الــزَّادُ اللُّغَــــــوِيُّ

للإمام الشافعي رحمه الله أبيات جميلة في هذا الباب باب القدر. رواها عنه جمع من تلاميذه، هي في إيضاح القدر وتقريره والإيمان به. منهم الإمام البويطي والإمام المزني والربيع بن سليمان وغيرهم. اخرجها البيهقي في مناقب الشافعي والللكائي في شرح أصول اعتقاد اهل السنة. قال رحمه الله: ما شئت كان وإن لم أشأ  وما شئت إن لم تشأ لم يكن. خلقت العباد على ما علمت وفي العلم يجري الفتى والمسن. على ذا مننت وهذا خذلت   وهذا أعنت وذا لم تعن. فمنهم شقي ومنهم سعيد    ومنهم قبيح ومنهم حسن. هذه أييات جميلة من أحسن ما قيل في القدر وتقريره نظما. 🎤الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

🖍️تعريف الكسوف والخسوف. 🔵الكسوف لغة: التغير إلى سواد. والخسوف: مأخوذ من خسف الشيء، بمعنى: ذهب في الأرض. 📝انظر اللسان (9/67) (9/298). وقيل: الخسوف مختص بالقمر، والكسوف مختص بالشمس، وهو الأجود. قال النووي في المجموع (5/50): (والأصح) المشهور في كتب اللغة أنهما مستعملان فيهما، والأشهر في ألسنة الفقهاء تخصيص الكسوف بالشمس والخسوف بالقمر وادعى الجوهري في الصحاح أنه أفصح). ولتذكير القمر على تأنيث الشمس، وللاشتراك في معنى ذهاب نورهما وإظلامهما قالوا: خسفا. 📝 النهاية لابن الأثير (2/31). وفي الحديث: " لا يكسفان ..." وفي رواية "لا يخسفان". كلتا الروايتين في الصحيح. 🔵وعند أهل الاصطلاح: ذهاب ضوء الشمس، وذهاب ضوء القمر. وبعضهم يقول: ذهاب ضوء أحد النيرين أو بعضه. وانتقده الشيخ ابن عثيمين (5/173) فقال: (التعبير الدقيق للكسوف: (انحجاب ضوء أحد النيرين). منقول بتصرف.

🪚ينفع النَّابه، ويُوقع  التَّائه. "الذَّكاء الصِّناعيُّ (ينفع النَّابه، ويُوقع  التَّائه)، فالتَّصرف فيه يحتاج إلى إدراكٍ قويٍّ للعلوم والمعارف المبحوث فيها، والمنتفخ به مع خلوِّه من الآلة المُمَكِّنة؛ إنَّما يُمثِّل انتفاخ الهرِّ محاكيًا الأسد، وشتان بين الثَّرى والثُّريا". ✍️تغريد_العصيمي.

🔴 أقسام استعمال كلمة (لو). ◾️ السؤال: فضيلة الشيخ، هل كلمة (لو) أو (لولا) جائزة مطلقاً أم ممنوعة مطلقاً، أم هناك تفصيل، خصوصاً أنها قد وردت بعض الأخبار عن النبي -صلى الله عليه وسلم- تدل على الجواز وبعض الأخبار تدل على عدم ذلك؟ ◾️ جواب الشيخ العثيمين رحمه الله: 🔺 استعمال (لو) أو (لولا) على أقسام: ⬅️ القسم الأول: أن تكون لمجرد الخبر، فهذه لا بأس بها ولا حرج فيها، مثل أن تقول: لولا أني مشغول لزرتك، وهذه ليس فيها شيء إطلاقاً؛ لأنها مجرد خبر، إن كان صدقاً، فهو صدق وبر، وإن كان كذباً فله أحكام الكذب. القسم الثاني: أن تكون للتمنّي، فهذه حسب ما يتمنّاه الإنسان، إن تمنى خيراً فخير، وإن تمنى شراً فشر، ولهذا أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الرجل الفقير الذي قال: لو عندي ما لفلان لعملت به مثلما عمل، وكان فلان يعمل بماله في الخير، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «فهو بنيته فهما في الأجر سواء» ⬅️ والثاني قال: لو أن لي ما لفلان لعملت به مثلما عمل فلان، وكان فلان يعمل في ماله بالشر، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «فهو بنيته فوزرهما سواء». ⬅️ القسم الثالث: أن تكون للندم على ما فات وللتحسر، فهذه منهي عنها؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:« المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا، فإن لو تفتح عمل الشيطان»فهذه أقسام (لو) كما رأيت. 🔈 سلسلة لقاءات الباب المفتوح: لقاء الباب المفتوح [29].

29 - ما الفرق بين النظر والبصر؟ 🔊 الشيخ صالح العصيمي. برنامج مهمّات العلم ١٤٣٩

🗯 قد تثبت همزة ابن بين علمين! سؤال للشيخ: لماذا كتبتم (أحمد ابن حنبل) بإثبات ألف (ابن) مع أنها جاءت بين عَلَمين؟ 🔊｜ الشيخ صالح العصيمي.

🖍للتحميل: 📚.جميع مؤلفات ابن القيم (ط. عالم الفوائد). «آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال ١-٣٤». 🔗الرابط: https://drive.google.com/folderview?id=1-2W2lsb9P0iMQHF2DHoqWdZ71WvhLON_

فائدة عقدية في النحو لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

💥 جديد 💥 المنظوم يحفظ العلوم ويُقرِّب العلوم الشيخ محمد بن هادي حفظه الله. انشر واشترك في قناتنا ويصلك الجديد