"Спуск ради подъёма"

1470 день марафона поддержки 1.17. Сын его Шимон говорил: «На протяжении всей жизни я формировался как личность в окружении мудрецов и пришел к выводу, что ничто так не идет на пользу [человеку из] плоти и крови, как сдержанность в словах, и основное – не рассуждения, а поступки, а многословному не избежать греха». Разум и тело - две противоположности, они не могут действовать в одном человеке одновременно. Поэтому, когда проявляется телесная сила, отвечающая за речь, рассуждающий разум уже не может работать, и человек начинает ошибаться. Поэтому лучше всего - молчать. Именно поэтому глупец всегда много разговаривает #Маараль

1469 день марафона поддержки 1.16. Рабан Гамлиэль часто повторял: «Сделай своим наставником [того, кто сведущ в Законе], и избегай [самостоятельно принимать решения в] неоднозначных ситуациях, и не привыкай отмерять десятую часть урожая на глаз». Рабан Гамлиэль решил объяснить человеку: все, что он делает, должно быть ясным, не оставляющим места для сомнения. Иначе он не может ьыть назван разумным, ибо разум как раз и делает все происходящее ясным и освобождает от сомнений. Человек подвержен сомнению в трех смыслах. В сфере разума (не в силах выбрать ясное решение), а сфере знания (когда ему не хватает информации, и разум тут ничем не может помочь) и в сфере заповедей, когда заповеданный поступок ему не ясен. О первом сомнении Мишна говорит: сделай себе учителя. О вторых: избегай таких положений, в которых возникает сомнение. И о третьих: в отношении заповедей не следует полагаться на приблизительные оценки и соображения, а только на точные знания. #Маараль

См, в недельной главе - та же идея https://t.me/toratimeha/3019

1468 день марафона поддержки 48 - все говорить от имени того, кто сказал это Каждый закон сохраняет связь с мудрецом, который его высказал. А поэтому каждое достижение в Торе подобает связывать с тем, кто его добился: ведь именно ему это достижение соответствует. Поэтому тот, кто перепутал, изменил порядок Торы, который Бг определил для мудрецов, а изменение порядка Торы, вне всякого сомнения, ведет к разрушению мира. Избавление, которое человек, пересказывающий нечто от имени рассказавшего, состоит в том, что он возвращает слова, находящиеся сейчас в чужих руках, тому, кому они по праву принадлежат. Поэтому и Израилю через него приходит избавление - выход из-под чужой власти и возвращение к Тому, Кому он принадлежит поистине. #Маараль

1467 день марафона поддержки 41 - устанавливает мир с товарищем Изучающий Тору должен сделать так, чтобы на Земле больше стало заслуг, истины и мира. «мудрецы умножают мир в мире» - и не только мир, но и все хорошее. Такому человеку подобает получить Тору, которая есть добро. Ведь подобное всегда притягивается к подобному! Поэтому тот, кто не стал добрым сам, не может унаследовать добро. #Маараль

1466 день марафона поддержки 35 - любит упреки Любая заповедь Торы следует одному из трех путей: либо она требует прямоты и точного следования Закону, либо призывает к милосердию, либо заставляет принять упрек. Поэтому, если человек не любит этих трех вещей, при изучении Торы ему не сопутствует удача, ибо именно они - основа и путь Торы. #Маараль

1465 день марафона поддержки 29 - ничего не считает своей заслугой. Если человек считает собственной заслугой свой труд изучения Торы, он тем самым не считает себя обязанным ею заниматься и обрести ее. А если он не обязан, значит это обретение не так уж ему и нужно, думает он. Если же человек не считает изучение Торы своей заслугой, он отдает себе отчет, что именно ради этого и был сотворен, а значит прилагает все силы для обретения Торы. #Маараль

1464 день марафона поддержки 10 - Человек - материальное создание, поэтому ему следует передать плоды своего разума другому. Тогда они становятся чистым разумом, не заключенным больше в человеческом теле Когда же человек изучает Тору в одиночку, не передавая ее другому, она не становится для него чистым разумом и он нисколько не мудреет, 12 - спокойствие разума, ибо если человек беспокоится о чем-то, учиться он не в состоянии ! %Маараль и

1463 день марафона поддержки 27 - радуется своему уделу. Тот, кто радуется своему уделу, ни в чем не испытывает недостатка. Человек, не радующийся своему уделу, не воспримет того совершенства, что несет ему Тора. Эта способность так же присуща разуму, как и стремление к истине #Маараль

1462 день марафона поддержки 26 - изучающий Тору знает свое место. Это означает, что он знает себе цену, отдает себе отчет в своих преимуществах и недостатках. Человеку, желающему изучать Тору, не следует ошибочно приписывать себе бОльшую значимость, чем есть на самом деле: ведь если он заблуждается на свой счет, Тора истины не сможет существовать там, где присутствует заблуждение. Кроме того, если человек заблуждается на собственный счет, он точно так же совершит ошибку и в словах Торы. Если же человек знает самого себя и свои преимущества, а, обладая недостатками, видит и их тоже, он сможет заметить и все недостатки в своей учебе, так что никогда не поддастся обману. Если человек знает свое место, то есть отдает себе ответ в том, что его познания в Торе недостаточны, он достоин обрести Тору. Если же он ошибается в этом отношении и считает себя совершенным мудрецом, получится, что совершенство не нуждается в усовершенствовании, - значит, он не сможет обрести Тору. Поэтому знание своего места становится важнейшим корнем способности получить Тору. #Маараль

1461 день марафона поддержки 17е - доброе сердце Тора называется добром, поэтому она может сохраниться только у того, кто и сам добр, то есть обладает добрым сердцем. Добро не может ужиться с тем, у кого злое сердце 24 - отказ от легкомысленного поведения Насмешка лишена собственного содержания, вся ее суть - издевка над чем-то другим. Поэтому она противоположна разуму, ведь разум имеет дело только с тем, что должно поистине существовать само по себе. Поэтому насмешка разрушает разум. При этом легкомыслие не подобно радости Радость находится в сердце и больше нигде, насмешка же не только коренится сердце, но и проявляется в поступках #Маараль

1459 день марафона поддержки Бг отдал евреям Землю Израиля ради заслуг трех праотцов, именно праотцам она была предназначена . И когда народ Израиля уподобляется праотцам, которым была дарована Земля Израиля и которым н он а принадлежит, он имеет на нее право. А когда они оставляют качества праотцов и перестают быть подобными им, они теряют право на Землю и изгоняются с нее

1458 день марафона поддержки Суд тоже называется «мечом», поскольку устанавливает, «отрезает» и «отсекает» закон, подобно тому, как отсекает меч. Поэтому, если суд задерживает судопроизводство, то есть отказывается «отрезать» и вынести приговор, в мире появляется меч. Поэтому, если люди задерживают принесение приговора, не «отрезая» его, или отрезают не тот приговор, или если человек преподает Тору не в соответствии с законом, то есть, тоже «отрезает» не те законы Торы. Когда люди грешат против «отрезания», их наказание состоит в том, что в мир ниспосылается отрезающий меч #Маараль

1457 день марафона поддержки Если люди не выполняют требования Торы казнить преступников, то есть приговаривать к смерти тех, кого Тора велела казнить, в мире появляется ангел-губитель, не различающий правых и виноватых. Он уничтожает людей силой, и кажется, что эта сила очень велика - подобно силе суда, который должен умерщвлять повинных смерти. А если люди не оставляют плодов седьмого года в таком месте, где каждый может их взять, то есть, не делают ничьими и неохраняемыми, они сами становятся ничьими и неохраняемыми, и ангелы-губители могут поступить с ними, как захотят. #Маараль

1456 марафона поддержки. Отделяющий халу обретает благословение. Хала - это пропитание для дома, и поэтому ради нее благословение получает именно тот, кто ее отделяет. —- разврат, идолопоклонство, убийство и нарушение запретов года Шмита считаются одним нарушением Хотя сами преступления различаются, все они приводят в мир одно и то же наказание. #Маараль

1455 день марафона поддержки «В заслугу трех вещей был сотворен мир: в заслугу халы, десятины и бикурим» (Берешит Раба 1) Благословенный Бг, сотворив мир, ниспосылает всем Своим творениям то, в чем они нуждаются. Если бы в мире не было людей, уделяющих от своего блага другим, нельзя было бы сотворить и мир, то есть даровать его жителям все необходимое. Ибо милосердие следует оказывать лишь тому, кто сам милосерден. Бжественное благо бывает трех ступеней: необходимое для жизни (хала), восполняющееся недостающее (фрукты и вино, десятина - когда люди ее отделяют, Всевышний посылает в мир такие дары) и дающее человеку добро и удовольствие (первые плоды). Эти три подарка, которые человек обязан отдавать коэнам и левитам) выбраны для того, чтобы с их помощью человек одаривал других всеми видами блага. #Маараль

1454 день марафона поддержки 5.11. Бедствия семи видов постигают мир за семь различных проступков. Если одни отделяют десятую часть урожая, а другие не отделяют, – возникает смута, приводящая к нехватке продуктов, [когда] одни голодают, а другие сыты; если [все] решили не отделять десятую часть урожая – наступает голод из-за засухи; если [все решили] не отделять положенную часть от теста – начинается голодный мор. Эпидемии постигают мир за то, что суды не приговаривают к смерти [преступников] в соответствии с требованиями Торы, и за [несоблюдение законов о] плодах года «шмита». Меч [войны] карает мир за судебную волокиту, за несправедливый суд и за вынесение постановлений, противоречащих законам Торы. Нашествие хищных зверей происходит из-за напрасно произнесенных клятв и осквернения имени Вс-вышнего; люди становятся изгнанниками из-за идолопоклонства, и кровосмешения, и кровопролития, и нарушения законов о «шмите». Благословенный Бг, даровав заповеди, поставил миру ограничения, чтобы мир не выходил за границы установленного порядка, а был всегда таким, какой должен ьыть. Именно в этом состоит смысл 7 заповедей, данных человеку. Семь преступлений полностью выводят мир за границы установленного порядка, каждое в своем направлении. Когда мир сохраняет свой порядок, наказаний не бывает. Наказание де представляет собой отход от этого порядка #Маараль

. Раби Шимон говорил: «Есть три короны: корона [знатока] Торы, корона священнослужителя и корона царя – но корона [обладателя] доброго имени возвышается над ними». Для обладателей первых трех корон существует предел, до которого они способны продвинуться, поэтому символ их - венец на предметах Храма. Но для обладателя короны доброго имени границы нет: доброе имя может возвышаться и распространяться бесконечно. Первые три короны связаны с человеком и с Храмом. Территориально. Но корона доброго имени простирается от края до края, как и само доброе имя простирается от края до края. Ее нельзя привязать к месту, место относится только к материальным явлениям Первые три короны находятся в распоряжении самого человека, то есть заметны на нем самом. А корону доброго имени хранит у себя не сам ее обладатель, а окружающие, те, кто его уважает и наделяет добрым именем. И она выше их всех, тк совершенно не зависит от материального носителя, никак не связана с телом #Маараль

1452 день марафона поддержки 4.16 Раби Йегуда говорил: «Будь осторожен, занимаясь Талмудом, ибо допущение ошибки [при толковании сказанного] в Талмуде считается грехом, совершенным сознательно». Ошибка - следствие погруженности разума в материю. Если бы разум был свободен от нее, никаких ошибок и неточностей в его работе не было бы. Поэтому ошибки возникают в тех деяниях разума, которые связаны с материальным телом человека. Иногда разум не в состоянии осветить тело своим сиянием, и тогда случается ошибка. Поэтому ошибка при изучении Торы - то же самое, что сознательное преступление. С разумом ничего случайного быть связано не может. #Маараль

1451 день марафона поддержки 4.15 Раби Эльазар бен Шамуа говорил: «Пусть будет честь ученика твоего так же дорога для тебя, как твоя собственная, а честь твоего товарища – как [доброе имя] твоего учителя, перед которым ты благоговеешь, а благоговение перед учителем твоим пусть будет подобно благоговению пред Вс-вышним». Мишна хочет, чтобы учитель рассматривал отношения с учеником как полное равенство, во всем равного ему самому, подобно товарищу. Каждый из двух товарищей дополняет другого, приближает к совершенству, и в этом отношении подобен его учителю. А трепет ученика перед учителем обусловлен именно тем, что учитель делает ученика более совершенным. Отношения с учителем в какой-то степени подобны отношениям с Небесами. Бг сотворил человека и явился причиной его существования, и учитель для ученика тоже причина существования, ведь именно он передал ученику мудрость. #Маараль