Ярослав Парамонов

Иркутск и интернационал имеют больше связей для истории России (и не только), чем где бы то ни было По этой земле ступали многие революционеры: Кропоткин основательно шагнул, Бакунин разочек, были большевики и эсеры, ну картина для Сибири не удивительная. Один шаг для Кропоткина и большой скачок для его рефлексии 🚀 Обратите внимание, что Маркс там не ступал, к слову, о споре в интернационале. Интернационал ведь, это не только про марксизм и узкую тусовку Марса с Энгельсом Так вот В Иркутске есть замечательное панно, где изображен такой вот интернационал. Исключительно иркутский прикол, поэтому коллеги заезжайте:) Классно, что делают футболки с этим и не только. Да, почти как с Че Геварой, нуу визуалка Самая интересная популярность - которую не ожидаешь, и Иркутск в этом может спокойно преуспевать, особенно, в деле интернационала

Уважаемые подписчики и подписчицы Смотрите, что вышло Пишите комментарии, ставьте сердечки, делитесь с кем угодно:)

Были вопросы по поводу роликов на канале, когда будет вообще что-то ещё. Уважаемые, все будет, я планирую снять этим летом видосик. Но интересная особенность есть у меня, я могу, не работая на дядю, найти себе занятие и устать от этого, ахах. Удивительно. Без учебы своя загруженность присутствует, но да ладно, не прям тяжко. Хотелось бы снимать почаще, но увы, не получается(

На самом деле, Мишель видел куда катится капиталистическая система, он хотел спасти дисциплинированные массы и предвещал важными знаками людей за год до события Он понимал, что визуальный эффект будет сильным, особенно на лекциях, поэтому за год до мая 1968го делал характерные движения руками, т.к. рука это и жёсткая хватка и рука руку моет, к слову. #мем@logographhistoria Всерьёз не воспринимайте, я делал прикол

А вы не замечали? Обычно, существуют разные теории, версии происхождения цивилизаций, государствогенеза и т.д. Вспомнить можно всякие, но в первую очередь прилетает обычно тем, которые идеологически ангажированные - ну яркий пример это марксистская теория. Внутри марксизма, как известно, куча течений, которые порой расходятся диаметрально, но всё-таки, тема отхода от первобытного коммунизма в сторону классового расслоения, чтобы потом опять склеить слои в коммунизм - ну понятное дело веет а) метанарративом, б) просто марксизм, ну типа не оч, фу и надоел - обычно такая критика, ну и есть действительно хорошие критические аспекты, справедливые укольчики в марксизм. Это просто яркий пример. То есть, марксизм побыл и убыл, поэтому можно оторваться по полной, раз уже нет монополии на эту концепцию. Но вспомните ирригационную теорию. Она аполитична, т.е. ее могут использовать все, независимо от политической ориентации: центристы, либералы, коммунисты, да кто угодно. Проблема в тех же рамках и границах, из которых мы не выходим, мы можем прокручивать образы конкретных персон, критикующих марксизм, либо просто представить абстрактного человека-критика марксизма. Но кто представит критика ирригационной теории? Вот неизвестно Критики особо в массах прям не встречал. Возможно, идолов не надо насаждать, просто иногда не стоит включать критический механизм. Идолам и такая почва будет плодородна. Я могу вспомнить из XIX века географа Э. Реклю и в XXI веке есть свои критики, но по сути о них либо не вспоминают, либо вообще не помнят. А самое прикольное, что достаточно просто соглашаться.

Заметил, на нескольких дружественных каналах упомянули 90-летие гражданской войны в Испании, ну а футбол меня мало интересует Безусловно, данное событие было крупномасштабным не только в силу ресурсов, жертв, но и в плане подъема политических экспериментов. Удивляют такие моменты, когда большая часть политического кажется одномерным, но потом в истории происходят моменты по типу Парижской коммуны и т.д., когда люди действуют в порядке вещей, но это совершенно иная форма организации общества, о которой они могли не задумываться или считать это невозможным. Они пересобрали повседневную реальность: строили железные дороги, школы, преподавали в университете, лечили людей, имели станции. Они умудрялись поддерживать общество и жить, даже когда кажется, что это невозможно. Это с одной стороны может радовать, а с другой печалить, ведь гражданская война и итог ее был известен На 1м курсе довелось поучаствовать в конференции у себя, где тема была посвящена гражданской войне в Испании (писал про CNT-FAI)

Знание незнания Речь не о пресловутом сциентизме или типа того, нене. Без ерунды, хех. Люди могут опешить, задуматься о жизни и расставить приоритеты. Для Л.Н. Толстого феномен того, как простой человек просто живёт и не думает о конце своей жизни - уже факт наличия бога внутри нас, факт присутствия внутренней энергии, чего не понять высшим классам и т.д. С другой стороны, возможно, современный Л.Н. Толстой смотрел бы на потребителей, которые просто потребляют без раздумья, а кто не хочет, тот ненормальный или типа того. Несколько иная прошивка общества, но все же, что-то движет. Правда если первые вкладывали религиозные смыслы в жизнь, что в принципе отвечает на вопрос о конце всего, то вторые живут со страхом конца, хотя могут совмещать все с религией и т.д. У них может не быть энергии бога внутри, но энергию даёт потребление, внешний вид, еда на столе и т.д. Порой может создаться ощущение, что и через десяток лет картина будет такой же, но вот чем дорожат? Возможно внешность или типа того и не более, но она может завять и не за что будет хвататься, мир потускнеет для таких персон. Может считаться в обществе, что в молодом возрасте знание - ну само наберётся в институтах, а вот молодость стоит провести в веселии за стенами. Это проблема молодежи - алгоритмы внушили, что ей надо постоянно тусить, а более старшему поколению - что можно вспомнить молодость и ловить уходящее в акте потребления, что никогда не поймаешь, но потратишь Люди могут разбираться в актах потребления, обычно ненужных для простой жизни, почему им не задуматься о социальной прошивке или типа того? Посмотреть внутрь своего знания, сравнить с другим. Будто бы приоритет странный возникает. Молодежь тусит, а на старость лет можно подумать о жизни, но ведь молодость позволяет копить багаж, а в дальнейшем ты просто набираешься опыта. Это удачный момент для исследований, да и знания придают аргументов, это возможности для всего, чистое творчество. Хотя и в немолодости это имеет место быть. Для таких людей возраст не страшен, но для тех, кто в этом ничего такого не видит, у них возраст молодости не их жизнь, где они занимаются активным и т.д., это просто средство для привлечения внимания, потребления и т.д. Они боятся старости из-за потери этого средства. Как бороться с этим страхом в обществе потребления? Просто продавать молодость тем, кто хочет опять туда вернуться. Но машину времени никто не изобрел толком... Кто-то хотел к динозаврам эпохи мезозоя, а кто-то в молодость эпохи тусы. Проблема не в развлечениях даже, а в монополии на образ жизни. Существуют интересные практики повседневности, это нормально, но когда на фоне этого простой анализ становится чем-то на задворках, это вызывает сомнения. Человек существо живое, ему своцсвтененно расслабляться со своими близкими людьми в неформальной обстановке, но это он делает по собственному желанию выбирая, создавая свои алгоритмы, а мы сталкиваемся с насильным алгоритмом желаний извне. Это знание незнания. Особенно летом может быть актуально. Без сциентизма. Что думаете?

🎇 Тоффлер: пророк информационного будущего 🌕 Термин «постиндустриальное общество» интуитивно ассоциируется с эволюционным развитием человеческой цивилизации, причем экономические отношения занимают главенствующее место в этой парадигме. Если в стране меньше…

🎇 Тоффлер: пророк информационного будущего 🌕 Термин «постиндустриальное общество» интуитивно ассоциируется с эволюционным развитием человеческой цивилизации, причем экономические отношения занимают главенствующее место в этой парадигме. Если в стране меньше заводов и больше офисов (как в странах Запада, Японии и США), кажется, что она уже шагнула в будущее. Никаких конфликтов, всë, конец истории. Конечно, при обращении к первоисточникам представление об этой теории может измениться кардинально. 🧠 Продолжение на сайте... Автор: Кирилл Селетков Дата: 16/07/2026

Оптика Цицерона В античности мыслители пытались рефлексировать на тему религии, ее соотношения с возвышенным и народным. В Риме времён Цицерона ее стали осмыслять с точки зрения собственной практики центрообразования, на наш лад можно сказать монополии. Не знаю как другие, можно даже устроить дискуссии в комментариях, но я противопоставляю Древнюю Грецию и Рим с точки зрения идей в политической сфере, гражданской и т.д. Греческие колонии, это всё-таки не римская администрация с военными лагерями. Упрощая, мог бы сказать, что если в районах Причерноморья греческие колонии просто репродуцировали полисы, то римские - настоящие военные лагеря. В колониях греков был скорее гражданский элемент, тогда как в римских - военный. Собственно, Рим, особенно, в рамках политической борьбы времён Цезаря, наводил на мысли о государстве и его устоях. Немаловажным в этом вопросе является религия и ее практика, заложенная по легендам со времён Ромула (далее кое-где было влияние пифагорейцев и т.д., если читать Плутарха, но я не об этом) Вернусь к Цицерону ...мы не из тех авгуров, которые предсказывают будущее по птицам и прочим знамениям. В данном случае Цицерон противопоставляет себя "частнопрактикующим", которые не связаны с государством. В какой-то степени это монополизация авгурского мастерства вокруг центра. Я сразу скажу, что не имею симпатий вообще в рамках авгуров и прочих практик, мне это не очень то близко, это чисто мир древнего Рима (хотя, может кому из вас это прям родное))) В какой-то степени Цицерон выступает против частной инициативы, все левиафанизируется. Миф, заложенный основателем, становится саморазрушающим оболочку. В какой-то степени сложно представить большое количество частнопрактикующих оракулов из Дельф, ведь Дельфы были одни, а вот с авгурами другая история. Центрирующий механизм был в Греции, но он был менее явным. Рим, будто бы это про очевидность иерархии во всем. Это борьба за власть, борьба за статус главенства "официального" против "народного", точнее "немонопольного". Цицерон видит в этом проблему, которую нужно решать. Религия - это про центрацию общества, а не что-то иное, тогда как частная практика, это наоборот - удовлетворение личного запроса интересующихся. Частную практику подобного не отстаиваю, да и зачем в наши то дни? Хотя это можете оспорить)

Подписчики и подписчицы, канал возобновляет работу, т.к. я приехал домой Это был весьма интересный опыт, по крайней мере не каждый день сталкиваешься со средневековым скелетом (их было два). Средневековье у нас - эпоха монголов и Чингисхана, не путать с чуваками, которые носили большие кресты на одеждах по дороге в Иерусалим Бренность бытия, скоротечность жизни, все это раскалывается по слоям вместе с находкой, по методике изымается скелет, также как и мысли в данном случае. В плане быта, то все без минусов, прожил две недели спокойно. Но природа тут дышит, она не искусственно выращенная, ей не приказывают, это она порой ставит свои условия, а мы можем лишь только либо стать ее частью или же просто обижаться на нее) Считаю, что не зря сгонял, это того стоило)

Уважаемые подписчики и подписчицы, друзья, подруги и просто хорошие люди:) Скорее всего недельку не смогу заходить в сеть (а может смогу), т.к. буду на раскопках, поэтому не теряйте, не стройте конпирологических теорий, все хорошо 👍🏻 В прошлом году пропал на две недели, даже не предупредив, сегодня исправляюсь ;)

Немного в свою защиту, если будет уместно Если рассматривать природу власти с точки зрения отношений, которые не интерны, а изменчивы, то те логические операции, производимые Бакуниным в отношении политических проектов можно назвать деконструкцией. По крайней…

150 лет без Бакунина. Круглый стол в Питере. Буду вместе с Димой Поляковым, Ярославом Парамоновым и другими коллегами говорить про Мишеля и анархию в рамках большого форума Тринадцатые Международные чтения по истории русской философии «Русская философия внутри…