Postpastor Lisichnyi

«В Слове Божьем явлена сила, которая положила основание земли и распростерла небеса…. При благоговейном размышлении над истинами, выраженными в Его Слове, разум учащегося соприкасается с Безграничным Разумом. Такие занятия не только очистят и облагородят характер, но и непременно умножат и освежат умственные силы… Если изучать Слово Божье и повиноваться ему, то в мире было бы намного больше сильных и умственно одаренных людей, чем в случае самого скрупулезного изучения всех предметов, которые только способна охватить человеческая мудрость. Это дало бы миру людей с сильным и цельным характером, острым восприятием, здравым суждением, людей, которые были бы славой Божьей и благословением для мира» /ЕГУ. Отражая Христа, 115.2=115.3/.

«Воистину обращенные люди прекращают всякую вражду и споры» /ЕГУ. Отражая Христа, 112.3/.

«Слово Божье должно быть нашей духовной пищей… Христос есть истина. Его слова есть истина, и они имеют более глубокое значение, чем кажется со стороны, их ценность выше их непритязательного вида. Ум, оживотворенный Святым Духом, оценит важность этих слов. Когда наши глаза помазаны святой глазной мазью, мы сможем обнаружить драгоценные жемчужины истины, хотя они могут быть глубоко сокрыты. Истина — вещь тонкая, деликатная, возвышенная. Когда она формирует характер, под ее Божественным влиянием душа возрастает. Истину нужно принимать в сердце каждый день. Таким образом мы питаемся словами Христа, являющимися духом и жизнью. Принятие истины сделает каждого дитятей Божьим, наследником небес. Истина, лелеемая в сердце, — не холодная, мертвая буква, а живая сила. Истина свята, возвышенна. Она является самым сильным и могущественным средством в формировании характера по подобию Христа. В ней полнота радости. Когда мы храним ее в сердце, то любовь Христа предпочитаем любви смертного человека. Это и есть христианство. Это любовь Бога в душе» /ЕГУ. Отражая Христа, 111.2-111.4/.

«Вода, о которой говорил Христос, является откровением Его благодати в Его Слове. Его Дух, Его учение и любовь подобны утоляющему жажду источнику для каждой души. Любой другой источник, к которому прибегают люди, не утоляет жажды, но Слово истины — это прохладные потоки, подобные водам Ливана, которые удовлетворяют всегда. Во Христе сокрыта полнота вечной радости. Удовольствия и развлечения мира никогда не удовлетворят и не исцелят душу. Но Иисус говорит: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную». Человек, читающий Божье Слово, чувствует в нем благодатное присутствие Христа — Источника живой воды для освежения жаждущих. У нас есть преимущество иметь в сердце живого Спасителя. Он является для нас источником духовной силы, и Его влияние ощутится в наших словах и делах, которые будут освежать всех вокруг нас, пробуждая в них желания и стремления к духовной силе и чистоте, святости, миру и радости, которая печали с собою не приносит. Такой опыт приведет к обретению Христа, к живому присутствию Спасителя» /ЕГУ. Отражая Христа, 109.4-109.5/.

«Ревность - сильное чувство. Песнь Песней приравнивает ее к любви и сравнивает ее силу с силой огня. Огонь может и очищать, и разрушать. Ревность, являющаяся Божиим сигналом к защите брака, может использоваться для того, чтобы сохранить или уничтожить то, что прекрасно. Здесь не помогут никакие магические формулы. Требуются мудрость, сила и нежность, чтобы распознать, когда ревность спасительна, а когда разрушительна. Чтобы отличить защитительную ревность от разрушительной, мы должны хорошо знать всю историю отношений, так же как и текущие обстоятельства, вызвавшие ревность. Если в близких отношениях имеет место долгая история ревности, то, вероятно, здесь действует глубокое чувство неуверенности в супруге, пропитанное жаждой мести. Этот корень горечи необходимо вырвать, чтобы праведное желание защитить другого не превращалось в ревностное желание обладать этим другим. Следует также внимательно оценивать текущие обстоятельства. Имеет ли место отчужденность в отношениях? Имеет ли место повторяющийся обман? Существует ли нежелание честно и смиренно воспринять сигналы об идолопоклонническом или потенциально идолопоклонническом поведении? Оборонительная реакция всегда свидетельствует о нарушении взаимоотношений и, следовательно, является указанием на то, что у ревности есть основания. Готовность взаимодействовать, слушать, обсуждать, понимать точку зрения другого человека обычно свидетельствует о том, что ревность неоправданна. Неправедная ревность столь часто опускается до самозащиты и мелочности, что многие люди полностью очерняют эту эмоцию. Однако библейская ревность никогда не оскорбляет. Она может обличать, но никогда не вредит и не разрушает» /Аллендер Д. Крик души/.

«Грех не только разделяет нас с Богом, но и уничтожает в душе человека желание и способность познавать Его. Христос пришел на землю, чтобы устранить все, содеянное грехом. Он наделен властью восстановить парализованные грехом способности нашей души, омраченный разум, извращенную волю. Он открывает перед нами богатства Вселенной и дарует способность оценить и приобрести эти сокровища…. Последствия зла очевидны в жизни каждого человека, потому что в самой природе его укоренилась склонность ко греху, которую без помощи свыше он не может победить. Одержать верх над силами зла, достичь того идеала, к которому человек в глубине души стремится как к единственно достойному, может помочь только Христос. Сотрудничество с силой Христа — величайшая нужда человека»/ЕГУ. Отражая Христа, 106.4-106.5/.

«Источник истинного знания и настоящего развития — в познании Бога. Куда бы мы ни обратились, в физической, умственной или духовной сферах, куда бы мы ни посмотрели, удаляясь от греховного, нам всюду открывается это познание. В какую бы область знаний мы ни окунулись с искренним желанием дойти до истины, мы обнаружим невидимый и могущественный Разум, пребывающий везде и во всем. Разум человека соприкасается с Разумом Божьим, ограниченный — с Безграничным. Невозможно в полной мере оценить облагораживающее действие такого общения на тело, разум и душу. Результатом такого общения является самое высокое воспитание. Это установленный Самим Богом метод усовершенствования» /ЕГУ. Отражая Христа, 105.2-105.3/.

«Где есть связь со Христом, там есть любовь. Какие бы плоды мы ни приносили, — если любовь отсутствует, они не значат ничего. Сама суть нашей религии — это любовь к Богу и ближнему. Никто не может любить Христа и в то же время не любить Его детей. Когда мы соединены со Христом, мы имеем ум Христов. В характере проявляются чистота и любовь, кротость и истина управляют жизнью. Даже выражение лица изменяется. Христос, пребывающий в душе, совершает ее преобразование, и внешние черты свидетельствуют о том, что внутри царит мир и радость. Мы впитываем любовь Христа, как ветвь пьет соки от лозы» /ЕГУ. Отражая Христа, 104.2-104.3/.

«Если мы позволим своим мыслям больше покоиться на Христе и небесном мире, у нас будет могущественный стимул и поддержка в битвах Господних. Если мы будем размышлять о славе лучшего мира, который скоро будет нашим домом, гордость и любовь к миру потеряют для нас свою силу. Все земные соблазны будут казаться ничтожными в сравнении с привлекательностью Христа» /ЕГУ. Отражая Христа, 99.4/.

«Бог не потерпит поклонения Его народа другим богам, поэтому ни муж, ни жена не должны терпеть вмешательства романтических или сексуальных соперников в их семейные взаимоотношения. Также не должны они одобрять и поклонения ложным богам, таким как деньги, карьера, власть и положение в обществе. Все объекты привязанности — будь алкоголь, еда, секс или работа - выражают идолопоклонническое служение ложному богу. Ревность - это индикатор того, что существует любовь к ложному богу более сильная, чем к истинному пути жизни. Супругам следует ревновать к любому человеку или объекту, которые отвлекают на себя страсть к Богу и друг к другу… Следовательно, ревность - это оправданная эмоция, которую нам дал Бог, чтобы оберегать важные семейные взаимоотношения и сохранять целостность семьи. Взаимная любовь, разделяемая супругами, является качественно иной в своей исключительности, чем все другие виды любви. Никакая иная любовь не требует такой взаимной преданности… В супружеских отношениях действует другая этика. Было бы ошибкой делить наши с женой сексуальные отношения с кем-то еще или позволять ей иметь романтическую близость с кем-то другим. Хотя и необходимо отбросить подозрительность по отношению к супругу, действуя по принципу «любовь всему верит», но игнорирование очевидных проступков разрушает супружеские отношения… Эта эмоция не основывается на грубом понимании супружества как обладания. Никто никем не обладает. Но брак - это обоюдное решение вести совместную жизнь на таком уровне близости, какой возможен только между двумя, а не тремя или четырьмя или большим количеством людей. Брак должен пробуждать и питать желание исключительности…» /Аллендер Д. Крик души/.

«Я, Даниил, видел это видение... во мне не осталось крепости и вид лица моего чрезвычайно изменился» (Даниила 10:7, 8)... Воистину освященные будут иметь подобный опыт. Чем яснее они видят величие, славу и совершенство Христа, тем ярче предстают пред ними собственная слабость и несовершенство. Они не претендуют на безгрешность. То, что кажется правильным и привлекательным в них самих, явится в контрасте с чистотой и славой Христа как недостойное и порочное. Когда люди разъединены со Христом, когда у них неопределенное представление о Христе, они говорят: «Я безгрешен, я освящен».. Даниил был посвященным слугой Всевышнего. Его долгая жизнь была исполнена благородных дел служения своему Господу. Чистота его характера и непоколебимая верность равноценны разве что смирению его сердца и сокрушению пред Богом. Мы повторяем, что жизнь Даниила является вдохновенным примером истинного освящения». /ЕГУ. Отражая Христа, 90.1- 90.2, 90.6/.

«Если мы боимся Бога, то как мы можем в то же время бояться тщетных усилий людей? Большой страх должен изгонять маленькие страхи. Наша жизнь может быть наполнена страхами по поводу множества ежедневных обстоятельств, но если врач вдруг объявит, что жить нам осталось только шесть месяцев из - за неоперабельной опухоли, то все страхи улетучатся от этого известия. Бог - это Тот, Кого мы должны бояться больше всего. Когда мы дезориентируем самих себя, боясь Бога меньше, чем чего - то еще, мы попадаем в беду. Когда мы боимся чего-то еще, мы забываем о страхе Божием» /Аллендер Д. Крик души/.

«Слишком часто мы позволяем страху этого мира загонять нас внутрь самих себя, где мы не находим сил. Вместо этого мы должны позволить ему вести нас к страху Божиему. Страх Божий не уводит нас от Бога, но ведет нас к Нему. Только когда страх Божий преодолевает в нас страх этого мира, мы можем истинно и плодотворно справиться с нашими повседневными страхами. Страх - это побег от ущерба. Это результат беспомощности, слабости, проистекающих от чувства несостоятельности и отсутствия контроля над ситуацией. Если мы требуем власти и успеха, мы будем уничтожены, потому что в грешном мире наша слабость будет выявляться постоянно. Но если мы покоряемся Богу, вместо того чтобы требовать власти, и служим Богу, вместо того чтобы настаивать на успехе, то мы будем изменяться и наши страхи будут рассеиваться. Божье господство над нами - вот то, что поставлено на карту, когда мы оказываемся перед этим выбором. Если мы отчаянно цепляемся за успех и власть, мы отрицаем Его господство. Если мы решаем воспользоваться привилегией подчинения и служения, мы признаем Его» /Аллендер Д. Крик души/.

«Я умоляю всех, кто ропщет и жалеет себя, будучи недоволен чьими-то словами и поступками или чьим-то неуважительным отношением к своей особе: помните, что в таком случае вы ведете ту самую работу, которую сатана начал на небе. Вы идете по его стопам, сея неверие, разногласие и непокорность, ибо никто не может втайне вынашивать чувство недовольства. Такие люди непременно жалуются другим, будто с ними обращаются не так, как должно. Тем самым они и других заражают своим ропотом и сетованием. Это горький корень, оскверняющий многих» /ЕГУ. Христос побеждающий, 37.2/.

«Здоровый человек с нормальным кровообращением, который приступает к своим обязанностям и трудится в жизнерадостном настроении, не привлечет к себе внимание встречного тем, что он здоров. Здоровье и энергия — его естественное состояние, и он вряд ли сознает, что обладает таким великим благословением. То же происходит с воистину праведным человеком. Он не сознает своего благочестия и своих добродетелей. Духовный принцип становится источником его жизни и поведения, и для него так же естественно приносить плоды Духа, как смоковнице приносить смоквы и розовому кусту — розы. Его естество настолько проникнуто любовью к Богу и к ближним, что он исполняет дела Христа с доброхотным сердцем. Все, кто соприкасается с ним, ощущают красоту и благоухание его христианской жизни, в то время как он сам не сознает этого, потому что такая жизнь находится в соответствии с его привычками и наклонностями. Он молится о Божественном свете и любит ходить во свете. Его пища и его питие — исполнять волю своего Небесного Отца. Его жизнь сокрыта со Христом в Боге» /ЕГУ. Отражая Христа, 83.5-83.7/.

«Смиренные сердцем, ежедневно чувствующие важность неразрывного соединения своей души с вечной Скалой, будут стоять непоколебимо среди натиска испытаний, потому что они не доверяют себе» /ЕГУ. Отражая Христа, 83.4/.

«Прощение означает отказ от всякой надежды на лучшее прошлое»

«Страх искажает наше восприятие самих себя, мы кажемся себе более слабыми, чем на самом деле. Он искажает размеры наших проблем, и они кажутся нам огромными и неразрешимыми. Но, может быть, более важно то, что страх искажает наше представление о Боге: Он выглядит слабым, далеким или безразличным к нашим тревогам. В конце концов, мы думаем, что если бы Бог был сильным и заботливым, Он не оставил бы нас в этой беде. Страх переворачивает реальность, делая зло всепобеждающим, а Бога беспомощным… Страх вносит ясность, выявляя, кому и чему мы служим. Он может быть разделен на две категории: страх этого мира и страх Божий. Страх этого мира всегда связан с потенциальной возможностью провала наших планов - создать мир, максимально приближенный к Эдему. Большинство наших страхов исходят из наших требований достижения определенного уровня удовольствия, славы и радости в мире, который гораздо чаще является для нас источником боли, стыда и печали. Страх этого мира — страх перед тем, что жизнь или другие люди могут сделать с нами» /Аллендер Д. Крик души/.

«Бог может быть прославлен верующими лишь в том случае, если в них воссоздан Его образ и они находятся под руководством Его Духа. Только в этом случае, свидетельствуя о Спасителе, они своей жизнью являют людям результат воздействия благодати Божьей» /ЕГУ. Отражая Христа, 81.3/.

«Как это ни странно, страх перед миром уводит нас от Бога. Страх Божий, трансцендентный и бесконечно более высокий, чем любой обычный смертный страх, убирает все другие страхи и призывает нас обращаться к Богу. Страх Божий укоренен не в наших проблемах, но в самой сути нашего существования» /Аллендер Д . Крик души/.