رُوح نَرجِــسٌ

إنّ بَهجة الحُجّة هو كِتَاب إن قرأته لن تَحسب الإِمَام المَهدِيّ غائِبٌ - الشّيخ بناهيان

وفي الألطافِ جبرٌ لا يُضاهىٰ ‏ ولُطف الله أجمله الخفيّْ

اللهُمَّ إنّي أسألُكَ مِن بَهائِكَ بِأبهاهُ وَكُلُّ بَهائِكَ بَهيُّ اللهُمَّ إنّي أسألُكَ بِبَهائِكَ كُلِّهِ

يا بقيَّــةَ ولدِ علـــي، عَجِّل فدتكَ الأنفُس

عبقُ الشهادةِ يملأُ الأفق، والقلبُ يهفو للِّحاقِ بهم ..

التشبث بالافراد من أعظم الآفات التي تُفسد ميزان الحق أن يتحول الولاء من المبادئ إلى الأشخاص فيُصبح الإنسان تابعًا لفردٍ لا للحق الذي يحمله فكثيرًا ما نرى شخصًا ينتمي إلى بيتٍ عريق أو أسرةٍ عُرفت بالفضل والاستقامة أو يتبوأ مكانةً مرموقة بين الناس فإذا انحرف عن جادة الحق ومال إلى الباطل بقيت طائفةٌ من الناس تدافع عنه لا لسلامة موقفه بل لأن العاطفة غلبت البصيرة ولأنهم أسرى للاسم والنسب والتاريخ غير أن شرف الآباء لا يعصم الأبناء وعظمة السلف لا تمنح الخلف صكًّا بالاستقامة فالإنسان ابن اختياره لا ابن نسبه وهو عُرضة للهوى وقد يفتنه المال أو يغريه السلطان أو تستميله المصالح فينقلب على ما كان عليه من الحق إن الحق لا يعلو بالأشخاص وإنما الأشخاص هم الذين يعلون باتباع الحق فمن جعل الرجال مقياسًا للحق ضلَّ إذا ضلوا ومن جعل الحق مقياسًا للرجال اهتدى وإن خالف أقرب الناس إليه ولذلك كان الواجب أن تُوزن الأقوال والأفعال بميزان العدل والبرهان لا بميزان الأنساب والمكانة والوجاهة إن تقديس الأشخاص هو أول طريق إلى تبرير أخطائهم وتزيين انحرافاتهم حتى يصبح الباطل حقًّا في أعين أتباعهم أما صاحب البصيرة فإنه يوقر الصالحين ويعترف بفضلهم لكنه لا يمنح أحدًا عصمةً لم يجعلها الله إلا لمن اصطفاه فالرجال يُعرفون بالحق ولا يُعرف الحق بالرجال ومن كان الحق غايته لم يضره أن يخالف الناس جميعًا إذا كانوا على غير هدى .

مَتى ترانا ونراكَ وقَدْ نشَرْتَ لِواء النَّصْرِ.

فِداكِ كمْ مِنَّــا راحـوا قرَابينـا..

المَوتُ أولَى مِنْ رُكوبِ العَار.

‏إرفَعْ رأسك أنتَ مُقاوِم ‏الله النَّـاصـر لا تُسـاوِمْ

ما غَابت عـنَّا ألطافُك يـومًا مَولايَ يا صَاحِـب الزَّمان ..

سكِّني رَوع النُّفوس، وامسَحي فوقَ الرؤوس، وخُذي بأيدينا حتَّى تعرُج الأرواح لرِضا أملِكِ الموعُودِ، أمَّاه يا فاطِمة

⁨‏﴿فكَسَوْنا العِظامَ﴾، من حُبّ فاطِمة (عليها السّلام).⁩