не приближать.