فَفِرُّوا إِلَى اللَّه

Все, что даровано вам, является преходящим благом мирской жизни. А то, что есть у Аллаха, будет лучше и долговечнее для тех, которые уверовали и уповают на своего Господа, которые избегают великих грехов и мерзостей и прощают, когда гневаются, которые отвечают своему Господу, совершают намаз, совещаются между собой о делах и расходуют из того, чем Мы их наделили, которые мстят, когда против них поступают несправедливо. Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников. Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо. Сура аш Шура 42 аят 36-41.

Узнал бы аль-Бувайти вашу «саляфию»? Ар-Раби’ ибн Сулайман рассказывал: «Я видел аль-Бувайти верхом на муле: на его шее был ошейник, на ногах были кандалы, а между ними была железная цепь с грузом весом сорок ратлей (≈ 18 кг). И он говорил: ‎“إن الله خلق الخلق بكن، فإذا كانت كن مخلوقة فكان مخلوق خلق مخلوقاً” “Аллах сотворил творение словом: «Будь». Если же «Будь» является сотворённым, то получилось бы, что сотворённое создало сотворённое”. И он поклялся: ‎“والله لأموتن في حديدي هذا حتى يأتي من بعدي قوم يعلمون أن قوماً ماتوا في هذا الشأن في القيود” “Клянусь Аллахом, я умру в этих своих оковах, пока после меня не придут люди, которые узнают, что были люди, умершие ради этого дела в цепях”.» Аль-Бувайти — Абу Я’куб Юсуф ибн Яхья, ближайший сподвижник имама аш-Шафи’и. Он умер в тюрьме во время Михны, подвергаясь пыткам из-за своего отказа согласиться с утверждением о сотворённости Корана. Да смилуется Аллах над Абу Я’кубом. Он терпел оковы, тюрьму и пытки, чтобы люди после него знали цену этого вопроса. Он и представить себе не мог, что однажды появятся люди, называющие себя саляфитами, которые будут преуменьшать значение этого вопроса, представлять джахмитов как имамов-муджтахидов и относиться к тому, ради чего люди умирали в цепях, как к историческому спору, не заслуживающему особого внимания.

Такфир биль умум, по дару и народам (часть вторая ). Муса (мир ему) считал их ( народ с которым он жил ) неверующими в общем, до того как был послан и стал пророком. Поэтому тот, кто выводит такфир общества многобожников и их народ из основы религии, стремится уничтожить саму основу веры и впадает в чистый противовес Аллаху и Его посланникам. Муса не обращал внимания ни на какие оправдания, необходимость доведения довода и устранения препятствий ещё до своего посланничества. ﴿فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ﴾ «И я никогда не буду помощником преступников». От Абдуллах ибн Аббас передаётся: «То есть: неверующих». (Тафсир аль-Багави, 6/198; Зад аль-Масир, 3/378) А Мухаммад ибн Джарир ат-Табари сказал в своём тафсире: ﴿فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ﴾ «То есть многобожникам». (Джами‘ аль-Баян, 18/191)

Такфир биль умум, по дару и народам. Довод из истории Ибрахима и Лута, мир им, на то, что основа в человеке из народа мушриков — это отсутствие ислама: Для начала, обрати внимание на то, сколько людей было в народе Лута: Абдуллах ибн Шавзаб (ум. 156 г.х.) говорил: «Численность населения народа Лута составляла 4 миллиона человек».  [«Замму-л-ливат» аль-Аджурри, 26]. "Тафсир ат-Табари", "Тафсир Ибн Аби Хатима". Сказал Аллах: {Когда страх Ибрахима прошел и он услышал радостную весть, он стал препираться с Нами за народ Лута}. [11:74] Передается, что Саид ибн Джубайр сказал: «Когда пришел к нему Джибриль и те, кто с ним, они сказали Ибрахиму: {Мы собираемся погубить жителей этого селения} [20:31] Ибрахимﷺ, спросил у них: «Погубили ли бы вы селение, в котором триста верующих?». Они ответили: «Нет». Он продолжил: «Погубили ли бы вы селение, в котором двести верующих?». Они ответили: «Нет». Он продолжил: «Погубили ли бы вы селение, в котором сорок верующих?». Они ответили: «Нет». Он спросил: «Тридцать?». Они ответили: «Нет». Он дошел до пяти. Они ответили: «Нет». Он спросил: «А если бы вы знали, что там всего один человек мусульманин?». Они ответили: «Нет». Тогда он сказал: {Но ведь там Лут!» Они сказали: “Нам лучше знать, кто там! Мы непременно спасем его и его семью, кроме его жены”} [29:32]. (Тафсир ибн Касир) • Ибрахимﷺ заступаясь за Лутаﷺ сообщил ангелам, что там есть один верующий — Лутﷺ. Ибрахимﷺ считал Лутаﷺ, единственным верующим из его целого народа. {из 4 миллионов человек}. Но на самом деле, в народе Лутаﷺ, были еще верующие, а именно семья Лутаﷺ, за исключением его жены. Поэтому ангелы сказали, что спасут Лутаﷺ, и его семью. Но Ибрахимﷺ, не знал о них, и посчитал единобожником одного Лутаﷺ, в соответствии со своим знанием о нём, так как ему было известно, что его народ находится на куфре в основе своей. Он не дал его семье хукм ислама, ибо не знал от них ислям. Сказал Аллах: {Народ Лута счел ложью предостережения. Мы наслали на них ураган с камнями, и только семью Лута Мы спасли перед рассветом по милости от Нас. Так Мы воздаем тем, кто благодарен}. [54:33-35] • Вывод: если человек принадлежит к народу мушриков, то в основе своей он находится вне ислама, и человеку из этого народа, которого мы не знаем, не дается хукм исляма пока мы не узнаем про его ислям {единобожие}.

ДЕЙСТВИЯ, СОВЕРШАЕМЫЕ АЛЛАХОМ СВОЕЙ РУКОЙ. 1) Взять, принять (الأخذ). Пришло в хадисе, что в Судный День Аллах возьмёт в Свои Руки небеса и земли. [Сахих Муслим: 2788] Также пришло, что Аллах принимает милостыню Правой Рукой [Сахих Муслим: 1014]. 2) Положить, поместить (الإمساك). Пришло, что Аллах положит небеса на Палец, землю на другой и тд. [Сахих Бухари: 7414; Сахих Муслим: 2788] 3) Простирать, протягивать (البسط). Об этом атрибуте пришли аяты и хадисы. [Коран: 5/64, Сахих Муслим: 758, 2760] 4) Насыпать пригоршнями (الحثو). [Сахих Ибн Хиббана: 7247, Дарими в опровержении Мариси: стр.37. 5-6) Сжимать (القبض), сворачивать, скручивать (ّالطّي). [Коран: 39/67; Сахих Бухари: 7383; Сахих Муслим: 2787] 7) Писать, чертить (الخط، الكتابة). Пришло в хадисах, что Аллах написал Таврат на скрижали Своей Рукой Мусе, мир ему, также запись, которая хранится рядом с Ним и тд. [Сахих Бухари: 6614; Сахих Муслим: 2652] 8) Проводить, гладить (المسح). Пришло в хадисе, что Аллах провёл Рукой по спине Адама, мир ему. [Сунан Тирмизи: 3076, достоверным посчитали Тирмизи, Ибн Мандах и др.] 9) Посадить, насадить деревья (الغرس). Пришло в хадисе и в асарах от Ибн Умара и Анаса, что Сады в Раю Аллах насадил Своей Рукой. [Сахих Муслим: 312, Тафсир Табари: 20/145, Опровержение Мариси: стр.261, Шари’а Аджурри: 750, 759, и др.] 10) Прикасаться (المس). Пришло утверждение прикосновения в асарах от Анаса ибн Малика и многих табиинов. [Шари’а Аджурри: 759] 11) Творить (الخلق). [Коран: 38/75] _____________________________ ❗ ВОПРОСЫ: 1 - Аллах все эти действия воспроизвёл в извечности, когда этих конкретных творений и быть не могло? 2 - Почему Откровение не только не разъясняет правильное понимание атрибутов Аллаха методом подробного танзиха мутакаллимов, а даже более того, явно внушает - как они любят выражаться - таджсим?

«Внимательно посмотри — да помилует тебя Аллах — на каждого своего современника, чьи слова ты слышишь, и ни в коем случае не торопись. Не принимай ничего из их слов, пока не спросишь и не поразмыслишь: говорил ли об этом кто-либо из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ или кто-либо из ученых. Если ты найдешь по этому вопросу сообщение (асар) от них, то крепко держись за него, не отступай от него ни по какой причине и не отдавай предпочтение чему-либо иному перед этим асаром. Иначе ты окажешься в Огне.» Имам аль-Барбахари (رحمه الله) 📖 «Шарх ас-Сунна» (№ 8)

Мусульманину не подобает смотреть футбол , мма и прочую куфровскую ерунду в которых вовсю распространены разные куфрияты и фассад , а если вы смотрите это еще и с другими без опровержения куфров которые там , то это большой куфр , но даже если вы опровергаете , и находитесь там, это уже крайне не серьезно с вашей стороны , не подобает сидеть в таких собраниях где такие развлечения.

Пророк салля Ллахя 'алейхи уа саллям говорил 'Али радыаЛлаху 'анху: "Двигайся не спеша, пока не достигнешь их территории, а потом призови их к исламу и сообщи им о том, что является для них обязательным по отношению к Аллаху. И клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь (хотя бы) одного человека, это будет для тебя лучше (обладания) красными верблюдами!». аль-Бухари 3701 и Муслим 2406.

Имам Ахмад ибн Ханбаль , да помилует его Аллах, сказал: Когда умирают друзья человека, он становится беззащитным/в унижении. См.Табакат аль-ханабиля. Стр.2/36 Имам Ахмад жил во времена гонений на приверженцев Сунны. Верующие друзья укрепляли друг друга в истине. Уход таких людей это не только личная утрата, но и ослабление всей общины. Одиночество могло привести к духовной слабости, компромиссам или отчаянию. Так же это напоминание о ценности праведного братства и о горечи утраты. Это предостережение: смерть друзей лишает человека силы, поэтому нужно дорожить ими при жизни, а также воспитывать новые поколения, чтобы не остаться в одиночестве.

ДЬЯВОЛЫ, ПРОПОВЕДУЮЩИЕ С КОРАНОМ, И ПРИЗЫВАТЕЛИ В АД, КОТОРЫЕ ВЫГЛЯДЯТ И ГОВОРЯТ, КАК МЫ Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас да будет доволен им Аллах сказал: В море есть шайтаны, закованные в цепи Сулейманом (мир ему). Близко то время, когда они выйдут из моря и будут читать людям Коран (и проповедовать им). Сахих Муслим, Мукаддима, 7. Хузейфа ибн Яман сказал у Пророка: ....Будет ли после этого зло? спросил я. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: Да, появятся призыватели у врат ада. Кто ответит им, того они ввергнут в ад. Я сказал: О Посланник Аллаха, опиши их нам. Он изрёк: Они носят ту же кожу, что и мы (притворяются одними из нас), и говорят на нашем языке (используя наши религиозные термины). Сахих Бухари, Сахих Муслим.

Сказал аль-Фадль ибн Зияд: سَألْتُ أحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ : مَنْ ضَرَبَ مَالِكَ بْنَ أنَسٍ؟ "Я спросил Ахмада ибн Ханбала: «Кто ударил Малика ибн Анаса?» Он ответил: ضَرَبَهُ بَعْضُ الولَاةِ لَا أدْرِي مَنْ هُوَ ، إنَّمَا ضَرَبَهُ فِي طَلَاقِ المُكْرَهِ ، كَانَ لَا يُجِيزُهُ فَضَرَبَهُ لِذَلِكَ. "Его подверг избиению один из правителей, не знаю кто именно. Его побили из-за вопроса о разводе под принуждением — он не признавал его действительным, и за это его избили". |حلية الأولياء| Также передаётся со слов Абу Дауда ас-Сиджистани: ضَرَبَ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ مَالِكَ بْنَ أنَسٍ فِي طَلَاقِ المُكْرَهِ ، وَحَكَى لِي بَعْضُ أصْحَابِ ابْنِ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ أنَّ مَالِكًا لَمَّا ضُرِبَ حُلِقَ وَحُمِلَ عَلَى بَعِيرٍ فَقِيلَ لَهُ : نَادِ عَلَى نَفْسِكَ فَقَالَ : ألَا مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَأنَا مَالِكُ بْنُ أنَسِ بْنِ أبِي عَامِرٍ الأصْبَحِيُّ وَأنَا أقُولُ : طَلَاقُ المُكْرَهِ لَيْسَ بِشَيْءٍ. فَبَلَغَ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنَّهُ يُنَادِي عَلَى نَفْسِهِ بِذَلِكَ فَقَالَ : أدْرِكُوهُ أنْزِلُوهُ. "Джа'фар ибн Сулейман подверг избиению Малика ибн Анаса из-за развода под принуждением. И рассказали мне некоторые из сподвижников Ибн Вахба со слов самого Ибн Вахба, что когда Малика избили, ему сбрили волосы, посадили на верблюда и сказали ему: «Провозгласи о себе!» Он сказал: «Кто знает меня — тот знает, а кто не знает — я Малик ибн Анас ибн Аби 'Амир аль-Асбахи, и я говорю: развод под принуждением не имеет значения (не действителен)». Когда же до Джа'фара ибн Сулеймана дошло, что Малик провозглашает это о себе, он сказал: «Настигните его и снимите (с верблюда)!» |حلية الأولياء| В этом ясное указание на то, что настоящие учёные «ахлю-сСунна» были дальше всех от искажения религии Аллаха ради угождения страстям правителей.

Дождь милость Аллаха и его великое знамение. Абу аш-Шейх в «аль-‘Азама» (2171/4) передал от аль-Хасана, что его спросили: «Дождь идёт с неба или из облаков?» Он ответил: «С неба. Облака — это лишь место, на которое спускается вода с неба». Ибн Абу Хатим в своём тафсире (112), Абу аш-Шейх (2172/4) и Ибн Абу ад-Дунья в «аль-Матaр» (8) с достоверным иснадом передали от Халида ибн Ма‘дана: «Дождь — это вода, выходящая из-под Трона. Она спускается с одного неба на другое, пока не собирается на нижнем небе в месте, называемом “аль-Абзам”. Затем приходят чёрные облака, входят туда и впитывают её, как губка впитывает воду. Затем Аллах направляет эти облака туда, куда пожелает».

От Абдуллаха ибн аль-Мубарака (да помилует его Аллах) передается, что он сказал: «Я считаю, что смерть в наши дни является почетом для каждого мусульманина, который встретит Аллаха, придерживаясь Сунны. Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся. Аллаху мы жалуемся на наше одиночество, на уход братьев, на малочисленность помощников, на распространение нововведений. Аллаху мы жалуемся на великое бедствие, постигшее эту общину: уход ученых и приверженцев Сунны и распространение нововведений». Источник: «аль-Бида‘ ва-н-Нахйу ‘анха» Ибн Ваддаха, стр. 84.

Послание имама Ахмада

Они (сподвижники) разногласили о видении Аллаха в этом мире, но о видении (Аллаха) в последней жизни, не разногласил никто, кроме этих джахмитов Пришло в Сунне аль-Халляля: 2244/93 - Нам поведал Джафар ибн Мухаммад: Мне поведал Абу АбдуЛлах, он сказал: «Я читал Абу Курра аз-Зубейди, от Ибн Джурейджа: Мне поведал Ато, что он слышал Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, как он говорил: «Мухаммад ﷺ видел своего Господа сердцем два раза». Я спросил: «О Абу АбдуЛлах, Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорит: «Он не видел Его». А также я думаю, что я сказал ему: «И Абу Зарр тоже, да будет доволен им Аллах». Он (имам Ахмад) сказал: «Они (сподвижники) разногласили о видении Аллаха в этом мире, но о видении (Аллаха) в последней жизни, не разногласил никто, кроме этих джахмитов». Я спросил: «Ты порицаешь тех, кто выносит им (джахмитам) такфир?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «И они проявляют этим куфр?» Он сказал: «Да». «Сунна» аль-Халляля. 2 том. Стр. 292. Издание «Дар аль-Аурак ас-Сакафия». Тахкик: Адиль али Хамдан ]

Также следует отвечать некоторым, которые любят бегать и из себя строить уляма, мы знали разные тексты с которыми вы сейчас ходите , тогда , когда вы играли еще на площадях.

Да, я знал его, когда ты ещё играл с детьми на площади аль-Баки‘ Малик передавал хадис, чтобы показать, что он его знает При этом имам Малик не скрывал хадис, но передавал его, чтобы никто не подумал, что он о нём не знает. В книге «Интисар ас-Салик» (Ибн аль-Ра’и аль-Андалуси, ум. 853 г.х., изд. «Ибн Хазм», стр. 239) передано: Один человек спросил имама Малика: — «О, Абу Абдуллах! Ты знаешь хадис: „Продавец и покупатель обладают правом выбора“?» — Имам Малик ответил: «Да, я знал его, когда ты ещё играл с детьми на площади аль-Баки‘». Также передано, что один человек спросил: — «Почему ты передал хадис о праве выбора в „Аль-Муватта“, но не действуешь по нему?» — Имам Малик ответил: «Чтобы невежда, подобный тебе, знал, что я оставил его на основе знания». Другой человек спросил: — «Почему ты передал хадис, но не действуешь по нему?» — Имам Малик ответил: «Ты знаешь, что такое Кудама?» (имея в виду район, известный своими развлечениями и бесполезными разговорами). Этим имам Малик намекнул, что некоторые люди не разбираются в науке, но вмешиваются в неё без знаний.

О братец, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах 714 — Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: — (В своё время) я обратился к пророку, да будет доволен им Аллах, за разрешением совершить умру. Он позволил мне (сделать это) и сказал: «О братец, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах!», — (и эти) слова я не променял бы на (весь) мир этот! В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк ﷺ сказал): — Включи и нас, о братец, в свои мольбы! (Этот хадис приводят Абу Дауд 1498 и ат-Тирмизи 3562, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)

Имам Ахмад رحمه الله говорил: “Могилы приверженцев Сунны, из числа тех, кто совершал большие грехи – это сады, а могилы приверженцев нововведений, из числа отрешенных от мира – это пропасть! Нечестивец из числа ахлю-Сунна – это приближенный Аллаха, а аскет из числа приверженцев нововведений – это враг Аллаха!” См. «Табакъат аль-ханабиля» 1/184. Абдуллах ибн Ахмад сказал: “Я слышал, как мой отец (Ахмад ибн Ханбаль) говорил: «Могилы грешников из числа приверженцев Сунны – это сады из числа садов Рая, а могилы усердно поклоняющихся приверженцев нововведения – это ямы из числа ям Ада»”. См. “аль-Лятаиф мин дакаикъ аль-ма’ариф” (406).

Обучай детей любви к сахабам Имам Малик бин Анас (رحمه الله ) сказал: «Праведные предшественники обучали своих детей любви к Абу Бакру и 'Умару, да будет доволен ими обоими Аллах, так же, как они обучали их къур'ану или сунне». «Аль-Муатта» риуая Аль-А’зами, страница 255