•خُبأةُ صِدقٍ•

‏قال ‎ابن قدامة المقدسيّ رحمه الله: "واعلم أنه ليس حسن الخُلق مع المرأة كفُّ الأذى عنها، بل احتمال الأذى منها، والحِلم على طيشها وغضبها اقتداء برسول الله ﷺ". منهاج القاصدين ( صـ ٧٩).

فاتتني الصلاة في الجماعة فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده، ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف، لأن مصيبة الدين أهون عند الناس من مصيبة الدنيا. - حاتم الأصم رحمه الله.

عن ابن عباس قوله: ﴿وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾ « يقول : مُوَحِّدِينَ » •تفسير الطبري ١٠/‏١

سُئِل الفضيل بن عياض رحمه الله عن الرجل الكامل التام المروءة، فقال: الكامل من برّ والديه، ووصل رحمه، وأكرم إخوانه، وحسن خلقه، وأحرز دينه، وأصلح ماله، وأنفق من فضله، وحسن لسانه، ولزم بيته. •بهجة المجالس ( ١٣٩/١ ).

العبادة يفعلها الموحد والمشرك، لكن الموحد حقق إفراد الله بالعبادة، أما المشرك فقد عبد الله وعبد معه غيره، ولو اكتفى الإسلام بطلب العبادة والشعائر لصار المسلم والكافر سواء، ولانتفى الفرق بينهما ، وإن الأنبياء -عليهم السلام- لم يدعوا إلى الشعائر فقط، بل الى الإسلام كافة الذي هو الإنقياد له في كل شيء.. عن أنس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (قال الله تعالى: يا ابن آدم! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة، يا ابن آدم! إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي). •سنن الترمذي - ٥/‏٥٤٨ وهذا من فضل الله لمن جاء محققا التوحيد والإيمان ، ولو وقع فيما يقع فيه بنو آدم من الأخطاء والذنوب ، ولو تلبس بما لا ينبغي ان يتلبس به المؤمن .

- 🎀🪞 متى سيتوقف غسل أدمغة النساء و خاصة الفتيات . أرى ان جيلا كامل من الفتيات للأسف بات يفرّ من دور الأم، ولا أحد يتساءل: لماذا؟ ولا من يحاول إصلاح هذا الخلل. العالَم الذي أوهم المرأة أن حياتها تضيع بين جدران البيت، هو نفسه الذي يصرخ اليوم من جيلٍ نشأ بلا تربية، وبلا حياء. أصبح معيار النجاح في نظر المجتمع: وظيفة، سيارة، سفريات، وصورة في المطار، وفي المكتب، وفي المهرجانات، وفي الدول الغربية... أما الفتاة التي تقول: "أرغب أن أكون ربّة بيت"، فكأنها تُجبر على تقديم اعتذار بعدها! لماذا يتغاضى اغلب الفتيات عن أن أعظم شهادة قد تنالها المرأة في حياتها، هي أن يُقال عنها: "أمٌّ لأبناء صالحين". لقد باتت كثيرٌ من الفتيات يرين في الأمومة عبئًا لا فطرة، وفي البيت سجنًا لا مقر أمان. وهذا نتيجة تراكم سنواتٍ من الخطاب الإعلامي والثقافي الذي شوَّه صورة "الماكثات في البيوت"، وجعل من البساطة ضعفًا، ومن العطاء بلا مقابل تخلّفًا. من المؤسف أن يُقال للمرأة اليوم: "كوني حرّة" فيُراد لها أن تتحرر من فطرتها، لا من قيودها. أن تهرب من البيت بحثًا عن ذاتها، بينما ذاتها هناك في أحضان أطفالها، وفي دفء بيتٍ يسكنه الحب والسكينة. ليست المشكلة أن تعمل المرأة أو تتعلّم فهذا جميل ومشروع بل أن يُقنعها المجتمع أن قيمتها تُقاس بما تُنتج خارج البيت فقط، لا بما تبنيه داخله. أين الخلل حين تختار فتاة أن تكون أمًّا صالحة؟ أين الخطأ في أن ترى في بيتها رسالة؟ أليست الأم هي التي تُخرّج الطبيب والمهندس والعالم والمبدع؟ إن إعادة الاعتبار لدور الأم ليس رجوعًا إلى الوراء، بل هو عودة إلى الأصل، إلى منبع القيم والرحمة والإنسانية. ولعل أجمل ما يُقال في الختام: ليس في العالم وِسَام أعظم من كلمة "أمّ"، ولا وظيفة أرقى من "تربية جيلٍ على الحق". •نُقل

يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:" من خافَ أدلَجَ ، ومن أدلَجَ بلغَ المنزلَ ، ألا إنَّ سلعةَ اللَّهِ غاليةٌ ، ألا إنَّ سلعةَ اللَّهِ الجنَّةُ" "مَنْ خاف أَدْلَجَ"، أي: مَنْ خاف ألَّا يَصِلَ إلى غايتِهِ سار أَثْناءَ الليلَ؛ ليَكونَ ذلك أَرْجى له في الوُصولِ إلى غايتِهِ، "ومَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ المَنْزِلَ"، أي: ومَنْ سار بالليلِ وَصَلَ إلى غايتِهِ ونال مُبْتغاهُ، فمَنْ شَمَّرَ ساعِدَيْهِ واجْتَهَدَ في عِبادةِ اللهِ وأدَّى ما عليه مِنْ الحقوقِ والواجباتِ؛ فإنَّه أَرْجَى أنْ يَصِلَ إلى غايتِهِ مِنْ مَغْفِرةِ اللهِ ورحمته والفوزِ بجنَّتِهِ، "ألَا إنَّ سِلْعَةَ اللهِ غاليةٌ"، أي: إنَّ ما عِنْدَ اللهِ غالٍ وعظيمُ القَدْرِ، ولا يَنالُه إلَّا مَنْ اجْتَهدَ في تَحصيلِهِ وسعَى له حَقَّ السَّعي، "ألَا إنَّ سِلْعَةَ اللهِ الجَنَّةُ"، أي: إنَّ ما عِنْدَ اللهِ هي الجَنَّةُ، فمَنْ أرادها فلا بُدَّ له من السَّعي والتَّشميرِ لأَجْلِ الظَّفَرِ بها؛ فجَنَّةُ اللهِ لا تُنالُ بالأماني ولا بالتَّمنِّي، ولكِنْ بالعملِ والاجْتِهادِ، ثمَّ هي بعدَ ذلك لا يَدخُلُها أحدٌ إلَّا برَحمةِ اللهِ تَعالَى. #عدنا

- قد يبني الرّجل بدلاً مِن البيت بيوتا وَلٰكن وحدها المرأة التي تجعل مِن البيت سكناً

- ما كرب نبيٌّ من الأنبياءِ إلا استغَاثَ بالتسبِيح. • ابن مسعود رضي الله عنه.

- ‏رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ.

•خُبأةُ صِدقٍ• pinned «صَليت على النّبي ﷺ اليوم ؟»

- «رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ».

- قال شَيْخُ الإِسْلامِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : « واعلَم أنَّ مِن حُقوقِ الأُخوَّةِ في اللّٰه، إدامةُ الدُّعاءِ لإخوانِكَ في أوقاتِ الإجابة » •الدرر السَّنية

- "قد ينال المُؤمن بدعاءِ أخيهِ ما لا يُدركه بدعائِه لنفسِه.."

- يا رسول اللّه إني لَأحبُّ قربك، وأحبُّ ما سرَّك. •السيدة عائشة -رضي اللّه عنها-

- الواقع أنه عندما ينتشر الكفـ.ر يدخل فيه العلماء و عامة الناس على حد سواء ، لا كما يقول علماء من يدّعون السلفـ.ية : هو كفـ.ر خفي لجهل الناس بالتوحيد ، نذكرهم أن أصل الدين لا يكفر فيه المعاند والجاحد فقط بل حتى جاهله.. ﴿إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْكَافِرَ الَّذِي يَظُنُّ أَنَّهُ فِي دِينِهِ عَلَى الْحَقِّ وَالْجَاحِدَ وَالْمُعَانِدَ سَوَاءٌ. •تفسير البغوي - طيبة ٣/‏٢٢٥ وبما أن القوم اليوم يعتبرون أنفسهم مسلمين مع جهلهم بأصل الدين فقد سّووه بالأحكام الفرعية ، فلا يكفّرون إلا من عرف وأنكر، ومعرفته وجهله متعلقان بحكم الواقع الذي عاش فيه، فصار الكفر عندهم هو إنكار التوحيد فقط دون الجهل به، مثله مثل الأحكام الشرعية، وأصبح الحد الواجب معرفته للدخول في الإسلام يتناقص من زمان إلى آخر ويختلف بين قوم وآخرين. السجود لغير الله شرك أكبر عند السلف قال الزهري رحمه الله : «لا يُخرِجُ العبدَ من الإسلام، حتى يَخرُج كما دخل، إلا سجود لغير الله، أو جحود لله». •كتاب المحاربة من موطأ ابن وهب ١/‏٢٤ ﴿وَلَا يتَّخذ بَعْضنَا بَعْضًا أَرْبَابًا من دون الله﴾ قَالَ عِكْرِمَة : «أَي: لَا يسْجد بَعْضنَا لبَعض؛ فَإِن من سجد لغيره فقد اتَّخذهُ رَبًّا.» •تفسير السمعاني ١/‏٣٢٩ عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلُهُ: وَإِنَّا وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُهُ كَانَ شِرْكٌ قَطُّ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: أَنْ يَدْعُوَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ، أَوْ يَسْجُدَ لِغَيْرِ اللَّهِ، أَوْ يَسَمِّي الذَّبَائِحَ لِغَيْرِ اللَّهِ •تفسير الطبري جامع البيان ٩/‏٥٢٥

- المرأة العثمانية 1891.

- •حق الزوج على زوجته : عن ابن عباس قوله : ﴿ الرجال قوَّامون على النساء ﴾ يعني : أمراء ، عليها أن تطيعه فيما أمرها االله به من طاعته ، وطاعته أن تكون محسنة إلى أهله حافظة لماله وفضله عليها بنفقته وسعيه . وعن الإمام أحمد في امرأة لها زوج وأم مريضة: «طاعة زوجها أوجب عليها من أمها إلا أن يأذن لها