Кот Шрёдингера

ورد عليه أيضا بقوله: قل للذي عاب الهداة بِجهله غرَّتك نفسٌ في الخصومة مسرفهْ تنفي لقاءَ الله جلَّ جلاله وتظنّ أنَّك ذو العقول المُنْصِفَهْ! حَقًّا سنُبْصِرُ ربَّنا يوم اللقا فاصْمُتْ! فدعوى الاعتزال مُزَيَّفَهْ وإذا نفينا الكيف عنه تأدُّبًا فاللهُ أعظم أن تحيط به صِفَهْ نحن الأُلى نصروا الحديث وأهله أما هواك.. ففي الرياح العاصفَهْ بقلم محمد ناصر الألماقي الداغستاني حفيد شيخ الإسلام الحاج أمير علي الألماقي

Что будем делать? сегодня последняя среда Сафара...

Сообщается от Утбы ибн Абд ас-Сулями, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Если бы человека тащили на его лице с того дня, как он родился, и до того дня, пока он не умрет от старости, ради довольства Великого и Могучего Аллаха, то в День воскресения он непременно счёл бы это [своё поклонение] ничтожным».

Когда при имаме Малике, да помилует его Аллах, упоминали Пророка ﷺ, он менялся в лице и плакал так сильно, что сидевшим рядом с ним становилось тяжело. Джафар ас-Садик, да помилует его Аллах, часто шутил и улыбался, но когда при нем упоминали Пророка ﷺ, он бледнел. И он никогда не упоминал Пророка ﷺ, кроме как будучи в состоянии ритуальной чистоты (омовения).

Сказал Всевышний Аллах в хадисуль къудсе: «Поистине, среди Моих верующих рабов есть такой, чью веру сохраняет в порядке (укрепляет) только богатство, и если бы Я сделал его бедным, то это погубило бы его веру. И, поистине, среди Моих верующих рабов есть такой, чью веру сохраняет в порядке только бедность, и если бы Я обогатил его, то это погубило бы его веру. И, поистине, среди Моих верующих рабов есть такой, чью веру сохраняет в порядке только здоровье, и если бы Я наслал на него болезнь, то это погубило бы его веру. И, поистине, среди Моих верующих рабов есть такой, чью веру сохраняет в порядке только болезнь, и если бы Я даровал ему здоровье, то это погубило бы его веру. Поистине, Я управляю Своими рабами Свои знанием о том, что кроется в их сердцах. Поистине, Я — Всеведающий, Всевидящий» (в другой версии: «Поистине, Я — Знающий, Всеведающий»). 1. Абу Нуайм аль-Асбахани — в книге «Хильят аль-авлия ва табакат аль-асфия» (Украшение святых и уровни чистых). 2. Аль-Хатыб аль-Багдади — в книге «Тарих Багдад» (История Багдада). 3. Ибн Абу ад-Дунья — в книге «Аль-Авлия» (Святые). 4. Аль-Байхаки — в книге «Аль-Асма ва-с-сыфат» (Имена и атрибуты Аллаха). 5. Ибн Асакир — в многотомном труде «Тарих Димашк» (История Дамаска). 6. Ат-Табарани — в сборнике «Аль-Му’джам аль-Аусат».

﴿ وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ﴾ «...Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее...» (Священный Коран, 3:103) Ибн Аббас сказал: «Аллах спас вас посредством Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)».

«Язык человека — это часть его разума, а его предположение — часть его знания». — Амр ибн аль-Ас رضي الله عنه

تكرر من بعض من ينتسبون للعلم الزعم بما يلي :"من أراد أن يتفهم على مقصود المؤلف من هذا الكتاب فعليه أن يقرأ مقدمات طبعتنا هذه وخاصة ما كتبه شيخنا أبو الأشبال محمود البتعني حفظه الله عن منهج المؤلف وبيان طريقته في تخريج الفروع على أقوال الأئمة من خلال استعمال القواعد الفقهية والأصولية ، فبيان هذا المنهج من شيخنا مما لم يسبق إليه ، وقراءة هذا المنهج هو الطريق الصحيح لفهم هذا الكتاب العظيم ، هذي نصيحتي لكل من أراد أن يقرأ هذا الكتاب " ولا يزال يتكرر هذا الكلام منه في كل مناسبة قريبة أو بعيدة ، فقررت التثبت فيما يزعمه فوجدت الأمر على العكس مما توحيه دعواه ، فعرضت ذلك عليه لنناقشه فكان جوابه أن رماني بعدم القدرة على فهم كلامه أصلا وغاية ما قد أفهمه هو ٢٠٪؜ من كلامه ، وتحداني، ولهذا قررت أن أنشره على العلن ليستفيد منه من يستفيد ، وليعلم أهل العلم مدى بطلان هذه الدعوى المزعومة ويعلم أهل العلم وطلابه أن من يدعي مثل هذا ليس أهلا لتقبل منه تزكية ويسلم له بها ، بل تطرح جانبا حتى يبحث في مدى صحتها، وسبب أخير وهو قبول التحدي الشخصي وعرض مقدرتي على فهم ما هو أكثر من ٢٠٪؜

Как только ты выкатываешь жесткое и аргументированное опровержение на псевдосуфиев в комментариях наступает всенародный праздник. Овации, аплодисменты, восторженные крики: «Так их! Очистим веру от суеверий! Красавчик, разнес в пух и прах!». В этот момент ни одна живая душа почему-то не вспоминает про «единство Уммы», все слишком увлечены бескомпромиссным спасением истины. Но стоит тебе развернуть оптику и выдать точно такую же по уровню аргументации критику в адрес псевдосалафитов, как некоторые мгновенно меняет пластинку. Начинается массовое закатывание глаз до затылка, тяжелые вздохи, а вчерашние суровые борцы за истину внезапно переодеваются в голубые каски миротворцев ООН. Сразу со всех щелей лезут философские советы: «Ну зачем ты так, брат? Время ли сейчас разъединять? Нам нужно объединяться! Не сей фитну!». Как очень метко подметил один «умный» человек, это типичное поведение «полуваххабитов». И это не просто колкость, а весьма точный клинический диагноз. На словах такие люди могут элегантно дистанцироваться от псевдосалафизма, да и в действительности могут ими и вообще не быть, но как только задевают их родные (тех от которых они получают выгоду будь она денежная или аудитория) буквалистские концепции у них тут же срабатывает фантомная боль. У них потрясающе удобная, двуличная методология: когда критикуют чужие заблуждения — это «призыв к одобряемому», а когда трогают их собратьев — это, конечно же, «раскол и смута». Их призыв к объединению звучит не как «давайте жить дружно», а скорее как «давайте молча закрывать глаза на те места где наша выгода, пока мы будем громко разоблачать чужие». Но давайте будем честны: «единство», которое рушится от элементарной проверки фактами и здоровой критики — это не единство, а банальный договорняк. Принципиальность этих людей заканчивается ровно там, где начинается критика их выгод, а советчики, призывающие «не разъединять» исключительно в одну сторону, просто боятся публично признаться в том, чьи именно тапочки стоят у них в прихожей.

Сказал кади Ийяд в книге «Аш-Шифа»: «Он ﷺ обратился с мольбой за Муавию об укреплении (его власти) на земле, и тот обрел халифат». Я (автор) говорю: передал ат-Табарани в «Аль-Кабир» (1066) и ат-Тирмизи (3842), что Пророк ﷺ обратился с мольбой за Муавию ؓ, сказав: «О Аллах, сделай его направляющим [на истинный путь], идущим прямым путем, и веди [других] посредством него». И в «Муснаде» Ахмада (17152) от аль-Ирбада ؓ передается, что он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «О Аллах, научи Муавию Писанию и счету, и защити его от наказания».

И как много молящихся, не испивших ни капли вина, но совершенно не ведающих, что произносят они в молитве своей. Ихья улюм ад-дин

https://www.instagram.com/reel/DbldjiUtlS6/?igsh=MXdoNXZtaGhtdzZ0Yw== *запрещенная соц.сеть на территории РФ Шейх Хамза Бакри حفظه الله Посвящается миниджабритам которые косят под мутакаллимов

Благородным душам тягостна несправедливость, даже если она вершится не над ними. — Ибн Хазм

Беда в том, что каждый мусульманин мнит себя мутакаллимом (теологом) и считает, что имеет точно такое же право спорить с безбожниками, как и любой другой. — Аль-Джахиз, (Худжадж ан-нубувва).

Предостережения ваххабитских шейхов от такфира выглядят так же нелепо, как производители сигарет, пишут на упаковке курение убивает.