موسوعة كتب الإمام عبد السلام ياسين

#قطوف_إحسانية ألقى الله عز وجل في قلوب العارفين والمؤمنين حبه كما يلقي على أحبابه، خصه من ذلك بالنصيب الأوفر. زاده الله تعظيما وشرفا. قال الله لموسى عليه السلام يَمُن عليه: ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي﴾. ويُلقي الله من هذه المحبة على من يشاء من عباده ممن هم دون مقام النبوة. روى الشيخان وغيرهما عن أبي هريرة (واللفظ هنا لمسلم فروايته أكمل) أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل فقال: إني أحب فلانا فأحبه. قال: فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء. ثم يوضع له القَبول في الأرض. وإذا أبْغض عبدا دعا جبريل عليه السلام، فيقول: إنِّي أبغض فلانا فأبغضه. قال: فيُبغضه جبريل. ثم ينادي في أهل السماء إن الله يُبغض فلانا فأبغضوه. ثم توضع له البغضاء في الأرض». يا غافل! ونفسيَ الأمارةَ بالسوء أعني، إن منادي السماء يهتف باسمك! فأي فلانين أنت؟ وما اسمك في الملكوت؟ وبِمَ تَنَزَّل الأمر في حقك؟ أيسوغ لك طعام وشراب قبل أن تعرف؟ أتحلو الدنيا في عينك قبل أن تستشف ما وراء الحجب بالاستماع والتسمُّع والذكر والابتهال والتضرع والتقرب حتى تأتيك البشرى؟ اللهم ارزقنا محبتك ومحبة أحبابك ومحبة محابك حتى يقع حبنا في مواضع حبك. الجنة ممنوعة علينا ما لم نتحابَّ في الله، وهو تحاب يلقيه الله على هذه الأمة المرحومة، على المؤمنين المتقين، يتذوقونه وتحلو الحياة به وهي مرة.                          🌟🌟▫️🌟🌟▫️🌟🌟 📚 الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله، الإحسان ج1 ص: 161.

#قطوف_إحسانية أي طب وأية صيدلية يلزم المسلمين، ويلزم طالب الحق، ليَرتفع الطالب من حضيض عاميته وأعرابيته القلبية إلى قُلَّة خصوصيته. تقرأ في الكتب وصفا وتاريخا، فما يحصل لك من الكتب إلاّ علم بأحكامٍ من أحكام الحلال والحرام تحفظها لتطبقها إن قدرت. وما يحصل لك إلا اطلاع على أحوال مرضيَّة تحبها لنفسك العليلة، لكن أين الطبيب؟ وأنى للمصاب بالشفاء؟ ما يحصل لك من قراءة وصف الطريق وعوائقها، ومن قراءة خبر من سلكوا وفازوا بالله إلا توق وشوق إن تداركك الله بعنايته وأسمع أذن قلبك وفطرتك ما يَصِمُّ عنه غيرك إنكارا واستكبارا. وحسبي من هذا الكتاب أن أقرع سمعَك لعل الله يُسمِع من في القبور. حسبي أن أخبرك خبر صادق واثق أن رسول الله ﷺ علَّم فأحسن التعليم جزاه الله خيرا، وأن أكابر الأمة من بعده من الصحابة والتابعين بإحسان أدوا الشهادة. وهذه شهادتي تقرأها لتنفُض يدك، إن رعاك الله برعايته، من كل شيء لتخرج من صحبة الكتب وقد طار بك الشوْق لتبحث عن من يعلمك «حسن النية» حتى تصح بدايتُك فيصح سيرُك وتستقيم وتقيم وجهك للدين حنيفا. تصحيح البدايات يخلصك من الريبة ويوحد في نيتك المطلوب، ويوحد الطلب، ويقوِّم الوجهة. مرض النفاق يشعِّبُك ويُعَوِّصُك، وهو مرض عُضال. النافقاء هي جحر فار الصحراء المسمى يربوعاً يجعل لجحره بابين، ومن النافقاء أخذت كلمة النفاق لذي الوجهين، ذي البابين، لا صدق له، ولا طمأنينة، لا ثقة، لا قرار. لسانه مزدوج، ذمته مزدوجة، سلوكه مزدوج، لا وجهة له تعرف. قال رسول الله ﷺ: «أربع من كن فيه كان منافقاً خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر». رواه الشيخان وأصحاب السنن رحمهم الله عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه. وفي رواية عوض «إذا اؤتمن خان» جاءت «إذا وعد أخلف». من خصال المنافق الكذّاب التكذيب، ومن أفظع التكذيب التكذيب بيوم الدين. ومن أكثره غباوة الكذبُ على نفسه وإظهارها بما ليس فيها، وذلك الرياء. التكذيب بالآخرة يُبطل أصل الإيمان، والرياء يبطل أصل الأعمال. قال رسول الله ﷺ: «إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم، وكل أمة جاثية. فأول من يدعو به رجل جمع القرآن، ورجل قتل في سبيل الله، ورجل كثير المال. فيقول الله للقارئ: «ألم أعلِّمْكَ ما أنزلت على رسولي؟ قال بلى يا رب! قال: فماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت أقوم به آناء الليل وأطراف النهار. فيقول الله له. كذبت! وتقول له الملائكة: كذبت! ويقول الله له: بل أردت أن يقال: فلان قارئ! وقد قيل ذلك. ويؤتى بصاحب المال فيقول الله: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟ قال: بلى، قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال كنت أصل الرحم وأتصدق. فيقول الله له: كذبت! وتقول له الملائكة: كذبت! ويقول الله له: بل أردت أن يقال فلان جواد! فقيل ذلك. ثم يؤتى بالذي قتل في سبيل الله، فيقول فيما قتلت؟ فيقول أَمَرْتَ بالجهاد في سبيلك، فقاتلتُ حتى قتلت. فيقول الله له: كذبت! وتقول له الملائكة: كذبت! ويقول الله: بل أردت أن يقال فلان جريء! فقد قيل ذلك». ثم ضرب رسول الله ﷺ على ركبتي (يقول الراوي أبو هريرة) فقال: «يا أبا هريرة! أولئك الثلاثة أول خلق الله تُسعَّر بهم النار يوم القيامة». 🌟🌟▫️🌟🌟▫️🌟🌟 📚 الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله، الإحسان ج1 ص: 301 - 302.

روى مسلم وأصحاب السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا». فإن كان هذا فضل الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم، فكيف لا يستكثر منها المؤمن. وإنه لشح ما له مثيل أن يكتب المؤمن ذاكرا رسول الله ﷺ فيكتب بين قوسين صادا صماء، ويحرم نفسه وقارئه من ذلك الفضل العظيم. نكتفي بالصيغ الواردة في الصلاة على النبي ﷺ، وهي كثيرة. والصلاة الإبراهيمية في التشهد وغيره هي العمدة. لا تذكر السيادة في الصلاة لكن لا مشاحة خارجها. ومن علمائنا من يحرصون على أن يذكر الاسم الشريف في الصلاة الإبراهيمية دون لفظ السيادة مطلقا. فلا نتخاصم على ذلك، ولا بأس. صلاتنا على الرسول الكريم على الله عز وجل تبلغه، ويبلغه سلامنا، كما جاء في الحديث. فلنتأدب مع إمام الأنبياء وخيرة الخلق ﷺ. وأول هذه الآداب تعظيمه في أنفسنا، ومحبته الموصولة بمحبة الله لا تنفك. ومن الآداب أن نهدي ثواب صلاتنا عليه لروحه الشريفة. ومنها أن نكثر من الصلاة عليه يوم الجمعة. ولنحذر أن نبعد عن رحمة الله إن ذكر عندنا اسمه الحبيب فبخلنا عن الصلاة عليه، ومن هذا البخل الشنيع صاد بعضهم الصماء. ولا يفوتنا كما يفوت الكثيرين أن المقصود من الصلاة عليه والتسليم والإكثار منهما هو صحبته ومحبته. فإننا إن أكثرنا ذكره كما أمرنا أصبحت صورته ومعناه في قلوبنا بمثابة النور الذي نهتدي به إلى ذكر الله ومحبته. نتيجة الصلاة على المحبوب المجتبى ﷺ وصلتنا الدائمة به. فالصلاة صلة. الصلاة على رسول الله ﷺ مفتاح الخير، لذلك أوصى بعض سلفنا الصالح أن يبتدئ المؤمن دعاءه ويختمه بالصلاة على النبي ﷺ، يقول: «فإن الله تعالى أكرم من أن يقبل الصلاتين ولا يقبل ما بينهما». 📖 المنهاج النبوي، ص: 167-168

#قطوف_إحسانية أثبت القرآن الكريم أن المؤمن يعقل بقلبه في مثل قوله تعالى عن الكافرين: ﴿ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ﴾. وأثبت أنه يسمع السمع الفطري بما به يعقل، وهو القلب، بدليل قوله تعالى: ﴿ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ ﴾. أضف إلى هذا ما كنا في تفصيله من حديث عن البصيرة وعين القلب. وأضِفْ حديث مسلم والترمذي عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا». بهذا نعلم أن القلب المفتوح له، قلب المؤمن المحسن الولي، حاسَّةٌ كاملة تسمع وتبصر وتذوق وتعقل بإدراك فوق طاقة الحواس وفوق طَوْر العقل. وللمؤمن الراضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ﷺ رسولا بداية ذوقٍ منحه إياها مجرد الرضى والقَبول. ثم يتفاوت المؤمنون في ذوق الإيمان والإحسان على حسب حبهم لله ورسوله، وذكرهم، وصدقهم، وتجرُّدهِم القلبي من الدنيا، وإقبالهم بالكلية على الله عز وجل، «فلا يحبون شيئا إلا له، ولا يتوكلون إلا عليه، ولا يوالون إلا فيه، ولا يعادون إلا له، ولا يسألون إلا إياه، ولا يرجون إلا إياه، ولا يخافون إلا إياه، يعبدونه ويستغنون له وبه، بحيث يكونون عند الحق بلا خلق، وعند الخلق بلا هوى. قد فنيت عنهم إرادة ما سواه بإرادته، ومحبة ما سواه بمحبته، وخوفُ ما سواه بخوفه، ورجاء ما سواه برجائِه، ودعاء ما سواه بدعائه. 🌟🌟▫️🌟🌟▫️🌟🌟 📚 الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله، الإحسان ج2 ص: 58.