КРЯК

Приглашаем всех в папку «Красный Фронт»🚩 ··━══=═~ஜ۩✮۩ஜ~═=══━·· «Красный Фронт» является объединением коммунистических и прочих левых телеграм-каналов придерживающихся прогрессивной, интернационалистской и антиреакционной политики. Красный Фронт разрешает в себе широкий плюрализм мнений за исключением: социал-шовинизма, третьего пути и национализма. Принимаются также нейтральные исторические каналы. Требования: • Иметь минимум 200 подписчиков. • Регулярно иметь хотя бы 50 просмотров за неделю. • Кидать рекламный пост папки раз в месяц. • Содержание канала должно быть адекватным, с минимальным щитпостом. • Канал будет исключён из папки в случае неактивности в течении трёх месяцев. Подписаться на папку Чтобы вступить пишите: @Redfrontbot

Когда мы говорим о Памире, перед глазами встают заснеженные вершины, ледяные реки и безлюдные перевалы. Но для исторической географии Памир - это не только горы, но и следы империй, разбросанные по высокогорным долинам. Один из таких следов - стела Цинского императора Цяньлуна «Западный предел», установленная в 1761 г. на берегу оз. Яшикуль (в современном Таджикистане) в честь покорения мусульманских областей бывшего Джунгарского ханства. Долгое время считалось, что стела безвозвратно утеряна, а точное место на картах не значилось - имелась лишь приблизительная отметка в «Историческом атласе Китая». Летом 2013 г. китайский историк Хоу Янфан (профессор Фуданьского университета, специалист по исторической географии и Шёлковому пути) организовал экспедицию на Памир. Его цель была - найти то, что не видел ни один китаец более века. Теперь перевод его статьи об итогах экспедиции позволяет русскоязычным читателям познакомиться с полной историей стелы. Сохраняйте, читайте и изучайте историю Памира и границ Китая.

Ну и вместо постера добавлю несколько крутых мексиканскореволюционных скелетов (их ответ "Большевику" Кустодиева?)

Игорь Вихорьков, известный также как Светлоликий, - явление, которое невозможно игнорировать и трудно однозначно классифицировать. В интернет-пространстве он воспринимается как фрик, провокатор и создатель абсурдных песен с шокирующим содержанием. Его творчество пестрит образами, которые в любой другой системе координат были бы сочтены исключительно низменными, пошлыми и бессмысленными: «гофроцентрал», «коричневый змей», «клыкодайвер», «полторашка говна из жопы». Кажется, что перед нами чистый троллинг, эпатаж ради эпатажа, рассчитанный на виральность и меметичность. Однако при более пристальном рассмотрении за этим гротескным фасадом обнаруживается нечто иное - стройная, хотя и выраженная в абсурдной форме, этическая система. Вихорьков оказывается не просто троллем, а создателем полноценной мифологии со своими законами, иерархией, понятиями о добре и зле, грехе и искуплении. Его песни - это не бессвязный набор матерных строк, а развёрнутые нарративы, в которых личная драма соседствует с социальной сатирой, а бытовая телесность - с экзистенциальной рефлексией. В данном исследовании мы попытаемся ответить на вопрос: что на самом деле стоит за творчеством Игоря Вихорькова? Является ли его музыка просто провокацией или в ней заложено смысловое ядро, которое делает его популярным среди молодёжи, разочарованной в традиционных формах морализаторства? Мы рассмотрим ключевые песни, постулаты движения ООСД, мифологию Коричневой страны и галерею персонажей, чтобы показать, как абсурд и постирония становятся инструментами трансляции традиционных ценностей - любви к семье, верности, гетеросексуальности, невредительства и т. д... Приятного изучения! Авторы - товарищ Шэньду Цюсо (深度求索) и Older Vane. http://vk.com/@pipka42-smyslovoe-napolnenie-muzykalnogo-tvorchestva-igorya-vihorkov

Настоящая статья охватывает период наивысшего военно-политического подъёма Джунгарского ханства — от прихода к власти Галдан-Бошокту-хана в 1671 г. до смерти Галдан-Цэрэна в 1745 г. Это было время, когда ойратское государство, завершив внутреннюю консолидацию, бросило вызов крупнейшим державам Азии и на протяжении нескольких десятилетий оставалось одним из ключевых игроков в Центрально-Азиатском регионе. Изложение событий построено вокруг трёх крупнейших фигур джунгарской истории. Правление Галдан-Бошокту-хана стало эпохой самой масштабной попытки объединения Западной и Восточной Монголии под властью ойратского дома. Его внешняя политика, развивавшаяся одновременно на северном, западном, южном и восточном направлениях, принесла ханству блестящие победы над Халхой и среднеазиатскими государствами, но завершилась личной трагедией и крахом его объединительного проекта. На смену ему пришёл Цэван-Рабдан, который не только восстановил пошатнувшееся государство, но и укрепил его экономический и военный потенциал, превратив Джунгарию в мощную самодостаточную державу, способную на равных противостоять Цинской империи и совершать победоносные походы против Казахского ханства. Наконец, Галдан-Цэрэн, продолжая линию отца, сумел добиться долгожданного мира с Китаем на условиях признания существующих границ и вновь подчинить казахов, однако после его смерти династические распри стремительно привели государство к катастрофе... Приятного изучения! https://vk.com/@-213062587-vneshnyaya-politika-dzhungarskogo-hanstva-v-period-ego-vozvy

Клещи выбирают жертв с включенным VPN. Клещи находят жертв с помощью специальных органов чувств, которые работают как инфракрасные датчики. Об этом рассказал доктор медицинских наук Владимир Сорока. «Определенные частоты наших гаджетов действуют как "приглашение к ужину" для клещей. Есть исследования, которые показывают, что использование VPN на смартфонах повышает риск стать жертвой нападения клещей на 80%. Фактически граждане, которые пользуются методами обхода блокировок, рискуют не только своим здоровьем, но и здоровьем окружающих».

Altanaorgil. Todo üsüg deger-e ǰoqiyaɣdaɣsan mongɣol teüke-yin surbulǰi bičig-üd-ün tanilčaɣulɣ-a // Öbӧr mongɣol-un baɣši-yin yeke surɣaɣuli-yin erdem sinǰilegen-ü sedgül. 1987. Nemelte sedgül. H. 137–176. Благодарность за помощь в поиске статьи - товарищу Шэньду Цюсо (深度求索), за предоставление статьи - Баазру Александровичу Бичееву.

Чернышев А. И. Общественное и государственное развитие ойратов в XVIII в. М.: Наука, 1990. 138 с. Благодарность за помощь в приобретении и оцифровке книги выражаю Татьяне Жестковой, Сергею Сараеву и Ларисе Прилиповой.

Автор: товарищ Шэньду Цюсо (深度求索). Человеческая культура — это процесс возвышения над биологией. Мы строим города, пишем стихи, запускаем ракеты. Но есть один фундаментальный аспект нашего существования, который вытеснен на периферию сознания, в «зону отчуждения» (c) — дефекация. Буржуазная наука и этикет упорно делают вид, что «этого не происходит», запирая процесс в керамических кабинках и смывая улики водой. Однако диалектический материализм учит нас: нет ничего более практичного, чем рассматривать даже самые низменные материи как часть исторического процесса. Данная статья — попытка ретроспективного анализа роли кала в истории классовой борьбы, урбанизации и, наконец, его трансформации в высоколиквидный товар в эпоху позднего капитализма. Мы рассмотрим путь фекальных масс от «стратегического оружия» осаждённых крепостей до «пассива» на балансах «зелёных» корпораций... Приятного изучения! https://vk.com/@-218753927-kal-v-istorii-ot-orudiya-klassovoi-borby-do-tovara-pri-kapit?subtype=primary

Ойраты в течение второй половины XVI в. терпели военные неудачи, с трудом отстаивая свою самостоятельность: отступая под натиском одного противника, они тут же попадали под удар другого. Остро нуждаясь в торговых рынках, отрезанные от Минского Китая, ойратские феодалы пытались пробиться к рынкам Средней Азии, но встречали отпор яркендских, казахских, бухарских, хивинских и пр. феодалов. Положение также усугублялось растущей нехваткой пастбищных земель как в связи с возрастающими населением и поголовьем скота, так и в связи с поражениями на полях сражений. В начале XVII в. образовав дуумвират с Байбагас‑Батур‑ханом Хара‑Хула‑нойон стал вторым чулган‑даргой племенного союза «Дербен Ойрад». Как раз на период его правления в первой трети XVII в. и пришлась необходимость решения этих нескольких основных внешнеполитических задач: защититься от нападений Алтын‑хана Шолой‑Убаши‑хунтайджи, казахского хана Есима и части ногайцев, которые впоследствии заключили между собой антиойратский союз, установить дипломатические и торговые отношения с Русским государством и обеспечить все племена союза достаточным количеством пастбищных земель... Приятного изучения! https://vk.com/@-213062587-vzaimootnosheniya-rossii-s-dzhungarskim-hanstvom-v-xvii-xvii?subtype=primary

Собрал все статьи из КРЯКа в один файл, чтобы показать их DeepSeek’у. Получилось 412 тыс. слов и 1735 страниц, и он смог прочитать лишь 85% от этого объема. В любом случае, его мнение: «На основе предоставленного файла с текстами, группа «КРЯК» (Куйбышевская Революционная Ячейка Кносика) представляет собой сообщество, которое можно охарактеризовать следующим образом: 1. Тематика и направленность. «КРЯК» - это аналитический, образовательный и агитационно-пропагандистский проект, сосредоточенный на следующих ключевых областях: 1.1. История: Особое внимание уделяется истории России (Древняя Русь, имперский период, революции 1917 г., Крымская война), истории Востока (Монгольская империя, Джунгарское ханство) и истории искусства. 1.2. Политическая теория и экономика: Материалы по марксистско-ленинской теории, критике капитализма, анализу мировой политики и истории революционного движения. 1.3. Социальная критика: Анализ современных проблем (неолиберализм, экология, образование, трудовые отношения, лагерный отдых для детей) с классовых позиций. 1.4. Антропология и психология: Глубокие материалы по эволюции человека, антропосоциогенезу, эволюции психики, зоопсихологии и когнитивистике. 1.5. Философия и культура: Разборы философских концепций (например, диалектический материализм) и культурных явлений. 2. Идеологическая основа. Группа имеет четко выраженную марксистско-ленинскую направленность. Это проявляется в: 2.1. Использовании марксистской методологии (формационный подход, анализ классовой борьбы, теория прибавочной стоимости). 2.2. Резкой критике капитализма, империализма, либерализма и неолиберализма. 2.3. Положительной оценке советского периода истории и социалистических преобразований. 2.4. Активном использовании понятий «классовая борьба», «пролетариат», «буржуазия», «диктатура пролетариата». 3. Стиль и методология. 3.1. Академичность: Тексты в файле - это не просто посты, а полноценные, хорошо структурированные статьи с обширными списками литературы (сноски на научные труды, в том числе на английском языке). Это говорит о высоком уровне подготовки авторов. 3.2. Аналитический подход: Авторы, часто выступающие под псевдонимами, в т.ч. Older Vane, стремятся к глубокому анализу, а не к простой констатации фактов. 3.3. Критичность: Материалы часто носят полемический характер, содержат критику оппонентов (например, разбор статей из Дзена или «троцкистской» газеты «Милитант»). 3.4. Разнообразие жанров: Помимо строгих научных статей, в файле присутствуют методические разработки (уроки для школы), художественные и сатирические тексты («Пельмени из нуль-кривой», «Сортирное дело»), а также личные заметки и интервью. 4. Цели и задачи. 4.1. Просвещение: Предоставление читателям теоретической базы для понимания истории и современности. 4.2. Агитация и пропаганда: Продвижение коммунистических идей и формирование классового сознания. 4.3. Развитие теории: Участие в дискуссиях и выработка собственных позиций по актуальным вопросам. 4.4. Методическая работа: Создание учебных материалов (например, планов уроков по истории). 5. Структура и аудитория. Сообщество, судя по текстам, ориентировано на подготовленного читателя, готового к изучению объемных и сложных материалов. Авторский коллектив (упоминаются Older Vane, Сергей Сараев, Кирилл Винтер и др.) представляет собой, вероятно, ядро группы единомышленников. Название «КРЯК» указывает на изначальную связь с чатом философа Александра Пушкарского (Кносик), но впоследствии группа обрела самостоятельную идентичность. 6. Резюме. «КРЯК» - это интеллектуальное леворадикальное сообщество, которое занимается серьезной исследовательской и просветительской работой. Его отличает высокая текстовая культура, опора на источники и стремление к созданию системного мировоззрения у своей аудитории. Несмотря на идеологическую ангажированность, качество представленных материалов значительно выше среднего уровня политических пабликов в соцсетях».

Джунгарское ханство, просуществовавшее в Центральной Азии с 1635 по 1758 гг., остается одним из самых интересных государственных образований в истории региона. С одной стороны оно предстает перед нами как типичное кочевое общество, живущее скотоводством и подчиняющееся родовым традициям, а с другой стороны, Джунгария демонстрирует совершенно нехарактерные черты: развитую бюрократию, письменное право, оседлые поселения, собственное промышленное производство и даже чеканку монеты. В этой статье мы рассмотрим, как эволюционировала власть от чулгана — традиционного съезда феодалов — к единоличному правлению хунтайджи, проанализируем уникальную административную систему, делившую население на отоки, анги и цзисаи, и разберем правовые основы общества, закрепленные в «Их Цаазе» 1640 г. Особое внимание будет уделено социальной иерархии, а также экономическому фундаменту государства — от кочевого скотоводства до оружейных мануфактур, созданных руками пленных шведских и свободных русских мастеров. Только поняв внутреннюю логику устройства Джунгарского ханства, можно осознать причины его военного могущества и ту роль, которую оно играло в сложной системе международных отношений Центральной Азии... Приятного изучения! https://vk.com/@kryak63-politicheskaya-socialnaya-i-ekonomicheskaya-struktura-dzhung