Просто о лютеранстве

Почему Бог невидим и молчалив? Такой вопрос появился в комментариях 1. Это не наказание, это условие веры. Если бы Бог орал с небес каждый вторник, вера исчезла бы как биологический вид. Вера — это доверие к тому, чего нет в органах чувств. Сделав Себя невидимым, Он вынуждает нас не смотреть, а слушать. Слушать Слово. Это как если бы отец ушел, оставив письмо, чтобы сын научился читать, а не просто смотреть на папино лицо. 2. Крещение, Фавор, голос с неба там, где апостолы слышали глас Отца. Но Он не замолчал, Он сказал ВСЁ, что хотел. В Христе Бог исчерпал Свою речь. Добавлять новые откровения — значит распинать Христа заново. Невидимость сейчас — это не бойкот, это знак того, что история спасения завершена. Нам не ждать нового пророка, или нового голоса с небес, нам нужно читать Старую и Новую Книгу, переживать Его в Причастии как Живого Бога. 3. Сокрытость Бога (Deus absconditus) это защита. Смотрите, что происходит с людьми, которые видят Бога напрямую в Ветхом Завете. Они падают ниц и кричат: "Умру, ибо видел Господа". Прямая видимость убивает грешника. Скрывая Себя, Бог проявляет милость: Он позволяет нам жить и каяться, а не сгорать от славы. Мы не выдержим Его прямоты. И с другой стороны, если посадить ангелов на каждом телеграфном столбе, все равно найдутся люди, которые будут их отрицать, скорее станет обычным явлением и перестанет изумлять. 4. Самое опасное — это ТРОГАТЬ. Мы хотим увидеть Бога, чтобы контролировать. А Бог говорит: "Блаженны не видевшие, но уверовавшие". Невидимость — это тест на наше отношение к Его Слову. Если нам мало Писания и Таинств — значит, нам мало Христа. А больше Христа, чем в хлебе и вине, и в воде крещения, уже не дано. Поэтому вопрос "почему" имеет ответ: "Чтобы мы перестали искать Бога на небе и нашли Его в яслях, на кресте и в проповеди может быть странного пастора по воскресеньям". Он невидим, чтобы мы научились слышать друг друга и Его эхо в Писании. Как только мы это примем, перестанем переживать о мистическом опыте и начнем жить по вере.

https://t.me/lutheranlib хорошая подборка книг и живое общение - рекомендую!

📖 Что читает лютеранское сообщество? Мартин Лютер однажды сказал: «Когда я молюсь, я говорю с Богом; когда я читаю, Бог говорит со мной». В шумном потоке новостей так легко забыть об этом диалоге. В книгах мы ищем не просто информацию, а глубину, ответы на вопросы бытия и укрепление веры. Друзья, давайте поделимся тем, что сейчас лежит на наших прикроватных тумбочках или в ридерах? ▪️ Богословие: Кто-то штудирует «Книгу Согласия» или труды Дитриха Бонхёффера? ▪️ Душепопечение: Может быть, читаете о том, как вера помогает в повседневной жизни? ▪️ Художественная литература: Даже в романах мы часто находим отражение Божьего промысла. Напишите в комментариях 1-2 книги, которые вы бы порекомендовали собратьям по вере. Давайте соберем нашу общую «полку» полезных книг! ✝️

Лютеранский Tinder — версия 1.0 📖 Уважаемые подписчики! Поступило предложение организовать пространство для общения и возможных знакомств среди прихожан и читателей канала. Мы решили дать вам такую возможность. Просим в комментариях к этому сообщению оставить краткую информацию о себе и о том, с кем вы бы хотели встретиться или подружиться. Также, для лёгкости и снятия напряжённости, предлагаем ответить на шутливый вопрос: приходилось ли вам когда-нибудь мазать подошву мёдом (в народных традициях или просто ради забавы)?🍯 Будьте искренними, уважайте друг друга. И пусть Господь благословит ваше общение.🍺

📖 НЕУДОБНЫЕ ВОПРОСЫ ПО БИБЛИИ Выпуск 1: Как Нефилимы выжили после потопа? Все знают историю Ноя: потоп смыл всё живое, спаслись только он и семья. Но тогда откуда после потопа берутся исполины – те самые, которых боялись разведчики Моисея (Числа 13:33)? 1 Допотопные нефилимы – все погибли А те, что позже – совсем другие существа. До потопа – + «нефилимы» (сверхъестественная помесь ангелов и людей). После – просто «рефаимы», то есть очень рослые люди (как Голиаф). Никакой генетической связи. 2 «Нефилим» – это не раса, а ярлык Слово означает просто «могучий воин» или «гигант». Им называли и допотопных монстров, и послепотопных силачей – но по отдельности, как разных героев. 3 «Сыны Божьи» вернулись Апокрифическая Книга Еноха говорит, что после потопа падшие ангелы снова вступили в связь с женщинами – и родились новые нефилимы. Именно их и встретили израильтяне в Ханаане. ❓ Хотите продолжить серию? Ставьте 🔥, если да, или пишите неудобный вопрос по Библии – разберём! Уже была серия ответов на неудобные вопросы

https://dzen.ru/a/aoHNGnUxb1_mLSI8

Фарисей и мытарь. Проповедь пастора Виктора В этой проповеди мы размышляем над притчей Иисуса о фарисеи и мытаре (Лука 18) и над историей пророка Нафана и царя Давида (2 Цар 12), а также над посланием Галатам 2. Вконтакте / Рутуб / Дзен / Ютуб

Проповедь аудио. Фарисей и мытарь. Давид и Нафан. падрэ Виктор

«Я думал, что утопил ветхого Адама в водах Крещения, но обнаружил, что этот жалкий негодяй умеет плавать» М.Лютер

«Сколь велика сила пред Богом у бедного человека, дерзающего говорить с Высочайшим Величием на небесах и не страшиться Его, но знать, что Бог взирает на него благосклонным ликом воли Иисуса Христа, Его возлюбленного Сына, Господа и Спасителя нашего!» — Мартин Лютер

Продолжая тему Цоя, хочется сказать несколько еще слов. Просто невероятно, как одна или даже самая протестная музыкальная группа, которая была флагманом протеста (не путать с протестантизмом) спустя 36 лет превратилась в музыку для ностальгии по тем временам, чтобы выпить и закусить, попеть с друзьями и пойти спать. Песни по типу "Мама, мы все тяжело больны", "Место для шага вперед" да и многие другие - ярко показывали прогнившее общество и необходимость реформ и перемен, по сути даже революции. Что в общем-то и произошло. Но это похоже на раннее христианство в некоторой степени - радикальные высказывания - отошли на второй план и на первый план вышел расчет и зарабатывание денег. Концерт с нейро-Цоем, где играет фонограмма и есть иллюзия, что можно что-то изменить. Но ничего не меняется. Один лозунг "жил, жив и будет жить" перетек в другой "Цой жив". И да у Бога все живы. Но мы-то где в этом уравнении? Мы, к сожалению, тяжело больны, смертельно, не поднять без чуда... Поэтому такие концерты как в Лужниках меня и радуют и расстраивают одновременно - невозможно это смотреть без диссонанса внутреннего. https://youtu.be/dQcicY1gztM?t=384

Солнце взойдет!☀️ 36 лет прошло с тех пор, как не стало с нами Виктора Цоя... 15.8.1990 https://youtu.be/f_gpZ-0W44E

Иисус учит нас не волноваться Так что не волнуйтесь! Посмотрите на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в хранилища, однако ваш Небесный Отец питает их. Неужели вы менее ценны, чем птицы? От Матфея 6:26 Вот такие лютеранские книги бывают https://www.amazon.com/Jesus-Teaches-Us-Not-Worry/dp/0758625812

https://dzen.ru/a/aoBCOiWUwS2-RuYW

🧠 Они молятся на Ctrl+C, а святыня – вай-фай роутер. Что это: новый идол или протест против мира, где всё продаётся? В Швеции уже больше десяти лет официально зарегистрирована Миссионерская церковь копимизма (от англ. copy me – «копируй меня»). В ней нет Бога, нет сверхъестественных сил, но есть священные догматы: • копировать информацию – нравственно; • распространять – нравственно; • интернет – священен; • а святая святых – сама информация, любая, без разбора содержания. Их религиозный обряд прост: установить на точке доступа к сети бумажный тетраэдр («Святую Копирамиду») и произнести: «Копируй и распространяй!» Комбинации Ctrl+C и Ctrl+V – почти что молитва. Для нас, лютеран, это звучит как пародия. Но давайте на минуту задержимся. Копимисты возводят принцип «бери и пользуйся» в ранг таинства. Им кажется, что информация по определению должна быть свободной, а любые ограничения (авторское право, DRM, платные подписки) – это религиозное гонение. Но что это говорит о нас? О мире, где мы живём? Мы, христиане, знаем, что истинный Дар – это спасение, данное нам даром, по благодати. Но этот Дар – личный, он требует ответа. А здесь – обезличенный поток байтов, который объявляется священным только потому, что его можно копировать бесконечно. Это не просто «цифровое пиратство». Это симптом глубокой жажды: человек хочет причастия, общности, ритуала – но вместо Тела и Крови Христа подсовывает себе файлы и роутеры. Вместо покаяния – «копируй и распространяй». Вместо любви к ближнему – «уважение к информации». И ещё один острый угол: седьмая заповедь («Не укради»). Где проходит грань между «священным копированием» и присвоением чужого труда? Неужели труд автора, художника, программиста не имеет ценности, если его можно просто скопировать? Вопрос к вам, друзья: Как мы, христиане, должны относиться к такому движению? – Как к забавному курьёзу? – Как к идолопоклонству, которое нужно обличать? – Или как к честному (пусть и заблудшему) поиску смысла в мире, где всё стало товаром? Делитесь мыслями в комментариях. Нам есть о чём поговорить. P.S. Кстати, в России существует ответвление – «Русская пиратская церковь» с «копиславием». Но это уже тема для отдельного разговора.

шикарно. Рано или поздно любая золотая рыбка доходит до белого каления и любая бабка - владычица морская - превращается обратно в обычную старуху (без имперских планов на жизнь).

https://dzen.ru/a/an99avAA20OIVQol?share_to=telegram Мартин Лютер и Дева Мария: неудобная правда о реформаторе

Судя по опросу - народные приметы - работают! 1 человек уже кого-то нашел благодаря медовым пяточкам... Так что лютеранам надо брать это на заметку, особенно если вы живете в России! Надо все разрешать вашим прихожанам - хотите жениха - мажьтесь медом, хотите Успение праздновать - а почему бы и нет? Мы же не выкидываем прям все традиции. И воду освятить можно и автомобиль, опять же яблоки пошли - а там и урожай и Октоберфест (прости, Господи, нерусское название) - День урожая, а там и до хелоуина недалеко. Надо лютеранам переформатироваться под восточную мелодию и ритм, ведь для нас это все адиафора - не запрещено, и не заповедано в Писании - а значит можно. И рост прихожан будет, ведь все равно людей тянет к чему-то магическому, каким-то суевериям - зачем с этим бороться - надо возглавить! Что думаете?

Мазали медом обувь? 🍯🐝

Высказывание Лютера, на первый взгляд, может показаться противоречащим словам апостола Павла в 1-м Тимофею 3:1: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает». Однако при более глубоком рассмотрении оказывается, что Лютер не отрицает, а дополняет это библейское утверждение, показывая его реальную цену. 🗡️ Тяжесть служения в Библии Лютер говорит о служении как о «тяжком» и «терзающем». Это не просто его личное ощущение, а библейская реальность: Апостол Павел писал: «...и что не перестаю учить каждого... со слезами» (Деян. 20:31). Апостолы несли бремя «ежедневного попечения о всех церквах» (2 Кор. 11:28). Иаков (любимый Лютером😜) предупреждает: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иак. 3:1). Ответственность за души — это тяжелое бремя. Лютер был глубоко знаком с этой библейской реальностью, поэтому его слова — это не жалоба, а честное признание цены служения. 👑 Величие и честь служения в Библии Одновременно с этим Писание называет это служение «добрым делом». Лютер также разделял это высокое представление: Он называл служение проповедника «высшим саном в христианстве». Это не человеческая должность, а установление Самого Бога. По словам Лютера, честь этого служения — «сделать из грешников настоящих святых, из мертвых — живых...». Это участие в величайшем деле Бога на земле. 🤔 Как совместить «тяжесть» и «доброту»? Противоречия здесь нет. Лютер рассматривает две стороны одной медали: 1. «Доброе дело» (1 Тим. 3:1) — это божественная природа служения, его цель и ценность в глазах Бога. 2. «Тяжкое служение» — это человеческая реальность его исполнения в падшем мире. Именно потому, что это дело настолько важно и ответственно, оно и требует такой тяжести. Стремление к епископству — это желание великого дела, но это желание должно идти рука об руку с готовностью нести его бремя и осознанием собственной слабости. Лютер, осознавая эту слабость, говорил: «Хотя я стар и опытен, я боюсь каждый раз, когда мне приходится проповедовать». Таким образом, слова Лютера не отрицают Писание, а раскрывают его практическую глубину, показывая, что служение — это одновременно и величайшая честь, и тяжелейший крест...