إِبنَةَ القَاسِمْ- رَحِمَهُ الله-

•. الأَصِـيلُ لا يُـنكِرُ فضلَ أحَـدٍ عليْـه، إن أَخَـذَ شكَر، وإن مُنِـعَ عَـذَر، وإن رأىٰ عيبًا سَـتَر، وإن أحَـبَّ بَـذَل، وإذا فَـارق حفِظَ العُهُود، حتّى في خِصَـامِه نبِيـل، يتـذَكّر الجَمِيل ويتنَـاسَىٰ القَبِيح، يُـحاسِبُ نفسَه قبل مُحاسَبةِ النّاس،…

•. الأَصِـيلُ لا يُـنكِرُ فضلَ أحَـدٍ عليْـه، إن أَخَـذَ شكَر، وإن مُنِـعَ عَـذَر، وإن رأىٰ عيبًا سَـتَر، وإن أحَـبَّ بَـذَل، وإذا فَـارق حفِظَ العُهُود، حتّى في خِصَـامِه نبِيـل، يتـذَكّر الجَمِيل ويتنَـاسَىٰ القَبِيح، يُـحاسِبُ نفسَه قبل مُحاسَبةِ النّاس، ويرَىٰ عيبـه فَينشَغِلُ له عن عُـيُوب النّـاس، يعلَم أنّ الكَلِمَـة نُـور وبعضُ الكَلِمَـاتِ قُـبُور، فَقد يلتَـئِمُ ما جَرحَ السّـيفُ، ولا يَـلتَئِمُ ما جَرَح اللِّسَـان. 🫧

•الدُّعاء يَدخُلُ فِيه دُعاءُ المَسألة، ودُعاءُ العِبادة، فأمرَ بدُعائه (تَضَرُّعًا) أي: إلحاحًا في المَسألة، ودُءُوبا في العِبادة، (وَخُفْيَةً) أي: لا جَهرًا وعَلانية، يخافُ مِنها الرِّياء، بل خُفيةً وإخلاصًا للّه تعالى. (إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ) أي: المُتجاوزين للحَدّ في كُلّ الأمُور، ومِن الاعتِداء كَون العَبد يسألُ اللّه مسائل لا تصلُح له، أو يَتنطّع في السُّؤال، أو يُبالغ في رَفع صَوتِه بالدُّعاء، فكُلّ هذَا داخِلٌ في الاعتِداء المَنهيّ عنه. 📎📖: السّعدي -رحمهُ الله-.

🌿

حَيّا الله الجَمعُ المُبَارك، لَقَد جَاء بنَا الشَّوق لكُم:-) عسَاكُم بخيرٍ وعَافية🌸

السَّلامُ عَلِيكُم وَرَحمَة الله وَبَركَاتُهُ

- { لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ الله فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ }. الله أكبَرُ، الله أكبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا الله. واللّٰهُ أَكْبَرُ،…

- { لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ الله فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ }. الله أكبَرُ، الله أكبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا الله. واللّٰهُ أَكْبَرُ،…

-🎈 الفرح في العيد عبادةٌ بها تبتهج النُّفوس، وتسعد الأرواح، فتأتلف القلوب، ويزول كدرها، كم كان فيه من اجتماعٍ بعد فرقةٍ، ووفاقٍ بعد خلافٍ، ومودَّةٍ بعد بغضٍ؛ اجعلوا العيد أكثر بهجةً. الشيخ:صالح العُصَيمِي - حَفِظَهُ اللّه -

-🎈 الفرح في العيد عبادةٌ بها تبتهج النُّفوس، وتسعد الأرواح، فتأتلف القلوب، ويزول كدرها، كم كان فيه من اجتماعٍ بعد فرقةٍ، ووفاقٍ بعد خلافٍ، ومودَّةٍ بعد بغضٍ؛ اجعلوا العيد أكثر بهجةً. الشيخ:صالح العُصَيمِي - حَفِظَهُ اللّه -

- { لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ الله فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ }. الله أكبَرُ، الله أكبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا الله. واللّٰهُ أَكْبَرُ، الله أكبَرُ، ولله الحَمد. الله أكبَرُ كَبيرًا، وَالْحَمْدُ لله كَثِيرًا، وسُبحَانَ الله بُكرَةً وأَصيلًا، سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ الله الْعَظِيمِ. تقبَّل الله مِنَّا وَمِنْكُمْ صَالِحَ الأعمالِ.

-🎊 السَّلامُ عَلِيكُم وَرَحمَة الله وَبَركَاتُهُ حَياكُمُ الله أحبَتي، أهلاً و سَعدًا بكم🎈^^ مِنَ القَلب أُهَنِئكُم بحلُول عِيد الأضحى المُبارك، سائلةً الله عز وجل أن يُعيدَهُ عليكم أعوامًا مديدة وأزمِنَةً عديدة وأسأل الله أن يجعل جميع أيامكم سعيدة وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال 🕋💗 «مَا العِيدُ إِلّاَ أَنْ تَكُونُوا حَوْلَنَا يَا كُلَّ أَعْوَامِ المحبّةِ وَالهَنَا.» المُحبة #مَرْيَمْ_إِبْنَةَ_القَاسِمْ أمُ الرِّيم🌿💗

#فضل_عشرة_ذي_الحجة

ثالثا:  قصة تبرك الإمام الشافعي بغسول قميص الإمام أحمد ⁉️ 📍أصل الرواية : رسالة الإمام الشافعي إلى الإمام أحمد بأنه سيمتحن في خلق القرآن. ذكرها غير واحد من أهل العلم: كابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد. وابن عساكر في تاريخ دمشق، بأسانيد تكلم عليها بعض المحققين، وأن فيهم من هو متهم. قال ابن مفلح رحمه الله في الآداب الشرعية (2/ 13): " وروي من غير طريق أن الشافعي رضي الله عنه  كتب من مصر كتابا وأعطاه للربيع بن سلمان وقال: اذهب به إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل، وأتني بالجواب. فجاء به إليه فلما قرأه تغرغرت عيناه بالدموع، وكان الشافعي ذكر فيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، وقال له: اكتب إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل، واقرأ عليه مني السلام، وقل له: إنك ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن ولا تجبهم، يرفع الله لك علَما يوم القيامة. فقال له الربيع: البشارة، فأعطاه قميصه الذي يلي جلده وجواب الكتاب. فقال له الشافعي: أي شيء رفع إليك؟ قال: القميص الذي يلي جلده. قال: ليس نفجعك به، ولكن بُلَّه وادفع إلينا الماء حتى نشركك فيه. وفي بعض الطرق: قال الربيع: فغسلته وحملت ماءه إليه، فتركه في قنينة، وكنت أراه في كل يوم يأخذ منه فيمسح على وجهه، تبركا بأحمد بن حنبل رضي الله عنهما. انتهي 📍الجواب : لا يصح تبرك الشافعي رحمه الله بغسالة قميص أحمد رحمه الله، وقد جعلها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من القصص المكذوبة، وأنكرها الذهبي رحمه الله. ✍️قال ابن مفلح بعد رواية هذه القصة : قد قال الشيخ تقي الدين: كذبوا على الإمام أحمد حكايات في السنة والورع، وذكر هذه الحكاية، وحكاية امتناعه من الخبز الذي خبز في بيت ابنه صالح لما تولى القضاء" انتهى. قال ابن مفلح: وَقَدْ رُوِيَتْ هَذِهِ الْحِكَايَةُ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ، وَاشْتُهِرَتْ عَلَى أَلْسِنَةِ الْخَلْقِ، وَتَحَلَّتْ بِهَا الْكُتُبُ الْمُدَوَّنَةُ.. اهـ. 👈وقال الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء (12/ 587) في ترجمة الربيع بن سليمان رحمه الله: " ولم يكن صاحب رحلة، فأما ما يروى أن الشافعي بعثه إلى بغداد بكتابه إلى أحمد بن حنبل فغير صحيح" انتهى. ✍️وقال الدكتور ناصر بن عبد الرحمن الجديع في "التبرك أنواعه وأحكامه" ص386: "ومما يؤكد قول الذهبي رحمه الله: أن الخطيب البغدادي لم يترجم للربيع في تاريخ بغداد، مع التزامه ترجمة كل من ورد بغداد، ومع أن الربيع كان مشهورا ، ثم إنه من خلال تأمل أسانيد هذه الحكاية تبين أن في أحد أسانيدها أبا عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، قال عنه محمد بن يوسف القطان النيسابوري: كان أبو عبد الرحمن السلمي غير ثقة، وكان يضع للصوفية الأحاديث، وقال الذهبي: ما هو بالقوي في الحديث، وقال أيضا: وبالجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة... أما الأسانيد الأخرى ففيها انقطاع، وبعض رواتها لا يعرف" انتهى. 👌والحاصل: أن هذه قصة مكذوبة برمتها وهي من أكاذيب المتصوفة لإباحة التبرك البدعي

ثانيا:  قصة مرض أحمد والشافعي رحمهما الله وهذا نصها ⤵️⤵️ أن الإمام الشافعى بلغه أن الإمام أحمد مرض فذهب الشافعى لزيارته فوجده مريضا مرضا شديدا فرجع الشافعى حزينا يخشى أن يموت العلم بموت أحمد فعاد الشافعى مريضا. فبلغ الامام أحمد أن الشافعى صار مريضا فتحامل على نفسه وذهب للشافعى ليطمئنه على نفسه !! فلما رأى الإمام الشافعى الإمام أحمد قال له:……. مرض الحبيب فعدته…………..فمرضت من  خوفى عليه فأتى الحبيب يزورنى……….. فبرءت من نظرى اليه ✍️وهذه القصة لا أصل لها : 1️⃣ ورد في إحياء علوم الدين وقوت القلوب لأبي طالب المكي وكلاهما غير معتمد ، وفي هذين المصدرين أن القصة للشافعي  مع محمد بن عبد الحكم لا أحمد ابن حنبل قال الغزالي في إحيائه :” فقد كان  الشافعي رضي الله عنه آخى محمد بن عبد الحكم وكان يقربه ويقبل عليه ويقول: ما  يقيمني بمصر غيره؛ فاعتل محمد فعاده الشافعي رحمه الله تعالى فقال: مرض الحبيب فعدته … فمرضت من حذري عليه وأتى الحبيب يعودني … فبرئت من نظري إليه” 2️⃣وهذه الأبيات ذكرها غير واحد ممن اشتغل  بالشعر ولم يعزها للشافعي والله أعلم

ثلاث روايات لا تصح بين الإمام الشافعي والإمام أحمد رحمهما الله أولا:  بطلان قصة مبيت الإمام الشافعي عند الإمام أحمد ✍️ ملخص الرواية : ذهب الإمام الشافعي لزيارة الامام أحمد بن حنبل وبات عندهم ليلة وتركوا له الماء ووجدوا في الصباح الماء كما هو ولاحظت ابنة الإمام أجم هذا الموقف وسألها أبوها: ما رأيك في الشافعي؟ فقالت له : فيه ثلاث خصال ليست في الصالحين لم يقم الليل وصلى الفجر بدون وضوء وملأ بطنه من الطعام .فلما سئل الشافعي أجاب : 1- أكلت كثيرا فطعامكم حلال وفيه شفاء 2- أطفأت النور وأغلقت الباب فلم يراني أحد عندما كنت أصلي في جوف الليل 3- صليت الفجر بصلاة العشاء...الخ هذه رواية ، وبعضهم يذكر أن الشافعي سهر في استنباط فوائد حديث ( يا أبا عمير ما النقير ) 📝وهذه القصة باطلة تاريخياً لما يلي : 1️⃣لم يذكرها أحد ممن صنف في تراجم الشافعي أو أحمد 2️⃣ لم يدرك أحد من أبناء الإمام أحمد الإمام الشافعي فإن الشافعي توفي في مصر عام 204 وأحمد ولد عام 164 ولم يتزوج أحمد إلا بعد الأربعين من عمره يعني بعد عام ( 204) الذي توفي فيه الشافعي ، وعليه فلم يدرك ابنه الأكبر صالح الإمام الشافعي فضلاً عن ابنته الصغيرة!! قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (11/187) : " قَالَ الخَلاَّلُ: أَخْبَرَنَا المَرُّوْذِيُّ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ قَالَ: مَا تَزَوَّجتُ إِلاَّ بَعْدَ الأَرْبَعِيْنَ" 3️⃣ يبعد في بيوت هؤلاء الأئمة أن تراقب البنت طيلة الليل حال الضيف فهذا فيه سوء أدب لا يمكن أن يوجد عند من هو أقل رتبة منهم . 4️⃣ الذي استنبط فوائد كثيرة من حديث يا أبا عمير ما فعل النقير هو أبو العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري المعروف بابن القاص الفقيه الشافعي ( وليس الشافعي نفسه )! نص عليه ابن حجر في فتح الباري

ليس كل من صعد المنبر يصبح عالما ‏قال السيوطي -رحمه الله- : ⟨⟨ و العالم عند العوام، من صعد المنبر ⟩⟩. ( تصحيح لبعض المفاهيم الخاطئة ) قال الشيخ ابن البرجس - رحمه اللّٰـه - : 《 في هذا الزمان اختل معيار كثير من العامة في تقييم العلماء فجعلوا كل من وعظ موعظة بليغة أو ألقى محاضرات هادفة أو خطب الجمعة مرتجلاً ، عالماً يرجع إليه في اﻹفتاء ويؤخذ العلم عنه ؛ وهذه رزية مؤلمة وظاهرة مزرية تطاير شررها وعم ضررها إذ هي من إسناد العلم إلى غير أهله وإذا وسد اﻷمر إلى غير أهله فانتظر الساعة