اللآلئ البهية من الفوائد الأثرية

Di antara hal yang bikin pelajar manapun merenungkan keadaannya—mungkin hingga mengucurkan air mata adalah ketakwaan bapak dan kegigihannya dalam menuntut ilmu -dengan izin Allah- dapat tertular dan diikuti oleh anaknya. Dalam al-Jarh wa at-Ta'dīl, Abu Muhammad, Abdurrahman bin Abi Hātim menjelaskan keadaan Al-Hasan bin Yahya (Abu Rabī') Al-Jurjāni, سمعت منه مع أبي "Aku mendengar hadis darinya *bersama ayahku*." Ia adalah seorang shadūq (jujur). Sedangkan ayahku, pernah ditanya tentang keadaanya, beliau menjawab, "seorang syaikh". 'Ala kulli hāl. Karena ada lafaz samā' dr keduanya, yang bermaksud bolehnya mendengar dan mencatat hadis dari Al-Hasan bin Abi Ar-Rabī' Al-Jurjāni. [Sumber: al-Jarh wa at-Ta'dīl li Ibn Abi Hātim, jld. 3. hal. 44]

Ibnul Mulaqqin juga berkata, هذا الشاهد يحتاج إلى دعائم؛ فعطية واه، وفيه معه داود بن عبد الحميد الكوفي، قال أبو حاتم: حديثه يدل على ضعفه. وقال العقيلي: روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها منها هذا الحديث. قال: وفيه رواية أخرى من غير هذا الوجه فيها لين أيضا. قلت: لعله أراد الطريقة الأولى فتلخص ضعف الأصلي والشاهد، لا جرم قال ابن أبي حاتم في «علله» : سألت أبي عن حديث سعيد هذا، فقال حديث منكر "Syāhid (hadis 'Athiyyah dari Abu Sa'íd Al-Khudri) pun membutuhkan penopang; sebab, 'Athiyyah wāhin (lemah parah), pun di dalam sanadnya ada Dāwud bin 'Abdil Humaid Al-Kūfi. Abu Hātim Ar-Rāzi berkata, "Hadis yang diriwayatkan Dāwūd menunjukkan betapa lemahnya ia." Muhammad bin 'Amr Al-'Uqaili berkata, "Dāwūd meriwayatkan hadis-hadis dari 'Amr bin Qais Al-Mulā'i yang tidak dapat ditopanh dari jalur yang lain, di antaranya adalah hadis ini. Beliau juga berujar, "Sebenarnya, hadis ini memiliki jalur periwayatan lain. Namun, sama-sama lemah parah (Layyin)." Ibnul Mulaqqin berkata, "Maksud Al-'Uqaili adalah jalur pertama (Hadits 'Imrān bin Hushain). Jadi kesimpulannya, baik hadis utama dan pendukungnya sama-sama lemah. Maka, tidak heran jika Ibn Abi Hātim berkata di dalam 'Al-'Ilal' miliknya, 'Aku bertanya ayahku (Abu Hātim Ar-Rāzi) tentang hadis Abu Sa'īd ini. Maka, Abu Hātim menjawab, "Itu adalah hadis mungkar." [al-Badr al-Munīr fi Takhrīj al-Ahādīts wa al-Atsār al-Wāqi'ah fi asy-Syarh al-Kabīr (jld. 9. hal. 313-314) li Ibn al-Mulaqqin] https://t.me/alfawaaaed

📝 Catatan Ibn Zuhair 1. Menyembelih kurban sendiri adalah sunnah sebagaimana yang diriwayatkan dari 'Urwah bin Az-Zubair dari Ummul Mukminīn, 'Aisyah radhiyallahu 'anha, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن، يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد. فأتي به. فقال لها: "يا عائشة! هلمي المدية". ثم قال: "اشحذيها بحجر" ففعلت. ثم أخذها، وأخذ الكبش فأضجعه. ثم ذبحه. ثم قال: باسم الله، اللهم! تقبل من محمد وآل محمد، ومن أمة محمد" ثم ضحى به. "Bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam meminta untuk disediaka Kabsy (domba) bertanduk dengan karakteristik: kakinya hitam, perutnya hitam, dan matanya hitam pekat. Kemudian dibawa kehadapan beliau. Lantas, ia pun meminta Aisyah untuk membawakan pisau dan berkata, "Asah dengan batu hingga tajam." Aisyah pun melakukannya. Setelah menajamkannya, beliau mengambil pisau, merebahkan domba, lalu bersiap menyembelihnya seraya berdoa, "Bismillah. Ya Allah, terimalah ini dari Muhammad, keluarga Muhammad, serta umat Muhammad. Kemudian beliaupun menyembelihnya sebagai kurban." [Sahīh Muslim no. 1967] Diriwayatkan dari Anas bin Mālik radhiyallahu anhu, ia berkata, ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده، وسمى وكبر، ووضع رجله على صفاحهما "Nabi shallallahu alaihi wa sallam berkurban dengan dua domba jantan yang gemuk, berbulu putih bercampur hitam, serta bertanduk indah. Beliau menyembelih keduanya dengan tangan beliau sendiri seraya membaca basmalah dan bertakbir, sambil meletakkan kaki beliau di atas leher kedua domba tersebut." [Sahīh al-Bukhāri 5558 dan Sahīh Muslim 1966] 2. Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Al-Hākim dari jalur Abu Hamzah Ats-Tsumāli dari Sa'īd bin Jubair dari 'Imrān bin Hushain - kemudian menyebutkan hadisnya -. Di dalamnya terdapat ucapan, وقولي: إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين "Katakanlah (wahai, Fāthimah): Sesungguhnya salatku, sembelihanku, hidupku, dan matiku hanya untuk Allah, Rabb semesta alam. Tiada sekutu bagi-Nya. Demikian yang diperintahkan kepadaku dan aku termasuk orang-orang yang berserah diri kepada-Nya." [al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain no. 7714] Imam Al-Hākim rahimahullah berkata, هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وشاهده حديث عطية عن أبي سعيد الذي "Hadis tersebut adalah sahihul Isnād, namun tidak dikeluarkan oleh Imam Al-Bukhāri dan Muslim. Pun datang syāhid hadis tersebut dari 'Athiyyah dari Abu Sa'īd Al-Khudri - kemudian menyebutkan hadisnya tanpa ada perintah ucapan -." [al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain no. 7715] 📄 Sirājuddīn Ibnul Mulaqqin Asy-Syāfi'i (804 H) rahimahullah berkata, قلت: فيه نظر؛ لأن في إسناده أبا حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية مولى المهلب بن أبي صفرة وهو ضعيف جدا . قال أحمد وابن معين: ليس بشيء. وقال ابن حبان: فحش خطؤه، وكثر وهمه فاستحق الترك "Dalam sanad hadis 'Imran bin Hushain, ada Abu Hamzah Ats-Tsumāli, nama beliau adalah  Tsābit bin Abi Shafiyyah Maula (bekas budaknya) Al-Muhallab bin Abi Shafrah. Beliau sangat lemah (dha'īf jiddan). Imam Ahmad dan Yahyā bin Ma'īn berkata, "Sanadnya tidak bisa dipertimbangkan." Abu Hātim Ibn Hibban berkata, "Kesalahannya sangat parah, kerancuannya banyak, maka pantas untuk ditinggalkan."

Beberapa Sunnah Ketika Penyembelihan 📄 Al-Khathīb Asy-Syirbīni Asy-Syāfi'i (977 H) rahimahullah berkata, "Disunnahkan bagi lelaki untuk menyembelih hewan kurbannya sendiri jika memang mampu menyembelih sebagai upaya ittibā' (mengikuti sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam)¹. Adapun jika yang berkurban wanita, maka yang sunnah adalah diwakilkan penyembelihannya, sebagaimana yang dijelaskan okeh Syaikh Muhyiddin An-Nawawi di dalam al-Majmū' (Syarh al-Muhadzdzab). Begitupula jika yang berkurban khuntsa (disabilitas fisik yang memiliki dua kelamin, bukan perilaku atau gaya hidup). Adapun yang belum mampu menyembelih sendiri karena uzur atau yang lainnya, maka hendaknya ia menyaksikan kurbannya. Hal itu sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Al-Hākim bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan anaknya, Fathimah radhiyallahu 'anha, يا فاطمة، قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإنه يغفر لك عند أول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملتيه "Wahai, Fāthimah. Pergi dan saksikanlah sembelihanmu. Karena sungguh, pada tetesan darah pertama yang mengalir darinya, setiap dosa yang pernah engkau lalukan akan diampuni Allah." 'Imrān bin Hushain radhiyallahu anhu bertanya, يا رسول الله، هذا لك ولأهل بيتك خاصة -فأهل ذاك أنتم- أم للمسلمين عامة؟ قال: "لا، بل للمسلمين عامة "Wahai, Rasulullah. Ini untukmu dan keluargamu khusus atau untuk kaum muslimin seluruhnya?." Beliau shallallahu alaihi wa sallam pun menjawab, "Untuk kaum muslimin seluruhnya."² 📖 Syamsuddin Al-Khatīb Muhammad bin Ahmad Asy-Syirbini Asy-Syāfi'i, al-Iqnā' fi Hall Alfāzh Abi Syujā' (jld. 2. hal. 588). Beirut: Dār Al-Fikar https://t.me/alfawaaaed

𝙆𝙚𝙪𝙩𝙖𝙢𝙖𝙖𝙣 𝘽𝙪𝙡𝙖𝙣 𝙕𝙪𝙡𝙝𝙞𝙟𝙟𝙖𝙝 Dari Abdullah bin Abbas (w. 67 H) radhiyallahu anhuma, dari Nabi ﷺ bahwasanya beliau bersabda, ما من أيام العملُ الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام.  يعني أيام العشر. "Tidaklah sebuah amal salih yang dilakukan pada hari-hari lain lebih dicintai Allah daripada hari-hari ini. Yaitu sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah" [HR Bukhari no. 969, Abu Daud no. 2438, Tirmizi no. 757] Dari Abu Sa'id Al-Khudri (w. 63 H) radhiyallahu anhu bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam berkhutbah ketika haji wada': ألا إن أحرم الأيام يومُكم هذا، ألا وإن أحرم الشهور شهرُكم هذا، ألا وإن أحرم البلاد بلدكم هذا . "Ketahuilah, sungguh hari yang paling mulia adalah hari kalian ini (hari penyembelihan), dan bulan yang paling mulia adalah bulan Zulhijjah, serta negeri yang paling mulia adalah negeri Mekah" [HR Ahmad no. 11763, Abu Dawud no. 1905] Diriwayatkan dari Abdullah bin 'Umar Al-'Adawiy (w. 73 H) radhiyallahu anhuma, ليس يوم أعظم عند الله من يوم الجمعة، ليس العشر. "Tiada satupun hari yang lebih agung di sisi Allah daripada hari Jum'at, kecuali sepuluh hari" Al-Hafizh Zainuddin, Abdurrahman bin Ahmad bin Dajab Ad-Dimasyqiy Al-Hanbaliy (w. 795H) rahimahullah berkata, وهو يدل على أن أيام العشر أفضل من يوم الجمعة الذي هو أفضل الأيام "Ucapan Ibnu Umar radhiyallahu anhuma menunjukkan bahwa sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah lebih utama daripada hari Jum'at yang merupakan hari yang paling utama dibandingkan hari selainnya" Masruq Bin Al-Ajda' (w. 62H) rahimahullah menafsirkan firman Allah Ta'ala, ﴿وليال عشر﴾ {الفجر: ٢} "Dan demi malam yang sepuluh" Hari-hari itu adalah hari-hari terbaik dalam setahun" [Latha'if al Ma'arif, hal. 591] Sebagian Ahli Ilmu (Mutaakhkhirin) rahimahumullah berkata, مجموع هذا العشر أفضل من مجموع عشر رمضان، وإن كان في عشر رمضان ليلة لا يفضّل عليها غيرها. الله أعلم "Keseluruhan sepuluh hari pada awal bulan Zulhijjah lebih utama daripada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan, walaupun terdapat malam Lailatul Qadr di dalamnya yang tidak dapat ditandingi keutamaanya oleh malam selainnya, Allahu A'lam" [Latha'if al Ma'arif, hal. 593] 📝 Ibn Zuhair https://t.me/alfawaaaed

معايدة الأثرية أسأل الله رب (العرش) العظيم لي ولكم الثبات على (السنة) و(الإيمان) و(التوحيد) وعلى (منهاج السنة) (المعتمد) وأن يرزقنا (الإيضاح) ب(لمعة) من (الحجة) و(درة مضيئة) من (التبصرة) والأنوار ذات (اللوائح) و(اللوامع) وأن يتقبل منا ومنكم صالح (العبودية) من بداية رمضان إلى (النهاية) وأن يجزل ثوابها بعدد قطرات ماء (البحور الزاخرة) وبحسن (قلائد العقيان) (تحفة) للوصول إلى الدار الآخرة (كافية شافية) 🤲🏻 تمت المحولة من شيخنا نور فجري رمضان حفظه الله تعالى https://t.me/laaelbahyah

📄 Diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, الغيبة تخرق الصيام والاستغفار يرقعه، فمن استطاع منكم أن يجيء بصوم مرقع، فليفعل "Gibah itu bisa merobek pahala puasa,  sedangkan istighfār adalah penambalnya. Barang siapa yang hendak menghadap Allah dengan pahala puasa yang rapi, maka istighfār-lah." 📄 Zainuddin Abdurrahman bin Ahmad bin Rajab Ad-Dimasyqi Al-Hanbali, Lathāif al-Ma'ārif fi Mawāsīm al-'Ām min al-Wazhāif, hal. 483. Riyadh: Dar Ibn Khuzaimah 1428 H/2007 M 📝 Ibn Zuhair https://t.me/laaelbahyah

Menutup Amal Salih Dengan Istighfar 📃 Zainuddin Ibn Rajab Ad-Dimasyqi Al-Hanbali (w. 795 H) rahimahullah berkata, والاستغفار ختام الأعمال الصالحة كلها: فتختم به الصلاة والحج وقيام الليل. ويختم به المجالس: فإن كانت ذكرا؛ كان كالطابع عليها، وإن كانت لغوا؛ كان كفارة لها. فكذلك ينبغي أن يختم صيام رمضان بالاستغفار "Istighfar (memohon ampunan) adalah penutup (penyempurna) semua amal salih: dengannya salat wajib, haji, dan salat malam ditutup. Dengannya pula ditutup berbagai majelis. Jika majelis tersebut berisi zikir (belajar, membaca Al-Qur'an, dsb), maka istighfar seperti stempel yang menutupinya. Namun, jika majelis tersebut berisi tentang perkara yang sia-sia (gunjing, senda gurau yang berlebihan, dsb), maka istighfar menjadi penebusnya. Demikian pula, hendaknya kewajiban puasa Ramadan ditutup dengan istighfar." كتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار يأمرهم بختم شهر رمضان بالاستغفار والصدقة؛ صدقة الفطر؛ فإن صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، والاستغفار يرقع ما تخرق من الصيام باللغو والرفث "Umar bin Abdul 'Azīz pernah menuliskan pesan kepada pemimpin di setiap daerah mereka. Isinya adalah perintah agar mereka menutup bulan Ramadan dengan memperbanyak istighfar dan menunaikan zakat fitri/fitrah; hal itu karena zakat fitri sebagai upaya untuk menyucikan ibadah orang-orang yang berpuasa yang bercampur dengan kesia-siaan, dan istighfar menambal amalan puasa yang terkoyak karena kesia-siaan." وقال عمر بن عبد العزيز في كتابه: قولوا كما قال أبوكم آدم: {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين} [الأعراف: ٢٣]، وقولوا كما قال نوح: {وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين} [هود: ٤٧]، وقولوا كما قال إبراهيم: {والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين} [الشعراء: ٨٢]، وقولوا كما قال موسى: {رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي} [القصص: ١٦]، وقولوا كما قال ذو النون: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} [الأنبياء: ٨٧]. Umar bin Abdul 'Azīz berkata di dalam pesannya, "Berdoalah sebagaimana bapak kalian, Adam - alaihissalam - berdoa, رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ "Ya Rabb kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni dan memberikan rahmat kepada kami, niscaya kami benar-benar termasuk orang-orang yang merugi." [QS. Al-A'rāf: 23] Berdoalah sebagaimana Nuh - alaihissalam - memohon, وَإِلَّا تَغۡفِرۡ لِي وَتَرۡحَمۡنِيٓ أَكُن مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ "Jikalau Engkau tidak mengampuniku, dan (tidak) memberikan rahmat kepadaku, niscaya aku termasuk orang yang merugi." [QS. Hūd: 47] Berdoalah sebagai mana Ibrahim - alaihissalam - berharap, وَٱلَّذِيٓ أَطۡمَعُ أَن يَغۡفِرَ لِي خَطِيٓـَٔتِي يَوۡمَ ٱلدِّينِ "dan yang sangat kuinginkan (Dia) akan mengampuni kesalahanku pada hari Kiamat." [QS. Asy-Syu'arā: 82] Berdoalah sebagaimana Musa - alaihissalam - meminta, رَبِّ إِنِّی ظَلَمۡتُ نَفۡسِی فَٱغۡفِرۡ لِی "Wahai Rabb, sungguh aku telah menganiaya diriku sendiri. Maka, ampunilah aku." [QS. Al-Qashash: 16] Serta, berdoalah sebagaimana Dzun Nun (Yunus) - alaihissalam - menyeru, لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ "Tiada Tuhan (yang berhak disembah dengan benar) melainkan Engkau. Maha suci Engkau. Sungguh, aku termasuk orang-orang yang berbuat aniaya." [QS. Al-Anbiyā: 87] 📖 Zainuddin Abdurrahman bin Ahmad Ibn Rajab Ad- Dimasyqi Al-Hanbali, Lathāif al-Ma'ārif fi Mawāsīm al-'Ām min al-Wazhāif, hal. 483. Riyadh: Dar Ibn Khuzaimah 1428 H/2007 M 📝 Ibn Zuhair https://t.me/alfawaaaed

📝 Catatan Ibn Zuhair 1. Ka'ab bin Māti' Al-Ahbār Al-Himyari adalah seorang mukhadhram; sempat bertemu Nabi, namun masuk Islam pada zaman kepemimpinan Umar, sehingga riwayatnya mursal jika di-rafa'-kan kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Meriwayatkan dari sahabat yang mulia, seperti 'Umar bin Al-Khaththāb, Shuhaib Ar-Rūmi, hingga 'Āisyah radhiyallahu anhum. Wafat pada tahun kepemimpinan Utsmān sekitar 32 Hijriyah. [Tahdzīb al-Kamāl fi Asmā ar-Rijāl li Jamāl ad-Dīn al-Mizzi, jld. 24. hal. 189] 2. Syuraih bin 'Ubaid Asy-Syāmi adalah seorang Tābi' dan Tsiqah. Meriwayatkan dari sahabat yang mulia, seperti Abu Umāmah, Abu Ad-Dardā, hingga Al-Miqdād bin Al-Aswad. Namun, riwayatnya dari Sa'ad bin Abi Waqqash, Ka'ab Al-Ahbār, hingga Abu Dzarr terputus (mursal). Karena ia tidak pernah bertemu mereka. Ada komentar yang disematkan Syaikhul Islām Ibn Hajar Al-Asqalāni setelah menyebutkan komentar muhadditsīn tentangnya, وإذا لم يدرك أبا أمامة الذي تأخرت وفاته فبالأولى أن لا يكون أدرك أبا الدرداء، وإني لكثير التعجب من المؤلف كيف جزم بأنه لم يدرك من سمى هنا ولم يذكر ذلك في المقداد، وقد توفي قبل سعد بن أبي وقاص، وكذا أبو الدرداء، وأبو مالك الأشعري، وغير واحد ممن أطلق روايته عنهم، والله الموفق. "Jika memang ia tidak bertemu dengan Abu Umāmah yang wafatnya belakangan, maka lebih mustahil lagi sempat bertemu Abu Ad-Dardā lebih dahulu wafat. Saya benar-benar heran dengan sikap penulis (Abdul Ghaniy Al-Maqdisi di dalam al-Kamāl); bagaimana mungkin ia yakin bahwa Syuraih bin 'Ubaid tidak bertemu orang-orang yang disebutkan di kitabnya, namun ia tidak menyebutkan tentang riwayatnya dari Al-Miqdād bin Al-Aswad, padahal beliau wafat terlebih dahulu sebelum Sa'ad bin Abi Waqqāsh. Begitupula dengan riwayatnya dari Abu Ad-Dardā, Abu Mālik Al-Asy'ari, dan nama-nama lain yang ia sampaikan secara mutlak diriwayatkan oleh Syuraih bin 'Ubaid (seakan-akan ada ketersambungan - ittishāl -." *Maksudnya adalah riwayat Syuraih dari sahabat-sahabat tersebut mursal. [Tahdzīb at-Tahdzīb li Syihāb ad-Dīn Ibn Hajar Al-Asqalāni, jld. 2. hal. 161] 3. Zaman di mana Islam dianggap asing oleh pemeluknya sendiri telah tiba. Mulai dari pelecehan terhadap identitas keislaman seperti cadar dan jenggot, hingga perlawanan terhadap sunnah, semua itu menjadi bukti nyata bahwa Islamofobia kini tumbuh subur di dalam lingkaran umat Islam sendiri karena hilangnya rasa bangga terhadap ajaran agama dan pudarnya sunnah sebagai kemudahan dalam beragama. Wallahul Musta'ān

Pudarnya Identitas Muslim 📄 Dari Syuraih bin 'Ubaid Al-Hadhrami, Ka'ab Al-Ahbār rahimahullah berkata, ليأتين على الناس زمان يعير المؤمن بإيمانه كما يعير اليوم الفاجر بفجوره، حتى يقال للرجل: إنك مؤمن فقيه "Akan datang suatu masa di mana keimanan seorang mukmin akan diolok-olok sebagaimana kemaksiatan seorang pendosa di masa sekarang. Sampai-sampai seorang mukmin dicemooh dengan sinis, "Kamu itu mukmin yang sok paham agama." 📖 Abu Abdillah Nu'aim bin Hammad Al-Marwazi, Kitāb al-Fitan, jld. 1. hal. 45. Kairo: Maktabah At-Tauhid 1412 H https://t.me/alfawaaaed

Tidak Ada Hadis Sahih Yang Menunjukkan Keutamaan Iktikaf Secara Khusus 📃 Abu Dāud As-Sijistāni bertanya kepada Abu Abdillah Ahmad bin Hanbal As-Syaibāni, تعرف في فضل الاعتكاف شيئا؟ "Apakah engkau mengetahui dalil tentang keutamaan i'tikaf?." Beliau menjawab, لا، إلا شيئا ضعيفا "Tidak, kecuali satu hadis daif (lemah)." [Masa'il al-Imām Ahmad - Riwayat Abi Daud As-Sijistāni -, hal. 137] 💡 Hadis yang dimaksud adalah yang diriwayatkan oleh Farqad bin Ya'qub As-Sabkhi dari Sa'īd bin Jubair dari Abdullah bin Abbās radhiyallahu anhu, bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda tentang keutamaan orang yang beriktikaf, هو يعكف الذنوب، ويجرى له من الحسنات كعامل الحسنات كلها "Iktikaf menahan seseorang dari berbuat dosa, dan pahala banyak kebaikan dialirkan kepadanya seperti seseorang yang melalukan seluruh kebaikan." [*Sunan Ibn Mājah no. 1781, Syu'ab al-Imān li al-Baihaqi no. 3964] 💡 Terdapat cacat pada hadis tersebut, yaitu seorang rawi bernama Farqad As-Sabkhi. 🖍️ Abdullāh bin Ahmad bin Hanbal As-Syaibāni rahimahullah bertanya kepada ayahnya tentang Farqad As-Sabkhi, beliau pun menjawab, ليس هو بقوي في الحديث ، ليس هو بذاك "Dia bukanlah seorang yang kuat hafalannya." [al-'Ilal wa Ma'rifat ar-Rijāl li Ahmad Riwayat Ibnihi Abdillāh, jld. 1. hal. 384] Di lain waktu, beliau bertanya lagi kepada ayahnya tentang Farqad As-Sabkhi. سألته عن فرقد  السبخي فحرك يده كأنه لم يرضه "Aku bertanya kepada ayahku tentang (riwayat) Farqad As-Sabkhi. Setelahnya, beliau menggerakkan tangannya sebagai isyarat bahwa riwayatnya tidak diambil." [al-'Ilal wa Ma'rifat ar-Rijāl li Ahmad Riwayat Ibnihi Abdillāh, jld. 2. hal. 497] 🖍️ Abu Abdillah Muhammad bin Ismāīl Al-Bukhāri (w. 256 H) rahimahullah berkata tentang Farqad As-Sabkhi, في حديثه مناكير "Riwayatnya banyak yang mungkar." [at-Tārikh al-Kabīr li al-Bukhāri, jld. 7. hal. 131] 🖍️ Syihabuddin Ibnu Hajar Al-Asqalāni Asy-Syāfi'i (w. 852 H) rahimahullah berkata tentang Farqad As-Sabkhi, صدوق عابد لكنه لين الحديث كثير الخطأ "Jujur, ahli ibadah; akan tetapi, ia seorang Layyinul hadis (riwayat hadisnya tidak dapat dikuatkan), dan banyak salah." [Taqrīb at-Tahdzīb li Ibn Hajar Al-'Asqalāni, hal. 444] 📃 Syaikh kami, Dr. Irsyad Hasan hafizhahullah berkata, "Hal ini sebagai pelajaran bagi setiap muslim bahwa sebagian amalan tidak terdapat hadis sahih yang menunjukkan akan keutamaan dan pahala kekhususannya. Akan tetapi, hal tersebut disyariatkan karena murni mengikuti perintah dan anjuran syariat, serta mengikuti Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam." 📃 Syihābuddin Abul Fadhl Ibnu Hajar Al-'Asqalāni menukil jawaban Ahmad bin Hanbal ketika ditanya muridnya, Abu Dāud As-Sijistāni tentang iktikaf. Beliau rahimahullah berkata, لا أعلم عن أحد من العلماء خلافا أنه مسنون "Aku tidak mendapati perselisihan dari ulama manapun bahwa iktikaf sangat disunnahkan." [Fath al-Bāri bi Syarh Sahīh al-Bukhāri li Ibn Hajar Al-'Asqalāni, jld. 4. hal. 272] Perkara tersebut sebagaimana yang diriwayatkan oleh 'Urwah bin Az-Zubair, dari 'Āisyah radhiyallahu anha, ia berkata, كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله،  ثم اعتكف أزواجه من بعده "Dahulu Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam senantiasa Iktikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan hingga Allah mewafatkannya. Kemudian, para istrinya beriktikaf setelahnya." [Muttafaqun Alaihi: Sahih al-Bukhari no. 2026 dan Sahih Muslim no. 1172] Wallahu A'lam 📝Ibn Zuhair https://t.me/laaelbahyah