Λόγος Σοφίας☦️

описание

На данном канале рассматриваем интересные темы ,такие как: наука и вера ,богословие, философия ,толкование Св.Писание,Святых Отцов Во Славу Божию!☦️

← к каналу @logossofias

238

подписчиков

Охват к подписчикам

62,2%

ERR

Реакции к просмотрам

2,31%

205 на 50 постов

Пересылки к просмотрам

0,79%

Постов в день

0,0

всего 67

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам

10 февр.«Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий» 2-я Маккавейская 7:28 #писание@logossofias6,73%
27 февр.🇬🇷🇬🇷🇬🇷🇬🇷🇬🇷🇬🇷🇬🇷🇬🇷🇬🇷 🇬🇷🇬🇷🇬🇷🇬🇷🇬🇷🇬🇷🇬🇷☦️ 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 🔸 🔸 ☦ 🌼🌼🌼🌼 можно различать три сущие вещи: сущность, энергию и Троицу Божественных Ипостасей. Как было показано выше, удостоившиеся соединиться с Богом есть как бы один дух с Ним – как и сказал великий Павел: «соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:17). Поскольку же достойные соединяются [с Ним] не по сущности и так как все богословы говорят, что Бог по сущности непричастен, а также поскольку ипостасное единение произошло только у Богочеловека Слова, то остается [заключить], что удостоившиеся соединиться с Богом соединяются с Ним по Энергии; и дух, в котором соединяющийся есть один с Богом, представляет собой нетварную энергию [Святого] Духа и называется ею, но не является сущностью Божией, даже если это и не нравится Варлааму и Акиндину. Поэтому Бог через пророка и предрек не «Дух Мой», но «излию от Духа Моего на верующих» (Иоил.2:28). 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 ❤️сточник:Сто пятьдесят глав, посвященных вопросам естественнонаучным, богословским, нравственным и относящимся к духовному деланию, а также предназначенных к очищению от варлаамитской пагубы.III Основные положения 🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊 #святыеотцы@logossofias #вера@logossofias #Богословие@logossofias #писание@logossofias5,19%
28 мар.☄️Предлагаю к прочтению статью с данного канала , в которой описывается синтаксический анализ Послания Апостола Павла к Римлянам 9:5 , исходя из которого мы можем сделать вывод , что есть достаточные основания считать , что Апостол Павел считал Иисуса Христа Богом 🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍 🔗https://teletype.in/@solafide/OUXYYfh9e_7 #вера@logossofias #наука@logossofias #писание@logossofias5,08%
14 июл.Чудо - событие , первопричиной которого является Бог , и которое нельзя объяснить лишь одними есстественными феноменами4,84%
23 июн.«Что горсть песку, брошенная в великое море, то же грехопадение всякой плоти в сравнении с Промыслом и Божией милостью. И как обильный водою источник не заграждается горстью пыли, так милосердие Создателя не препобеждается пороками тварей» - Преподобный Исаак Сирин4,32%
30 мар.без подписи4,31%
19 февр.Две природы Христа и их сохранение после соединения Слово, воплотившись, восприняло плоть, наделенную умом (νοῦς) и разумом, что отрицал Аполлинарий; по мнению последнего, Бог-Слово соединился только с плотью и животной душой, Сам заняв место разумной души или ума. Будучи совершенным Богом, Он становится совершенным человеком, не переставая быть совершенным Богом. То, что Он остается совершенным Богом, не препятствует Ему стать и пребывать совершенным человеком; после соединения обе природы сохраняются – не качественно, как утверждают севириане, а реально и действительно. Различие между ними продолжает существовать, иначе говоря, логос, т. е. сущностное начало каждой из них сохраняется. Обе природы, или сущности (святой Максим не признает, в отличие от Севира, различия между этими двумя понятиями), вследствие соединения не претерпевают ни изменения, ни смешения, ни умаления, ни сжатия, ни превращения одна в другую. Божество не превращается в человечество и не претерпевает ни малейшего изменения из-за соединения с человечеством, а человечество не превращается в сущность Божества, и его свойства не поглощаются свойствами Божественной природы. Две природы не смешиваются. Однако утверждение, что природы не смешиваются, не вводит ни малейшего разделения между этими природами, но означает, что между ними существует неизменное различие. В этом состоит условие исполнения Божественного замысла о спасении и обожении человека: поскольку Слово является посредником между Богом и людьми, необходимо, чтобы в Нем сохранялись свойства того, между чем осуществляется посредство, – Оно должно быть единосущно Богу-Отцу по Божеству и единосущно нам по человечеству. По Своей Божественной природе, тождественной природе Отца и природе Духа, Оно является и пребывает несотворенным, неограниченным, неизменным, бесстрастным, нетленным; по Своей человеческой природе, тождественной нашей, Оно является сотворенным, страстным, ограниченным, смертным. Если бы Слово после соединения переставало быть совершенным Богом, мы не могли бы спастись, соединиться с Богом и обожиться; то же самое было бы, если бы Оно не соделалось совершенным человеком или не пребывало бы таковым, поскольку то, что не было бы воспринято, не могло быть и спасено - Преподобный Максим Исповедник — Источник:Письма.Две природы Христа и их сохранение после соединения #святыеотцы@logossofias #Богословие@logossofias #вера@logossofias4,28%
1 июл.без подписи3,97%
8 февр.Умозрительные и деятельные главы, выбранные из семисот глав Греческого Добротолюбия 1. Един есть Бог, – безначальный, непостижимый, всю всецело имеющий силу быть (сый), всякую совершенно мысль исключающий о "когда" и "как" есть, как для всех недоступный и никакой тварью непознаваемый в естестве Своем. 2. Все сущее называется домыслимым, познаваемым, – таким, – познанию о чем имеются доказательные начала. Бог же именуется недомыслимым, но из домыслимого, познаваемого веруется, что Он есть. 3. Познания сотворенных вещей имеют в доказательство свое, собственные основания естественным путем получаемые, которыми естественно и определяются. Бог же по основаниям в сих вещах находящимся, только веруется, что Он есть, давая благочестивым исповедание и веру в то, что Он есть, твердейшую всякого доказательства. Вера есть истинное познание, имеющее недоказываемые начала, будучи удостоверением в вещах, превышающих ум и слово 4. Бог есть начало, средина и конец всего сущего: начало, как Творец, средина, как Промыслитель, конец, как Завершитель, ибо, как говорит Писание, «из Того, и Тем и в Нем всяческая» (Рим. 11, 36) - Преподобный Максим Исповедник — Источник: Добротолюбие. Том III.Прп.Максим Исповедник - #святыеотцы@logossofias #вера@logossofias #Богословие@logossofias3,90%
24 февр.без подписи3,81%
9 февр.ЦЕЛЬ ВОПЛОЩЕНИЯ ХРИСТА 1. Брат вопросил старца: «Прошу тебя, отче, скажи мне: какова была цель Вочеловечивания Господа?» Старец ответил: «Удивляюсь тебе, брат, что, слыша каждый день Символ веры, ты спрашиваешь меня об этом. Но, тем не менее, говорю тебе: целью Вочеловечивания Господа было наше спасение». Брат сказал: «Как говоришь, отче?». Старец ответил: «Поскольку человек, изначала будучи сотворен Богом и помещен в раю, преступил заповедь, подпав власти смерти и тления; а затем, ведомый многоразличным Промыслом Божиим во всяком роде и роде упорствовал, преуспевая в худшем и будучи приводимый от пестрых страстей плоти к безнадежному разочарованию в жизни, – то ради этого единородный Сын Божий, предвечное Слово, рожденное от Бога Отца, Источник жизни и бессмертия, явился нам, седящим во тьме и сени смертной, воплотившись от Духа Святого и Святой Девы. Он показал нам образ жизни боговидного жития, даровал святые заповеди, обещав Царство Небесное живущим по ним и пригрозив вечными карами за преступление их. И спасительную страсть претерпев, и из мертвых воскреснув, Он даровал нам надежду воскресения и вечной жизни, послушанием расторгнув осуждение прародительского греха и смертью упразднив державу смерти, дабы «как в Адаме все умирают, так в Нем все оживут» (1Кор. 15:22). Взойдя же на небеса и сев одесную Отца, Он ниспослал Духа Святого в залог жизни вечной, в просвещение и освящение душ наших и в помощь подвизающимся ради своего спасения и стремящимся соблюсти заповеди Его. Такова, если кратко сказать, цель Вочеловечивания Господа». - Преподобный Максим Исповедник — Источник:Слово о подвижнической жизни - #вера@logossofias #святыеотцы@logossofias #Богословие@logossofias3,42%
12 мар.— Блаженны нищие духом , ибо их есть Царство Небесное(Мф 5:3) 🙏 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 Святитель Лука Крымский: Кто эти нищие духом? Это те, которые в духовном отношении подобны убогим, голодным, нищим телесно, ничего не имеющим; это те, которые искренне, от всего сердца считают себя не обладающими никакими духовными и нравственными достоинствами. Если сделают что-то доброе, смиренно сознают, что не они это сделали, а благодать Божия, которая с ними (1 Кор. 15:10). Смиренные — это те, которые ни над кем не превозносятся, но считают себя ниже всех и хуже всех. Смиренные — это те, о которых Сам Бог устами пророка Исаии говорит: Вот на кого Я обращаю взор: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66:2). Смирение есть то первое, важнейшее и основное, чего требует от нас Бог. Это первый шаг, первое звено в золотой цепи. А с ним связано и второе звено: Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5:4). Смиренные легко плачут; гордые не плачут никогда. 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 🙏🌿 сточник:О блаженствах.Слово в первую неделю великого поста.Святитель Лука Крымский 🌼🌼 #святыеотцы@logossofias #вера@logossofias #писание@logossofias3,35%