Мама мыслит

Ну и... ... только гордый Епимахов реет смело и свободно над зеленой гладью степи :)

Чуть не забыла, что у меня сегодня один из множества профессиональных праздников - день архиолуха археолога. Так что по случаю покажу щущуть фото из времен, когда я радостно занималась изучением маркеров гендера и возраста в погребальных практиках синташтинской культуры, и ездила почти на все лето в археологическую экспедицию на могильник "Каменный амбар-5".

Экзистенциальная дисциплина Мы легко признаём необходимость телесной дисциплины: следить за сном, питанием, движением, состоянием дома, инструментов или машины. Но в отношении собственной жизни часто ведём себя так, будто существование не требует ухода, упражнения и формы. Между тем всё, что не поддерживается, постепенно распадается: внимание, воля, способность выбирать, способность выдерживать трудность. Дисциплина не служит подавлению сильных импульсов жизни. Она даёт им длительность. Без неё первоначальный энтузиазм быстро иссякает, большие решения превращаются в фантазии, а важные стремления остаются зависимыми от настроения, обстоятельств и случайной энергии. Дисциплина позволяет человеку служить тому, что он считает существенным, вместо того чтобы каждый раз приносить это в жертву текущему комфорту. Экзистенциальная дисциплина начинается с признания простой вещи: жизнь сама по себе не собирается в форму. Если человек не возвращается к тому, что для него существенно, его внимание постепенно занимают случайные требования, чужие ожидания, срочные мелочи, настроения и усталость. Тогда он вроде бы продолжает выбирать, но его выбор всё чаще определяется не тем, что он считает важным, а тем, что в данный момент громче. Такая дисциплина требует способности отказывать себе без ненависти к себе. Не всякое желание заслуживает исполнения только потому, что оно появилось. Не всякий импульс выражает свободу. Иногда то, что кажется естественностью, оказывается обычной инерцией, а то, что кажется ограничением, становится способом сохранить верность более глубокому стремлению. В этом смысле дисциплина связана с памятью о собственном решении. Человек может ясно увидеть, чего хочет, но через несколько дней это знание растворяется в удобстве, тревоге, скуке или сопротивлении. Дисциплина удерживает связь между моментом ясности и повседневностью, где эта ясность должна получить тело. Она также защищает человека от романтического культа вдохновения. Вдохновение приходит, но редко остаётся жить с нами. Оно открывает направление, даёт силу первого движения, создаёт образ возможной жизни. Но без практики, повторения и формы оно превращается в красивый эпизод, которым человек потом утешает себя вместо того, чтобы что-то действительно изменить. Поэтому экзистенциальная дисциплина не сводится к жёсткому самоконтролю. Её подлинный вопрос звучит глубже: способен ли человек организовать свою жизнь вокруг того, что он признаёт существенным? Способен ли выдержать скуку, задержку, сопротивление, отсутствие немедленного результата? Способен ли продолжать, когда первоначальный пафос исчез, а работа над собой стала менее красивой и более настоящей?

Были вчера у дома Розанова. Осталось впечатление, что дом тихо умирает той же жуткой смертью, что и сам философ. И только крайне самодовольный кот свидетельствует о присутствии какой-никакой, но жизни. А в самом доме, говорят, живет очень одинокая старушка

Мне нравится отец Павел Флоренский даже не сколько своей творческой многогранностью, а столько своей безграничностью, обнявшей философию, математику, богословие, почвоведение, искусствоведение и Бог знает что еще. Флоренский своей жизнью словно показывает нам пример самого рационального использования нашего главного дара - творческого мышления. Это его активное применение для постижения и преображения мира без замыкания на малой его части и одновременно без размена на дилетантскую поверхностность.

В передаче «Цивилизация — Россия» рассказали о сохранении межнационального согласия в эпоху гибридных войн Лектором нового выпуска передачи «Цивилизация — Россия» стал член Экспертного совета Движения «Русская Мечта», кандидат философских наук Кирилл Резвушкин. За основу материала взято его выступление на «Стратегии межнационального согласия в эпоху гибридных угроз», состоявшееся 14 марта 2026 на площадке Движения. Проект «Цивилизация — России» реализуется Движением совместно с Просветительским обществом «Китеж». Ранее он был поддержан Президентским фондом культурных инициатив. #рм_видео #рм_Москва Смотрите видео на сайте: https://rusmechta.ru/news/v-peredache-czivilizacziya-rossii-rasskazali-o-sohranenii-mezhnaczionalnogo-soglasiya-v-epohu-gibridnyh-vojn/ 👉 РУССКАЯ МЕЧТА

Природу межэтнических конфликтов подробно разобрали в новом выпуске «Цивилизация — Россия» Движение представляет новый выпуск передачи «Цивилизация — Россия». Его действующим лицом стала Софья Резвушкина — член Экспертного совета Движения «Русская Мечта». Основой выпуска стала ее лекция «Межэтнические конфликты: природа, механизмы и технологии противодействия», прочитанная 14 марта 2026 года. Данная лекция, как и весь цикл «Цивилизации — России», была записана в рамках одноименного проекта, получившего поддержку Президентского фонда культурных инициатив. Проект реализуется совместными усилиями Движения и Просветительского общества «Китеж». #рм_видео #рм_Москва Смотрите видео на сайте: https://rusmechta.ru/news/prirodu-mezhetnicheskih-konfliktov-podrobno-razobrali-v-novom-vypuske-czivilizacziya-rossiya/ 👉 РУССКАЯ МЕЧТА

Любить философию Периодически встречаются люди, которые говорят, что очень любят философию, иногда даже утверждают, что обожают её. Но если посмотреть на то, как они живут, говорят и вступают в разговор, почти ничто не подтверждает это признание. Они редко формулируют философские размышления, почти не обращаются к идеям, избегают требовательного обсуждения, а когда их приглашают к нему, часто объясняют, что у них нет времени. Возможно, они любят не философию, а образ философии: глубину, ум, культуру, мудрость, свободу духа, которые приятно приписать себе. Любовь к философии должна как-то проявляться. Тот, кто любит музыку, слушает музыку или играет. Тот, кто любит ходить, ходит. Тот, кто любит готовить, готовит. Почему с философией должно быть иначе? Здесь возникает путаница между стремлением и реальностью, речью и практикой, заявленной идентичностью и жизнью, которую человек действительно ведёт. Философия становится не работой мысли, а украшением образа себя. Любить философию – значит позволять ей вмешиваться в собственную жизнь. Не только читать тексты, восхищаться авторами или цитировать красивые формулы, а допускать, что вопрос может разрушить удобную позицию, а идея – потребовать изменения. Там, где философия ничего не требует от человека, она превращается в культурный аксессуар. Поэтому настоящая любовь к философии часто выглядит менее романтично. Она проявляется в готовности быть опровергнутым, в способности задержаться на трудном понятии, в неприятном признании собственной непоследовательности, в работе с тем, что человек предпочёл бы не замечать. Такая любовь редко похожа на восторг. Скорее она похожа на дисциплину. Философия не нуждается в поклонниках, которые украшают ею свою биографию. Ей нужны люди, способные мыслить тогда, когда мысль становится неудобной. Любить философию – значит не пользоваться её престижем, а выдерживать её действие на себе.