دربارهٔ خت پارصی

دربارهٔ خت پارصی pinned «۲۰ کانال خوب و بد ❤️ خوشحال می‌شوم از «بیست» کانال «علمی» و «متفرقه» این فقیر، بازدید بفرمایید: https://t.me/kazemostadiqom 👇 . ۱- کانال: 🔻«قرآن و مصحف» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «قرآن، تفسیر، مصحف و تحریف» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https:/…»

۲۰ کانال خوب و بد ❤️ خوشحال می‌شوم از «بیست» کانال «علمی» و «متفرقه» این فقیر، بازدید بفرمایید: https://t.me/kazemostadiqom 👇 . ۱- کانال: 🔻«قرآن و مصحف» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «قرآن، تفسیر، مصحف و تحریف» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/QuranMushaf2023 . ۲- کانال: 🔻«دائرة المعارف مهدی(ع)» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون امام زمان (أرواحنا لتراب مقدمه الفداء) و کتاب الغیبة منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/MuhammadalMahdi2023 . ۳- کانال: 🔻«تفسیر عسکری اطروش» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون کتاب تفسیر منسوب به امام حسن عسکری(ع)، امام یازدهم(ع) و ناصر کبیر اطروش منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/TafsirHasanAskariUtrush . ۴- کانال: 🔻«اسرار آل‌محمد(ص)» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «کتاب منسوب به سلیم بن قیس هلالی» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/SulaymibnQays . ۵- کانال: 🔻«و ما ادراک ما الحدیث» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «حديث، علوم حديث، منابع حديثى و نسخ خطى حديث» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/htidah . ۶- کانال: 🔻«امامت و خلافت» در این کانال، یادداشت‌ها و پژوهش‌های ویژه‌ای دربارهٔ «امامت، خلافت، سقیفه، غدیر و مانند آن» منتشر می‌گردد. آدرس کانال👇 https://t.me/Imamate_Caliphate . ۷- کانال: 🔻«دین از نگاهی دیگر» در این کانال ربانی، یادداشت‌هایی پیرامون «مسائل دینی و مذهب عزیز شیعه» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/dinaznegahidigar . ۸- کانال: 🔻«کتخه شناسی» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «کتاب‌شناسی، نسخه‌پژوهی، مأخذشناسی، نقد کتاب، تراجم و تصویر نسخ خطی» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/kazemostadiqom . ۹- کانال: 🔻«ابن‌خاتون و قطب‌شاهیان» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی دربارهٔ «شیخ محمد خاتون(م۱۰۵۹ق)، آل‌خاتون، اساتید و شاگردان خاتون، قطب‌شاهیان، تشیع حیدرآباد» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun . ۱۰- کانال: 🔻«با من بمان» کشکولی از مطالب «علمی، اجتماعی، تفریحی». آدرس کانال👇 https://t.me/kazimustadi . ۱۱- کانال: 🔻«دربارهٔ خت پارصی» دَر این کانال، مَتالِب وَ پَژوحِش‌هایی دَربارِیِ «خَتِ فارثی و طَقییر خَطِ پارصی» مُنطَشِر می‌شَوَد . آدرس کانال👇 https://t.me/khatostadi . ۱۲- کانال: 🔻«نکته‌های روان‌تجربی» یادداشت‌هایی تقریباً روانشناسی، از تجربه‌های زیسته‌ام. آدرس کانال👇 https://t.me/noktehayravantajrobi . ۱۳- کانال: 🔻«سیاست، مسؤولان و من» در این کانال کوچک، نوشتک‌هایی دربارهٔ «موضوعات سیاسی و کشوری» درج می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/syasatvmasoolan . ۱۴- کانال: 🔻«حوزه، روحانیت و مردم» در این کانال، یادداشت‌هایی دربارهٔ «حوزه و روحانیت از منظری ویژه» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/hozehvrohaniat . ۱۵- کانال: 🔻«فقه، فقها و ایهام» در این کانال معظم، یادداشت‌هایی دربارهٔ «فقه و فقهای شیعه یا تأملات انتقادی بر آنها» ارائه می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/feghhvfoghaha . ۱۶- کانال: 🔻«مردم، جامعه و من» در این کانال، کوتاه‌نوشت‌هایی دربارهٔ «مردم و جامعه، آن گونه که من دیدم» ثبت می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/mardomvjameeh . ۱۷- کانال: 🔻«کشکول نسبتاً پریشان» آشی که آشپزش آن را به گردن نمی‌گیرد. آدرس کانال👇 https://t.me/kashkoolenesbatanparishan . ۱۸- کانال: 🔻«زندگی با زندگی» نوشته‌هایی شخصی، که نباید خواند [آن گذشت، این نیز بگذرد]. آدرس کانال👇 https://t.me/zendegybazendegy . ۱۹- کانال: 🔻«هناخ» رمانی تاریخی، با اندکی چاشنی طنز (نویسنده، هیچ رمانی تاکنون نخوانده، و البته تازه‌کار است. پس با وسعت لطف، داستانش را بخوانید). آدرس کانال👇 https://t.me/hnakhnovel . ۲۰- کانال: 🔻«آقاجون» آرشیو «مطالب، اسناد و تصاویر» آقاجون (حاج شیخ رضا استادی). آدرس کانال👇 https://t.me/Rezaostaditehrani . شاد و تندرست باشید 🌷 ❤️

جعل و مقام معظم رهبری . امروز از دبیرخانه «همایش یکصدمین سالگشت بازتأسیس حوزه علمیّه قم» با اینجانب تماس گرفته شد و اعلام کردند که مقاله‌ای از بنده در مجموعه مجلدات سده منتشر شده است، و قصد دارند نسخه‌ای از مجلد مربوطه را به عنوان هدیه در اختیارم قرار دهند. پس از دریافت و ملاحظه کتاب (تصویر پیوست)، برای تماشای مقاله خود، به صفحات مربوطه اثر مراجعه کردم. در این بررسی با مسئله‌ای قابل تأمل مواجه شدم: در انتهای مقاله بنده، حدود یک صفحه و نیم مطلب با تیتر «اهتمام مقام معظم رهبری درباره خط و زبان فارسی» افزوده شده بود؛ افزوده‌ای که بدون کسب اجازه از نویسنده و حتی بدون اطلاع‌رسانی به اینجانب صورت گرفته است. و مهم‌تر این که، متأسفانه در متن مقاله نیز هیچ تذکری نداده‌اند که این تیتر و مطلب، «اضافه شده» و از نویسنده نیست. نکته قابل توجه دیگر آن است که، مقاله فقیر با عنوان «واکنش علمای حوزه علمیّه قم به مسأله تغییر خط فارسی در سده اخیر»، ناظر به موضوع «خط فارسی» است، نه «زبان فارسی»؛ اما با این حال، در مطالب افزوده‌شده و جعلی، جملاتی درباره «زبان فارسی» از مقام معظم رهبری نقل شده که اساساً ارتباطی با مسئله مورد بحث در مقاله ندارد. از این رو، افزوده بدون مجوز مزبور، نه تنها عمل غیراخلاقی و غیرشرعی است، بلکه از حیث موضوعی نیز نامرتبط با محتوای پژوهش می‌باشد؛ و گویای «نفهمی» عاملان این جعل است. . «نکته فلسفی» این اقدام همایش، دست‌کم دو نکته مهم را در پی دارد: ۱. اعتبار علمی و اخلاقی مجموعه مقالات همایش محل تردید قرار گرفت؛ زیرا وقتی در یک مقاله بدون اطلاع نویسنده افزوده‌ای صورت گرفته، این احتمال وجود دارد که در دیگر مقالات همایش نیز دخل و تصرف‌هایی (از قبیل افزودن یا کاستن مطالب) انجام شده باشد. ۲. در این مورد خاص، نحوه افزوده‌شدن مطلب، شائبه سوگیری «سیاسی ـ ایدئولوژیک» یا بی‌توجهی به اصل «تعارض منافع» از سوی دست‌اندرکاران را تقویت می‌کند. بدین ترتیب، نمی‌توان اطمینان داشت که این رویه نادرست به سایر مقالات یا حتی کلیت برگزاری همایش نیز، تسری نیافته باشد. .⁩ https://t.me/khatostadi/98

مناقشات حساب ابجدی . 1ـ چون چهار حرف «گچپژ» در زبانِ نوشتاری عربی وجود ندارد، عده‌ای برای انجام «حسابِ جُمَّل»، یعنی ارزش عددی حروف الفبا و واژگان، نزدیکترین حرف عربی به آن حروف گچپژ را معادل گرفته‌اند: (گ = ک = ۲۰)، (چ = ج = ۳)، (پ = ب = ۲) و (ژ = ز = ۷). امّا افرادی نیز، معادل این حروف چهارگانه را، صفر در نظر گرفته‌اند. براین اساس، مثلاً کلمه «پروین» در حساب ابجد کبیر، به دو روش زیر قابل محاسبه است: روش اول: (پ = ب) + ر + و + ی + ن =  ۲+۲۰۰+۶+۱۰+۵۰ = دویست و شصت و هشت. روش دوم: (پ = معادل ندارد) + ر + و + ی + ن = ۰+۲۰۰+۶+۱۰+۵۰ = دویست و شصت و شش.   2ـ عده‌ای، حروف مشدد کلمات را برای انجام «حسابِ جُمَّل»، دو حرف حساب می‌کنند؛ امّا مشهورتر آن است که حروف مشدد، یک حرف به حساب می‌آیند؛ مثلاً، اگر حرف «میم» در کلمه «محمّد» را، دو حرف حساب کنیم، نتیجه عدد «۱۳۲» خواهد شد؛ اما اگر به طریق مشهور، یک حرف حساب شود، نتیجه عددی آن «۹۲» خواهد شد.   3ـ حروف «والی» یا «ناخوانا» در نوشتار عربی، شامل حروف «ا، ل، و، ی» هستند؛ که در کتابت نوشته شده، ولی خوانده نمی‌شوند. چنین حروفی در محاسبات جمل ابجدی، غالباً حذف می‌شوند. مثلاً «الف» وسط در اسم «ابوالفضل»، خوانده نمی‌شود؛ بنابراین به صورت «ابولفضل» و معادل عددی «۹۴۹» محاسبه می‌گردد. . https://t.me/khatostadi/95

گوشت و کتاب (یادداشت ۳۱ اکتبر ۲۰۱۸م) . در دوران ما، «کتاب» به نسبت مایحتاج مردم در گذشته، بسیار ارزان است؛ و به طور میانگین یک کتاب، معادل نیم کیلو گوشت می‌باشد. در گذشته دور که چاپ وجود نداشت، افراد برای داشتن کتابی، یا خود باید نسخه‌برداری می‌کردند یا با هزینۀ هنگفتی، از خطاط می‌خواستند که کتابی را برایشان رونویسی کند. حتی پس از آن که چاپ به ایران وارد شد، باز کتاب، بسیار گران بوده است و مردم توانایی خرید کتاب نداشند. . به عنوان نمونه، جالب است به صورت مخارج چاپ کتاب «ناسخ التواریخ» در سال ١٢٧٣ش توجه کنیم. این سند شامل چند بخش است: یکم؛ قیمت کاغذ به مبلغ 540 تومان. دوم؛ اُجرت طبع به مبلغ 600 تومان. سوم؛ حق‌الزحمه کتابت به مبلغ 117 تومان. چهارم؛ مبلغ 175 تومان بابت صحافی دستی. پنجم؛ مخارج متفرقه 4 +66 تومان. جمع کل هزینه‌های انتشار یک مجلد کتاب 1090 صفحه‌ای حدود 1502 تومان شده است. . معمولاً کتب چاپ سنگی، بین 300 الی 700 نسخه تیراژ داشته‌اند؛ که با احتساب میانگین تیراژ برای این کتاب، هر نسخه از کتاب، حدود 3 تومان هزینه تمام شده (بدون سود ناشر) دارد. . با توجه به قیمت گوشت در دورۀ ناصری (حدود سال ١٢٧٣ش)، که کیلوئی 600 دینار بوده است؛ هزینه تمام شده هر جلد کتاب ناسخ التواریخ، برابر حدود 50 کیلوگرم گوشت می‌شده است. . بسیار روشن است که در این وضعیت، نه مردم توانایی خرید کتاب را داشتند، و نه هر کتابی شانس و اقبال انتشار را پیدا می‌نموده ‌است. . پ.ن. تصوير بالا، صورت مخارج يك جلد كتاب ناسخ التواريخ است كه به خط سياق مى‌باشد. کاتبان خط سياق، برای اعداد و کلمات اختصاری علائمی ویژه داشتند که خواندن آن برای بسیاری آسان نبود. حساب سیاق روشی است در حسابداری قدیمی و دانشی است در ثبت و ضبط ارقام و اعداد محاسبات دیوانی و شخصی. تا پایان دورهٔ قاجار کلیهٔ امور محاسبات دولتی و شخصی با اعداد سیاق نوشته می‌شد؛ و مردم عادی به‌ویژه کسبه تا حدود سی سال پیش نیز، محاسبات خویش را با اعداد سیاق ثبت می‌کردند. . https://t.me/kazemostadiqom/467

طباطبائى‌قمى و خط . "سواد" مصاديق مختلفى مى‌تواند داشته باشد؛ مثلاً: ممكن است كسى "سواد علمى" داشته باشد، ولى خواندن و نوشتن نداند؛ يا ممكن است شخصى، عالم و دانشمند باشد، ولى نوشتن نداند؛ يعنى به قول قديمى‌ها، "خط نداند". . به عنوان نمونه، "حاج آقا حسين قمى" از مراجع مهم معاصر، "نوشتن" نمى‌دانست. با اينكه ايشان درس و بحث مهمى داشتند، و شاگردان فراوانى تربيت كردند، ولى "خط" نداشتند؛ و با زحمت، فقط يك امضاء مى‌نمودند. . آثار محدودى كه از ايشان باقى مانده، رساله‌هاى فقهى است، كه شاگردان با نظر ايشان تطبيق داده‌اند؛ و نوشته مستقيم خود ايشان نيست. . پ.ن. آيت الله العظمى سید حسین طباطبایی قمی (معروف به آقا حسین قمی) (۲۶ آذر ۱۲۴۴ در قم - ۱۶ اسفند ۱۳۲۵ در نجف) فرزند میرزا محمود قمی و از مراجع بزرگ تقلید معاصر است. وی بعد از درگذشت سید ابوالحسن اصفهانی مرجعیت عامه شیعه را بر عهده داشت. . https://t.me/khatostadi

دوستان عزیز کمک کنید تا واژه «گرایه» بلکه ترند شود؛ تا زایمان نارس فرهنگستان نمیرد. https://t.me/khatostadi پ.ن. فرهنگستان زبان و ادب فارسی واژۀ فارسی «گرایه» را معادل واژۀ فرنگی «تِرِند» تصویب کرد.

https://t.me/khatostadi

https://t.me/Imamate_Caliphate/20

تحول زبان فارسی . بزرگترین لغت‌نامه فارسی، حدود 200 هزار لغت دارد، که در محاورهای روزمره، حدود هزار لغت از این تعداد لغت، استفاده می‌شود؛ و با کمی گسترش در کاربردهای دیگر، عموماً حدود پنج هزار لغت آن، استفادهٔ عموی و فراگیر در رشته‌های مختلف دارند. طبق نقل برخی از اخبار رسمی، روزانه 100 واژه خارجی به زبان فارسی اضافه می‌شود. حتی اگر این گفته صحیح نباشد و روزانه 1 لغت در محاورات مردمی اضافه شود، باز هم این روند بسیار حائز اهمیت است؛ چرا که دایره لغات و حافظه کاربردی مردم یک زبان، محدود است. به این معنی که، هر لغت که اضافه می‌شود، باید یک لغت فارسی جای خود را به آن ‌دهد. به عبارت ساده‌تر؛ اگر در طول ده سال، مثلاً 3650 عدد لغت انگلیسی در زبان فارسی وارد شود، مردم حافظه لغات‌شان افزایش نمی‌یابد و همان هزار لغت مکالمات روزمره و نیز 5000 لغت عمومی در رشته‌های گوناگون را استفاده می‌کنند؛ و این طور نیست که از این به بعد دایره لغات آنها 8365 لغت شود. این وضعیت، بدین معنی است که 3650 لغت فارسی از دایره حافظه و کاربرد عموم مردم، کاسته می‌گردد. نتیجه اینکه؛ ظرف مدت 30 سال دیگر، کلیه لغات مستعمل بین مردم ایران، غیرفارسی یا لااقل «فارسی مدرن» خواهد ‌شد. . https://t.me/khatostadi/86

قافیه را باخته‌ایم (یادداشت سال 1390ش) . «فرهنگستان زبان و ادب فارسی» که عمدۀ فعالیت آن در زمینۀ واژه‌گزینی و معادل‌یابی کلمه‌ها و اصطلاحات گوناگون در رشته‌های علمی مورد نیاز و جدید است، با تأسیس گروه‌های مختلف تخصصی واژه‌گزینی سعی کرده‌ است تا این نیازها را برآورده کند؛ به‌گونه‌ای که اکنون بیش از هفتاد گروه تخصصی در فرهنگستان با اهداف و شرح وظایف مشخصی به این امر اهتمام می‌ورزند. این گروه در آغاز فعالیت خود واژه‌هاى بیگانه را در حوزۀ عمومى بررسى و معادل‌یابى کرد، اما نظر به اهمیت واژه‌گزینى در حوزۀ علوم و فنون‌، از سال 1375 کار واژه‌گزینى تخصصى را با همکارى فرهنگستان‌هاى علوم، علوم پزشکى و تعدادى از مؤسسه‌هاى تحقیقاتى و دانشگاه‌هاى کشور آغاز کرد. در حال حاضر، چهل‌وهشت گروه تخصصى و شوراى هماهنگى زیر نظر گروه واژه‌گزینى فرهنگستان زبان وادب فارسى فعالیت دارند. هر گروه متشکل از دست‌کم پنج متخصص علمى و فنى علاقه‌مند به کار واژه‌گزینى‌ و یک یا دو نفر پژوهشگر و کارشناس گروه واژه‌گزینى است‌. پژوهشگران به نمایندگى از طرف فرهنگستان‌، بر انتخاب یا ساخت واژه‌، مطابق با الگوهاى ساخت واژه در زبان فارسى و نیز اجراى اصول و ضوابط واژه‌گزینی در فرهنگستان نظارت می‌کنند و در مواردى وظیفۀ دبیرى را برعهده دارند. حاصل کار واژه‌گزینى تا پایان سال 1387 در شش دفتر فرهنگ واژه‌هاى مصوّب، شامل حدود 20000 واژه منتشر شده‌ است (242 جزوه). در این میان آنچه اهمیت دارد، کارهای انجام شده (این شصت یا هفتاد گروه و یا سیصد کتاب و جزوه‌ای که از آنها منتشر شده) نیست، بلکه مهم، میزان موفقیت و پیشرفت آنها در به کارگیری این لغات توسط مردم، در جامعه ایران و فارسی‌زبانان است. این 60 - 70  گروه، حتی اگر شش هزار گروه شوند، و نشریات فرهنگستان زبان و ادبیات در این باره چند هزار شود، مادامی که ایران و ملت ایران، «وارده کننده دانش از غرب باشند»، فرهنگستان زبان فارسی و علاقمندان به خط و زبان فارسی،  نمی‌توانند از پس ورود واژه‌های جدید و بکارگیری آن در بین مردم فارسی زبان برآیند. با وضع موجود که ما وارد کننده دانش و علم هستیم، هنوز جلسه واژه‌گزینی فرهنگستان تمام نشده، چندین برابر واژه‌های انتخابی فرهنگستان زبان فارسی، واژه جدید از سوی دانش غرب وارد ایران، و رایج بین فارسی‌زبانان شده است. . https://t.me/khatostadi/82

تیپ‌شناسی موافقان تغییر خط فارسی (از 1236 تا 1336) . حدود صد سال پس از آن که چاپ سربی از طریق اروپا به استانبول رسید، موضوع تغییر خط و بحث پیرامون آن در ترکیه رواج پیدا کرد. به واسطه ایرانیان ساکن در ترکیه و قفقاز این بحث به خط فارسی نیز سرایت کرد و به مرور زمان قوت گرفت. بحث تغییر خط همزمان با رواج چاپ سربی رخ داده است که شاید اگر علت این ایده را هم در ترکیه و ایران و دیگر کشورهای منطقه، صنعت چاپ بدانیم، بی‌راه نیست. بحث تغییر خط فارسی در سه دوره زمانی (حدود 120 سال) ، همدیگر را لاپوشانی میکنند، در ایران جریان داشته است. دورة اول؛ از حدود سال 1240 ش تا 1300 ش طی 60 سال میباشد که این ایدة نو پا طرفدارانی با مشخصات خاص داشت. در این دوره حدود هشت نفر پیرامون این موضوع بحث و تلاش نمودهاند. به واسطه نبود ارتباطات در ابتدای قرن سیزدهم، اخبار اختراعات و نفوذ آنها از مسیر راه زمینی حرکت خود را میپیمود. به همین دلیل شهر استامبول به عنوان واسط بین اروپای مترقی و ایران محسوب می‌شد. بنابراین چون صنعت چاپ بسیار زودتر در استامبول و پس از آن قفقاز پدید آمده بود، افرادی نیز که تحت تأثیر این صنعت و ترقیهای دیگر کشورهای اروپایی قرار داشتند، به طبع در ایران نبودند و شامل ایرانیان مقیم منطقه استامبول و قفقاز می‌شدند. در دورة اول همزمان و همراه با رواج بحث تغییر خط در ترکیه افرادی همانند: آخوندزاده، ملکم خان، مستشار الدوله، میرزا رضای تبریزی، و چند نفر دیگر، همصدا و همکار برای تغییر خط فارسی شدند. در دورة دوم؛ از حدود سال 1300 تا 1330 یعنی طی 30 سال و همزمان رواج ماشین تحریر، طبقة دوم طرفداران تغییر و اصلاح خط که اکثر متأثر از علاقمندان یا شاگردان تلاشگران دورۀ اول بودند، شروع به فعالیت کردند. این گروه به واسطه ارتباط بیشتر ایران با اروپا، مستقل از ترکیه، تحصیل کردهها یا ساکنین کشورهای اروپایی بودند که تقریباً 30 تن را شامل میشوند. افرادی همانند: اعتصام‌زاده، رشید یاسمی، علی دشتی، عبدالصمد فرهنگ، نورحقیق صدرالمعالی، مصطفی فاتح، محمد علی داعی‌الاسلام و ... دورة سوم؛ از حدود سال 1330 تا 1360 شمسی برای 30 سال و همزمان با رواج ماشینهای حروفچینی اینتر تایپ، لاینو تایپ و مونو تایپ در ایران به فعالیت پیرامون اصلاح و تغییر خط پرداخته‌اند. این گروه که عده زیادی حدود 80 نفر را به خود اختصاص دادهاند، بحث تغییر خط را در ایران به اوج رساندند؛ تا اینکه پس از انقلاب اسلامی ایران این مباحث به رکود انجامید. برخی از این تلاشگران عبارتند از: سعید نفیسی، رحمت مصطفوی، ارسطا، محمود دهناد، علی اصغر خان طالقانی، رضا صفی‌نیا و ... با بررسی شرح حال شخصیت‌های این سه گروه، می‌توان فهمید که موافقان و یا طراحان تغییر خط در کل این سه دوره، دارای مشترکاتی هستند که شاید بتوان به عنوان تیپ‌شناسی آنها مطرح کرد. ما برخی از این مشترکات را در حداقل 8 عنوان احصا نمودیم که عبارتند از: 1. روحانی بودن. اگر به شرح حال بیش از صد و بیست نفر از موافقان تغییر خط مراجعه نمایید، خواهید دید که آنها اکثراً روحانی و تحصیل کردة علوم دینی بوده‌اند یا روحانی‌زاده و پرورش یافتۀ خانوادۀ اهل علم و مذهبی می‌باشند. 2. زبان دوم. اکثر قریب به اتفاق مروجان اصلاح و تغییر خط فارسی کسانی بوده‌اند که غالباً به غیر از زبان عربی به یک زبان دیگر که فرانسه و در برخی موارد انگلیسی بوده است، مسلط بوده‌اند. 3. مقیم خارج یا فارغ التحصیل از خارج. مروجان تغییر خط در دورة اول که کلاً در خارج از ایران به سر می‌بردند و در واقع بحث اصلاح و تغییر خط از سال 1304 ش به داخل ایران راه پیدا کرد. جدای از گروه اول موافقان تغییر خط در دو دورۀ بعدی نیز قریب به اتفاق تحصیل کردههای خارج از کشور بوده‌اند. 4. ادیب و دانشمند و معلم بودن. تمام کسانی که در حدود این 120 سال و در دورههای سه‌گانه که ذکر شد، پیرامون تغییر یا اصلاح خط فارسی سخن رانده‌اند، از ادبای مسلم و غالباً مشهور بوده‌اند. 5. تحصیل در مدارس جدید. جدای از افراد گروه اول که خود از مروجان و یا مؤسسان ترویج مدارس جدید آموزشی در ایران آن دوره هستند، افراد گروه دوم و سوم اکثر از شاگردان مدارس تحصیلی جدید همانند دارالفنون بوده‌اند. 6. ارتباط فکری و کاری. موافقان تغییر خط، اکثراً شاگرد و استاد و یا همکلاسی با هم بوده‌اند؛ و این ارتباط و هماهنگی در ایجاد و ترویج موضوع تغییر خط بسیار چشم‌گیر است. 7. ترقی خواهی. بارزترین شاخصه موافقان تغییر خط فارسی، ترقی‌خواهی آنهاست. ترقی خواهی در گروه اول هواخواهان تغییر خط بسیار پررنگ بود به طوری که عامل اصلی عقب ماندگی ایران را صعوبت الفبای فارسی و به طبع آن تعلیم و آموزش عمومی می‌دانستند. 8. نبود منفعت شخصی. آنچه مسلم است هیچ کدام از مروجان تغییر خط منافعی شخصی از اجرای این طرح نداشتند. . https://t.me/khatostadi/77

دربارهٔ خت پارصی pinned «https://t.me/kazimustadi/22380 🔵 سلام عليكم وقت بخير خوشحال می‌شوم از ۱۰ کانال علمی این فقیر، بازدید بفرمایید: ۱- کانال: قرآن و مصحف در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «قرآن، تفسیر، مصحف و تحریف» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/QuranMushaf2023…»

https://t.me/kazimustadi/22380 🔵 سلام عليكم وقت بخير خوشحال می‌شوم از ۱۰ کانال علمی این فقیر، بازدید بفرمایید: ۱- کانال: قرآن و مصحف در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «قرآن، تفسیر، مصحف و تحریف» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/QuranMushaf2023 . ۲- کانال: دائرة المعارف مهدی(ع) در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون امام زمان (أرواحنا لتراب مقدمه الفداء) و کتاب الغیبة منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/MuhammadalMahdi2023 . ۳- کانال: تفسیر عسکری اطروش در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون کتاب تفسیر منسوب به امام حسن عسکری(ع)، امام یازدهم(ع) و ناصر کبیر اطروش منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/TafsirHasanAskariUtrush . ۴- کانال: اسرار آل‌محمد(ص) در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «کتاب منسوب به سلیم بن قیس هلالی» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/SulaymibnQays . ۵- کانال: کتخه شناسی در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «کتاب‌شناسی، نسخه‌پژوهی، مأخذشناسی، نقد کتاب، تراجم و تصویر نسخ خطی» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/kazemostadiqom . ۶- کانال: ابن‌خاتون و قطب‌شاهیان در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی دربارهٔ «شیخ محمد خاتون(م۱۰۵۹ق)، آل‌خاتون، اساتید و شاگردان خاتون، قطب‌شاهیان، تشیع حیدرآباد» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun . ۷- کانال: و ما ادراک ما الحدیث در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «حديث، علوم حديث، منابع حديثى و نسخ خطى حديث» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/htidah . ۸- کانال: با من بمان کشکولی از مطالب «علمی، اجتماعی، تفریحی». آدرس کانال👇 https://t.me/kazimustadi . ۹- کانال: دربارهٔ خت پارصی دَر این کانال، مَتالِب وَ پَژوحِش‌هایی دَربارِیِ «خَتِ فارثی و طَقییر خَطِ پارصی» مُنطَشِر می‌شَوَد . آدرس کانال👇 https://t.me/khatostadi . ۱۰- کانال زیر، هر زمان که دارای ۱۱۳ عضو گشت، فعال خواهد شد👇 «امامت و خلافت» در این کانال، یادداشت‌ها و پژوهش‌های ویژه‌ای دربارهٔ «امامت، خلافت، سقیفه، غدیر و مانند آن» منتشر می‌گردد. آدرس کانال👇 https://t.me/Imamate_Caliphate . شاد و تندرست باشید🌷