О любви. К психоанализу

Перечитываю Мак-Вильямс с большим удовольствием. В главе про психические защиты и в частности всемогущий контроль она пишет: «Некоторые здоровые остатки чувства инфантильного всемогущества сохраняются во всех нас и вносят вклад в чувство компетентности и эффективности в жизни. Существует естественный вид «кайфа», который мы чувствуем, когда эффективно проявляем свою волю. Каждый, у которого хоть раз бывало предчувствие скорой удачи и кто впоследствии выигрывал в какой-нибудь авантюре, знает, каким сладким бывает чувство всемогущего контроля. Убеждённость в том, что человек может сделать всё, что придёт ему в голову, является частью американской идеологии, которая бросает вызов здравому смыслу и большей части человеческого опыта, но тем не менее может быть мошным, позитивным и самореализующимся заблуждением. Для некоторых потребность в чувстве всемогущего контроля и в интерпретации переживаний как результирующих из их собственной неограниченной силы является непреодолимой. Если личность человека организована вокруг поиска и получения удовольствия от ощущения, что он эффективно применил собственную силу, и все другие практические и этические соображения отходят на второй план, такая личность находится в психопатическом диапазоне».

Когда после сессии погрузился в тяжелые чувства, но не даешь себе уходить в защиты, потому что иначе не будет трансформации. (Осторожно, громко).

В идее терапии может пугать возможность узнать о себе что-то страшное. Я думаю, этот страх означает, что тот, кем я привык себя считать - созданный образ, разрушать который нельзя. Под ним много боли, злости, сомнений и страхов. Полезешь внутрь и окажется, что я не терминатор, а чувствительный и ломкий ландыш заштукатуренный толстым слоем защит и занавешенный ложным Эго. Лучше уж так, в броне, хоть и отрезанным от нормальных человеческих отношений, которых без обнаженности душ не бывает. Лучше так, бесчувственно, чем с угрызениями совести за то, что кого-то ранил. И уж тем более лучше без ощущения зависимости от кого-то явно не безупречного, а значит недостойного даже симпатии. Ведь слабости и изъяны - это отвратительно. А значит и я настоящий - отвратительный, поэтому терапия - рискованное место, где это может обнаружится. Значит, лучше в нее не ходить и хранить этот дающий безопасность образ, платя за это, впрочем, настоящей жизнью со всей ее палитрой чувств.

Плюсы: для здоровья полезно и бесплатно. Минусы: сколько не иди, не дойдешь. Доброе утро, уважаемые ☀️

Мы всё в этой жизни делаем ради чувств. Слушаем, смотрим, прикасаемся, приобретаем, думаем, поем, двигаемся - это и всё остальное делается либо чтобы что-то почувствовать, либо чтобы чего-то не ощущать.

«Я всегда думала, что раз я много от чего страдала в детстве, значит у меня слабая психика, а родители нормальные… Но сейчас я осознаю, что мои родители не совсем нормальны, а моя психика оказалась достаточно крепкой, чтобы не сделать меня такой же ненормальной». (С)

И дальше Миллер пишет: «[…]в сущности, именно то, что было заложено в детстве, предопределяет все их [людей] поступки. Они никак не могут вырваться из своего затянувшегося детства с его проблемами, знание о которых вытеснено в сферу бессознательного. Они не предполагают, что стараются избегать опасностей, которые, действительно, когда-то были реальными, но уже давно не являются таковыми. Ими движут лежащие глубоко в бессознательном воспоминания, чувства и потребности, которые в извращенной манере определяют почти все их поступки, и так будет до тех пор, пока неосознанное не станет осознанным». А. Миллер, «Драма одаренного ребенка»

«Мы ни в малейшей степени не можем изменить наше прошлое, и ничто не может компенсировать причиненный нам в детстве ущерб. Но мы можем изменить себя, «восстановить» свое Я и вернуть утраченную внутреннюю целостность. Мы можем сделать это, внимательно проанализировав сохранившиеся в нашей памяти события прошлого и глубже осознав их. Путь этот, конечно, не из приятных, но зато во многих случаях он позволяет нам покинуть, наконец, незримую, но тем не менее очень страшную тюрьму нашего детства, перестать быть бессознательными жертвами своего прошлого и стать людьми, ощущающими ответственность за свою судьбу, знающими свою жизненную историю и умеющими примириться с ней». А. Миллер, «Драма одаренного ребенка»

Влюбленные придумывают себе друг друга. Любящие - познают. #любовь #отношения

Ну красиво же❤️

Что мы на самом деле предлагаем, когда просим пациентов свободно ассоциировать «Пациент имеет право обращаться с нами так, как сочтёт нужным. Именно к этому мы его и приглашаем, когда предлагаем свободно ассоциировать. А наша ответственность — замечать, как именно пациент с нами обращается, осмыслять это и понимать последствия такого обращения. Предлагая пациенту свободно ассоциировать, мы заключаем с ним своего рода соглашение. Мы предоставляем ему свободу быть самим собой. И часть этого негласного соглашения состоит в том, что мы как бы говорим: «Мы постараемся предложить психоаналитическое понимание того, какой вы и почему вы именно такой». Вик Седлак.

Отказаться от родителей - это значит отказаться от идеи, что я ребенок. Я взрослый. Родители взрослые. Они за меня не отвечают. Я отвечаю за себя. Это вообще качественно-новый уровень отношений. И от него зависят вообще все отношения как таковые.

Люблю я провокационные психоаналитические фразочки. Но это прям 🔥, мне кажется. Авторство не моё, а дорогого мне человека.

Возвращаясь к теме зависти (о которой вчера говорила), хотя в данном случае она у меня вполне сознательная… Оказывается, Мани-Кёрл был в анализе и у Эрнеста Джонса, и у Фрейда, и у Мелани Кляйн. На старте ему так же, как Илону Маску, повезло родиться в богатой семье. Однако этим трамплином в виде финансовой свободы они могли воспользоваться по-разному. И тот, и другой оставили заметный след в своей области.

Мани-Кёрл о суперэго «Одной из главных тем Мани-Кёрла было суперэго — его структура. Он внес множество оригинальных идей в понимание суперэго. Например, он выдвинул мысль, что суперэго очень часто оказывается гораздо более садистичным, чем любой реальный родитель. Следовательно, суперэго нельзя понимать лишь как интроекцию садистических родителей. Оно представляет собой реинтроекцию родительских фигур после того, как в них была спроецирована собственная агрессия субъекта. Иными словами, проекция сама является частью процесса формирования суперэго. Уже в 1932 году он писал, что суперэго содержит не только преследующие, но и любящие аспекты, о которых Фрейд упоминал лишь изредка. Позже в Америке эту тему замечательно развил Рой Шефер в своей прекрасной статье «Любящее и любимое суперэго» (The Loving and the Beloved Superego). Еще одной идеей Мани-Кёрла было то, что суперэго говорит не только голосом авторитарного отца, но голосами обоих родителей. Это тоже принадлежит к числу его важных концепций». Хайнц Вайсс. Онлайн-семинар о Мани-Кёрле Фотография «Проигранная партия» Ярослава Кучеры

«…как можно быть такой глупой, чтобы не работать? Чем вообще можно все время заниматься? Ноготками и косметологами? Это же же деградация». Очевидно, что содержанке живется легче и беззаботнее. Либо менее интересно и более несвободно. Думать о подобном стиле жизни можно по-разному. Мы все выбираем свой способ жить и, как правило, нас не трогает, как выбирают жить другие люди, если они, шагая своим путем не наступают нам на ноги. Однако если мы чувствуем, что нам неприятно от мысли о такой «деградации», это всегда указывает на личную заинтересованность. Уставшая одинокая девушка на самом деле, конечно, хочет, чтобы хотя бы часть ее забот взял на себя кто-то другой. И конечно, она высоко оценивает то, что легко получает другая, в то время, как ей приходится много трудиться, и получать меньше: даже если деньги есть, нет отношений и возможности выглядеть так же хорошо, а ещё чувствовать беззаботность и расслабление. Не факт, что у содержанки все перечисленное есть, но в фантазии о ней сильной и независимой - да.

«Невозможно завидовать, если ты не ценишь». С. Хренов

Все мы иногда немного Микко. С добрым утром, уважаемые☀️