ابن‌خاتون و قطب‌شاهیان

https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun/104 مقاله منتشر شده جدید در مجله پژوهشنامه مطالعات اسنادی و آرشیوی، دوره۳ شماره ۶، تیر ۱۴۰۴ش؛ با عنوان: شاگردی نویافته از شمار شاگردان میرداماد کاظم استادی . فایل مقاله 👇 https://docs.aqr-libjournal.ir/article_216875_e9ee429bd849fa89c6c13ebb4eb2367f.pdf . چکیده: میرداماد (متوفی 1040ق) عالمِ ذی‌فنون دورۀ صفویه و از نسل علمای جبل عامل و مرعش در شام است که به ایران مهاجرت نموده‌اند. او دارای تألیفات گوناگونی است و شاگردان متعدد و قابل‌توجهی را پرورش داده و سالیان زیادی در چند شهر محل اقامت خود (خراسان، قزوین و اصفهان)، تدریس معقول و منقول داشته است؛ هرچند که بسیاری از شاگردان او ناشناخته مانده‌اند. اکنون و در دورۀ معاصر که بسیاری از نسخه‌های خطی، تصحیح و منتشر شده‌اند و غالب نوشتجات خود میرداماد نیز در معرض توجه قرار گرفته‌اند، می‌توان ضمن پژوهش‌هایی در برخی اوراق پراکنده و تک‌نگاری‌ها و نیز یادداشت‌ها و حاشیه‌های نسخ خطی موجود، شواهد و اطلاعاتی را به دست آورد که به‌وسیلۀ آن‌ها، برخی دیگر از شاگردان میرداماد، شناسایی و معرفی گردند. در پژوهش حاضر، ضمن معرفی برخی از نسخه‌های خطی آثار میرداماد در کتابخانه شخصی شیخ محمد خاتون عاملی (متوفی 1059ق) و دیگر کتابخانه‌ها، به تجزیه و تحلیل برخی داده‌های به‌دست‌آمده پرداخته می‌شود تا ضمن آن، وضعیت شاگردی یکی از عالمان هم‌دورۀ میرداماد، یعنی ابن‌خاتون مورد تأمل قرار گیرد. در بررسی‌های انجام‌شده، مشخص شد که شیخ محمد خاتون (پیشوای دولت قطب‌شاهیان) با میرداماد ارتباط داشته و به نظر می‌رسد که شاگرد او بوده است. .‏ کلیدواژه‌ها: ابن‌خاتون، آستان قدس رضوی، محمدباقر حسینی استرآبادی، قطب‌شاهیان. . پ.ن. این مقاله در تیرماه دو سال قبل برای مجله ارسال شده بود. . https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun

https://t.me/kazemostadiqom مقاله منتشر شده در شماره ۳۵ (دوره۱۴) مجله «مطالعات ایرانی اسلامی» کتابخانه ملی ایران: سه مجموعه وقفی نسخ خطی در سه آستان مقدس ایران (مشهد، قم، ری) . کاظم استادی . فایل مقاله👇 https://jii.nlai.ir/article_3205_940a677866bce1641245088405914c60.pdf . چکیده: یکی از انواع وقف، که در دورۀ اسلامی مخصوصاً دوره‌های متقدم بروز و ظهور یافته، وقف کتاب‌ها و نسخه‌های خطی برای مراکز علمی یا اماکن مذهبی بوده است. در این میان روشن است که، نسخ خطی وقفی و غیر وقفی، ممکن است با دلایل متنوع و متعددی، در کتابخانه‌ها یا مراکز نگهداریشان، معدوم یا مفقودالاثر گردند. بنابراین، به نظر می‌رسد که لازم است تا مجموعه‌های وقفی مراکز و کتابخانه‌ها، هر از گاهی، سرشماری آماری و پژوهش میدانی برای وضعیت موجودی آنها شوند. اکنون به عنوان نمونه و برای توجه بهتر به این مسأله، دو مجموعه وقفی نسخ خطی شاه عباس در دو آستان قم و شهر ری (به سال 1037ق) و نیز یک مجموعه بزرگ نسخ خطی وقفی اسدالله خاتون به آستان قدس رضوی (به سال 1067ق)، مورد بررسی آمار موجودی قرار گرفتند؛ که در نتیجه مشخص شد: از دو مجموعه‌ نفیس وقفی شاه عباس به آستان قم و ری، که جمعاً 230 نسخه بوده‌اند، کمتر از تعداد انگشتان دست، باقی ماند‌اند. امّا، از مجموعۀ چهارصد نسخه خطی وقفی اسدالله خاتون به آستان قدس رضوی، بیش از 375 نسخه موجود می‌باشند. بنابراین، معلوم می‌شود که کارمندان و مسؤولین آستان قدس رضوی در طول این چهار قرن، وظایف نگهداری و محافظتی خود را در حفظ میراث‌شان، به خوبی انجام داده‌اند. . کلیدواژه‌ها: نسخ خطی ماقبل قرن11، شاه عباس صفوی، اسد الله خاتون، آستان قدس رضوی، آستانه قم، آستان عبدالعظیم. . https://t.me/kazemostadiqom

https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun/99 مقاله منتشر شده جدید در شماره ۳۸ (دوره۱۹) مجله «حدیث و اندیشه» با عنوان: «واکاوی جایگاه علمی و کتاب ‏شناختی ملّا معزّالدین اردستانی در پرتو بررسی انتساب کاشف ‏الحق» . کاظم استادی . فایل مقاله👇 https://hadithvaandisheh.qhu.ac.ir/article_13960_bb6710f426e8958c1644d632bf074ae1.pdf چکیده: معزالدین محمّد حسینی اردستانی» (م بعد از ۱۰۶۶ق) از نویسندگان کمتر شناخته ‏شدۀ قرن یازدهم هجری است که نامش غالباً تحت ‏الشعاع انتساب‏ جنجالی به یک کتاب حدیثی - کلامی موسوم به «کاشف الحق» و پیوند بحث‏ برانگیز آن با «حدیقة‏ الشیعة» منسوب به مقدس اردبیلی قرار دارد. روشن نبودن جایگاه علمی وی و نبود پژوهشی مستقل دربارۀ شرح‏حال او، باعث شده تا تحلیل‌‌‏ها دربارۀ انتساب آثار به وی دچار تشتّت باشد. این پژوهش به این پرسش پاسخ دهد که: معزالدین اردستانی کیست و انتساب کتاب کاشف ‏الحق به وی، با تکیه بر شواهد تاریخی و نسخه ‏شناختی، تا چه حد مستند و قابل ‏قبول است؟ این تحقیق که با رویکرد توصیفی - تحلیلی و استناد به منابع تاریخی و نسخه‏ شناختی نشان می‏‌دهد که وی منصب دبیری در محضر سلطان قطب‏شاهی و تولیت برخی از موقوفات را در اختیار داشته و شخصیتِ علمی قابل ‏توجهی نداشته است. علاوه بر چند اثر ترجمه‌‌ ‏ای (عربی به فارسی) و تفسیر کم‏ حجم هل ‏اتی، کتاب موسوم به کاشف الحق هم به او منسوب شده که محل تأمل بوده و  این انتساب پذیرفتنی نیست. این یافته‌‏ها علاوه بر زدودن غبار از چهرۀ وی، بستر ارائۀ نظریات و تحلیل‌‌‎ها در خصوص این آثار را فراهم می‏آورد و به حلّ بخشی از چالش‏‌های انتساب کتاب کاشف الحق کمک می‏کند. کلیدواژه‌ها: محمد اردستانی، کاشف الحق، حدیقة الشیعة، مؤلفان هند، حیدرآباد دکن. . https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun

ابن‌خاتون و قطب‌شاهیان pinned «۲۰ کانال خوب و بد ❤️ خوشحال می‌شوم از «بیست» کانال «علمی» و «متفرقه» این فقیر، بازدید بفرمایید: https://t.me/kazemostadiqom 👇 . ۱- کانال: 🔻«قرآن و مصحف» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «قرآن، تفسیر، مصحف و تحریف» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https:/…»

۲۰ کانال خوب و بد ❤️ خوشحال می‌شوم از «بیست» کانال «علمی» و «متفرقه» این فقیر، بازدید بفرمایید: https://t.me/kazemostadiqom 👇 . ۱- کانال: 🔻«قرآن و مصحف» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «قرآن، تفسیر، مصحف و تحریف» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/QuranMushaf2023 . ۲- کانال: 🔻«دائرة المعارف مهدی(ع)» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون امام زمان (أرواحنا لتراب مقدمه الفداء) و کتاب الغیبة منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/MuhammadalMahdi2023 . ۳- کانال: 🔻«تفسیر عسکری اطروش» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون کتاب تفسیر منسوب به امام حسن عسکری(ع)، امام یازدهم(ع) و ناصر کبیر اطروش منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/TafsirHasanAskariUtrush . ۴- کانال: 🔻«اسرار آل‌محمد(ص)» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «کتاب منسوب به سلیم بن قیس هلالی» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/SulaymibnQays . ۵- کانال: 🔻«و ما ادراک ما الحدیث» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «حديث، علوم حديث، منابع حديثى و نسخ خطى حديث» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/htidah . ۶- کانال: 🔻«امامت و خلافت» در این کانال، یادداشت‌ها و پژوهش‌های ویژه‌ای دربارهٔ «امامت، خلافت، سقیفه، غدیر و مانند آن» منتشر می‌گردد. آدرس کانال👇 https://t.me/Imamate_Caliphate . ۷- کانال: 🔻«دین از نگاهی دیگر» در این کانال ربانی، یادداشت‌هایی پیرامون «مسائل دینی و مذهب عزیز شیعه» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/dinaznegahidigar . ۸- کانال: 🔻«کتخه شناسی» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی پیرامون «کتاب‌شناسی، نسخه‌پژوهی، مأخذشناسی، نقد کتاب، تراجم و تصویر نسخ خطی» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/kazemostadiqom . ۹- کانال: 🔻«ابن‌خاتون و قطب‌شاهیان» در این شبکه، مطالب و پژوهش‌هایی دربارهٔ «شیخ محمد خاتون(م۱۰۵۹ق)، آل‌خاتون، اساتید و شاگردان خاتون، قطب‌شاهیان، تشیع حیدرآباد» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun . ۱۰- کانال: 🔻«با من بمان» کشکولی از مطالب «علمی، اجتماعی، تفریحی». آدرس کانال👇 https://t.me/kazimustadi . ۱۱- کانال: 🔻«دربارهٔ خت پارصی» دَر این کانال، مَتالِب وَ پَژوحِش‌هایی دَربارِیِ «خَتِ فارثی و طَقییر خَطِ پارصی» مُنطَشِر می‌شَوَد . آدرس کانال👇 https://t.me/khatostadi . ۱۲- کانال: 🔻«نکته‌های روان‌تجربی» یادداشت‌هایی تقریباً روانشناسی، از تجربه‌های زیسته‌ام. آدرس کانال👇 https://t.me/noktehayravantajrobi . ۱۳- کانال: 🔻«سیاست، مسؤولان و من» در این کانال کوچک، نوشتک‌هایی دربارهٔ «موضوعات سیاسی و کشوری» درج می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/syasatvmasoolan . ۱۴- کانال: 🔻«حوزه، روحانیت و مردم» در این کانال، یادداشت‌هایی دربارهٔ «حوزه و روحانیت از منظری ویژه» منتشر می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/hozehvrohaniat . ۱۵- کانال: 🔻«فقه، فقها و ایهام» در این کانال معظم، یادداشت‌هایی دربارهٔ «فقه و فقهای شیعه یا تأملات انتقادی بر آنها» ارائه می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/feghhvfoghaha . ۱۶- کانال: 🔻«مردم، جامعه و من» در این کانال، کوتاه‌نوشت‌هایی دربارهٔ «مردم و جامعه، آن گونه که من دیدم» ثبت می‌شود. آدرس کانال👇 https://t.me/mardomvjameeh . ۱۷- کانال: 🔻«کشکول نسبتاً پریشان» آشی که آشپزش آن را به گردن نمی‌گیرد. آدرس کانال👇 https://t.me/kashkoolenesbatanparishan . ۱۸- کانال: 🔻«زندگی با زندگی» نوشته‌هایی شخصی، که نباید خواند [آن گذشت، این نیز بگذرد]. آدرس کانال👇 https://t.me/zendegybazendegy . ۱۹- کانال: 🔻«هناخ» رمانی تاریخی، با اندکی چاشنی طنز (نویسنده، هیچ رمانی تاکنون نخوانده، و البته تازه‌کار است. پس با وسعت لطف، داستانش را بخوانید). آدرس کانال👇 https://t.me/hnakhnovel . ۲۰- کانال: 🔻«آقاجون» آرشیو «مطالب، اسناد و تصاویر» آقاجون (حاج شیخ رضا استادی). آدرس کانال👇 https://t.me/Rezaostaditehrani . شاد و تندرست باشید 🌷 ❤️

https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun مقاله منتشر شده در شماره ۵ (دورهٔ ۳) مجله «پژوهش‌های نوین در گستره تاریخ، فرهنگ و تمدن شیعه»، با عنوان: تجزیه و تحلیل نسخ خطی کتابخانۀ شیخ محمد خاتون عاملی (پیشوای دولت قطب‌شاهیان) در کتابخانه آستان قدس رضوی . کاظم استادی . فایل مقاله👇 https://pnt.journals.hozehkh.com/article_680_fda155c18ea6d64d7d058a5c44c34a13.pdf چکیده: شاید از مهم‌ترین و منحصربه‌فردترین نسخه‌های خطی که تاکنون به کتابخانۀ آستان قدس رضوی واگذار شده‌، چهارصد نسخۀ خطی باشد که «اسدالله بن محمد مؤمن خاتون عاملی» در سال 1067 قمری، وقف آستان قدس رضوی نموده است. این نسخه‌ها در واقع، کتابخانۀ شخصی علامی فهامی شیخ محمد خاتون (م1059ق) پیشوای دولت قطب‌شاهیان جنوب هند است که اهمیت تاریخی، مذهبی، فرهنگی و سیاسی زیادی دارد. بنابراین ضروری می‌نمود تا پژوهش‌ها و تحقیقاتی دربارۀ ابعاد مختلف نسخ خطی این کتابخانۀ مهم انجام گیرد و مشخصات «شکلی، موضوعی و فهرستی» آن‌ها بررسی گردد. در تحقیقاتی که طی یک سال بر این نسخه‌های خطی انجام گرفت، روشن شد که «جدای از آثار عربی، حدود 44 اثر این کتابخانه به زبان فارسی است که برخی از آن‌ها مربوط به سال‌های 577ق و 610ق و 699ق می‌باشد. نسخ این کتابخانه، شامل موضوعات متنوعی هستند که بیشترین موضوع در آن، فقه و اصول است. همچنین بسیار قابل توجه است که کتابخانۀ ابن‌خاتون، از جهت تعداد نسخه‌های کهن، منحصربه‌فرد و بی‌نظیر می‌باشد؛ به طوری که حدود چهل نسخۀ کهن متعلق به قرن هفتم و ماقبل آن را داراست». . کلیدواژه‌ها: نسخ خطی، آستان قدس رضوی، اسدالله خاتون‌عاملی، حیدرآباد هند، قطب‌شاهیان. . https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun

https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun مقاله منتشر شده در شماره ۶۰ (دورهٔ ۱۷) مجله «شمسه» آستان قدس رضوی، با عنوان: معرفی کتابهای درسی حوزه علمیه حیدرآباد هند در قرن 11و12، بر اساس بررسی نسخه‌های خطی ابن‌خاتون در کتابخانه آستان قدس . کاظم استادی . فایل مقاله👇 https://https://shamseh.aqr-libjournal.ir/article_233661_38b4212296ec34aae73d32197cadfd4d.pdf چکیده: محمد بن علی خاتون عاملی، مشتهر به ابن‌خاتون (م1059ق)، از خاندان مشهور آل‌خاتون در جبل عامل لبنان بوده؛ که به ایران و حیدرآباد هند مهاجرت نموده‌ است. در دورۀ ابن‌خاتون، حوزۀ عملیه حیدرآباد همانند پیشوای قبل از وی، یعنی میر محمد مؤمن استرآبادی (م۱۰۳۴ق)، رونق داشته است؛ و جدای از وجود مدارس مختلف همانند مدرسه «دارالشفاء» یا مدرسۀ «لنگر فیض‌اثر»، علمای شیعی متعددی نیز در آن منطقه حضور داشته‌اند. اکنون، با توجه به موقعیت ابن‌خاتون در دربار قطب‌شاهیان و حوزه درسی قابل‌توجه وی، که در آن، شاگردان متعددی را پرورش داده است؛ و نیز انتقال کتابخانه شخصی او به آستان قدس رضوی، مناسب است تا تمامی نسخ خطی کتابخانه ابن‌خاتون بررسی شوند و عناوین کتب درسی حوزۀ علمیه قرن دهم و یازدهم آن منطقه، از میان آن‌ها، استخراج و معرفی گردند. پس از بررسی حدود 375 نسخه خطی موجود از کتابخانه ابن‌خاتون که شامل حدود 419 عنوان اثر می‌باشند، کتب درسی و کمک‌درسی مرتبط با آنها، در سه بخش «دروس مقدماتی» (شامل: ادبیات، منطق و آداب البحث)؛ «دروس اصلی» (شامل: فقه و اصول فقه)؛ «دروس جنبی» (شامل: فلسفه و کلام؛ تفسیر؛ هیأت و نجوم؛ حدیث و رجال)، تفکیک و معرفی گشتند؛ و مشخص شد، با توجه به تعدد نسخه‌های خطی کتاب‌های درسی این کتابخانه، به نظر می‌رسد که حوزۀ علمیه حیدرآباد هند، در آن دوران، از منابع تخصصی و درسی مورد نیاز، برخوردار بوده است. . کلیدواژه‌ها: وقف، کتابخانه آستان قدس رضوی، ابن‌خاتون، قطب‌شاهیان، شیعیان شبه‌قاره. . https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun

شرح نعمت (معرفی مقالات و آثار کاظم استادی) خرداد ۱۴۰۴ش . https://t.me/zendegybazendegy

امروز این طرح جلد رو طراحی کردم؛ به نظرتون چطوره؟ . https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun

هوش مصنوعی، تصاویر نقاشی مینیاتور شیخ محمد خاتون را، با کیفیت نمود. . https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun

Channel photo updated

https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun مقاله منتشر شده جدید در شماره ۳۶ (پاييز ١٤٠٣ش) مجله «میرداماد» با عنوان: معرفی چند نسخه خطی از آثار میرداماد در کتابخانه شخصی ابن‌خاتون عاملی (م1059ق) . کاظم استادی . فایل مقاله👇 https://www.mirdamad.org/storage/items_quarterly/fz9lodWpPiIBrTlZ95VMNCs1A6fEEwRI1i1WALJO.pdf چکیده: چهارصد نسخه خطی به سال 1067 قمری، توسط «اسدالله ابن شیخ محمد مؤمن المشتهر بابن‌خاتون المشهدی عاملی»، وقف آستان قدس رضوی شده است. پس از بررسی نسخه‌ها، اطلاعات مختلفی ملاحظه شد که از قرائن و شواهد به دست آمده، به نظر می‌رسد شخص «اسدالله خاتون»، فرزند علامی فهامی شیخ محمد خاتون عاملی (م1059ق)، شاگرد شیخ بهایی و پیشوای حکومت قطب‌شاهیان حیدرآباد هند می‌باشد؛ و نسخ خطی وقفی اسدالله نیز، در واقع، کتابخانه شخصی شیخ محمد خاتون است. در بررسی و فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه شخصی شیخ محمد خاتون، مشخص شد که چند نسخه خطی از آثار میر محمدباقر حسینی استرآبادی (م۱۰۴0ق) مشهور به میرداماد نیز، در میان نسخ خطی کتابخانه ابن‌خاتون حضور دارند؛ که یکی از آنها ظاهراً به خط میرداماد است. این نسخه‌های مرتبط به میرداماد، حاوی اطلاعات و یادداشت‌های اختصاصی می‌باشند، که مناسب بود در کنار هم فهرست و معرفی جامعی گردند؛ و مقاله پیش‌رو، متکفل این معرفی است. . کلیدواژه‌ها: وقف، کتابخانه آستان قدس رضوی، آل‌خاتون، قطب‌شاهیان، اسدالله خاتون. . https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun

https://t.me/MuhammadalMahdi2023

نکاتی دربارهٔ کتاب موسوم به کاشف الحق . در مناقشات پیرامون کتاب حدیقة الشیعه و کاشف الحق، لازم است توجه داشته باشیم که ما با چهار کتاب شبیه هم روبرو هستیم؛ که محتوای کلی و متنی آن‌ها، به نوعی یکسان و «این‌همان» می‌باشند: 1ـ احقاق الحق. کتابی عربی در موضوع اثبات امامت، نوشته سید نورالله حسینی مرعشی (م1019ق) معروف به قاضی نورالله شوشتری؛ که در هند و به سال 1014ق نگارش یافته، و ظاهراً نگارش آن، منجر به کشته شدن مؤلف آن گشته است. 2ـ کتاب بدون عنوان و نام مؤلف. این اثر، که فعلاً با عنوان «کاشف الحق» مشهور شده است، به زبان فارسی و در موضوع اثبات امامت می‌باشد؛ و مطالب زیادی از آن، ترجمه کتاب احقاق الحق قاضی نورالله شوشتری است. این کتاب در حیدرآباد هند و در حدود سال 1045 تألیف گشته و به افراد متعددی منسوب شده؛ که قابل‌توجه‌ترین آن‌ها، معزالدین محمد اردستانی (متوفی بعد 1066ق) و شیخ محمد خاتون عاملی (م1059ق)، استاد معزالدین اردستانی هستند. 3ـ حدیقة الشیعه. همان متن کتاب موسوم به کاشف الحق است؛ با اندکی تفاوت در برخی قسمت‌ها و اضافه داشتن یک فصل مهم در رد صوفیه. این اثر به مقدس اردبیلی (م993ق) منسوب شده، ولی به دلایل و شواهد قابل قبولی، این انتساب نادرست است و اثری تحریف شده از کتاب موسوم به کاشف الحق می‌باشد؛ که بعید نیست توسط همکلاسی شیخ محمد خاتون عاملی، جعل و ترویج شده باشد. 4ـ اصول العقاید و جامع الفواید. این کتاب فارسی نیز، بخش غالب و مهمی در اثبات امامت دارد؛ و در حدود سال 1083ق، توسط محمد هادی بن محمد میرلوحی سبزواری (فرزند میرلوحی معروفِ مخالف با صوفیه) تألیف شده است. متن قسمت امامت این اثر نیز، مشابه کتاب موسوم به کاشف الحق و حدیقة الشیعه است. . نکته قابل توجه است که شیعیان جنوب هند در قرن 10 و 11، همسایه شمالی قدرتمندی داشته‌اند که از مذاهب اهل‌تسنن بوده‌اند. بنابراین به نظر می‌رسد که چون قاضی نور الله به واسطه تألیف کتابش به دست اهل‌سنت هند کشته شد؛ مؤلف کتاب موسوم به امامت یا کاشف الحق، خوف آن داشته که نام خویش را بر روی اثرش درج نماید. در این میان، پس از انتقال نسخه خطی این اثر به ایران، همین عدم درج نام مؤلف و بی‌صاحب بودن آن، موجب وقوع انتحال، و رخداد‌های بعدی پیرامون این آثار چهارگانه و پیچیدگی وضعیت انتساب آن‌ها گشته است. . https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun/83

دوستان گرامی . در اصل متن کتاب موسوم به «کاشف الحق»، نام کتاب و نام مؤلف درج نشده است. سؤال به چه دلیلی برخی این اثر را از میرمعزالدین محمد اردستانی دانسته‌اند؟ منشأ این انتساب چیست؟ آیا فقط ذکر برخی فهرست‌‌نویسان است، یا دلایل روشن دیگری درمیان است؟ بنده شواهد متعددی به دست آورده‌ام که این کتاب، اثر شیخ محمد خاتون عاملی(م۱۰۵۹ق)، استاد معزالدین اردستانی، است. ممنون از لطفتون

فهرست نسخ خطی کتابخانه سالارجنگ حیدرآباد هند تألیف حاجی مولانا محمد اشرف مرحوم چاپ: ۱۹۸۰ میلادی https://t.me/ShaikhMuhammadKhatun/81