نشر آثار علامه حسن زاده آملی و استاد صمدی آملی

بسم الله الرحمن الرحيم عزیزان میتوانند کمکهای مالی خودتون را به موکب عاشقان ولایت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ساری به این کارت واریز کنید

بسم الله الرحمن الرحیم ایام متصف به نحوست و‌سعدی نیستند ،اگر کمال آدمی مثبت بود سعد است اگر منفی بود نحس است در خارج و در فرد فرد آدمها همینطور است حضرت خاتم یعنی توحید احدی صمدی از ماه صفر خارج شدیم یعنی از رحلت حضرت خارج شدیم و در تولد جان وارد شدیم همانطور که تا توحید نیامده برای آدمیت ما نحس است تولد پیغمبر یعنی جان پیدا کردن یک کشاورزی بود که میگفت :وقتی به باغ میروم تا به درختها آب بدهم درخت نمیگوید صاحب باغ آمد، میگوید : جان آمده که به ما آب حیات بدهد . (من بشرنی بخروج صفر بشرته بالجنه ) حدیث اعلائی است چون پیغمبر جان عالم را دریافت کرد او غیر از جان نمی بیند شیطان را هم ملک می کند هیچی نیست که ملک خدا نباشد به هر چه نگاه می کند آیه خدا می بیند [ ان فی خلق السماوات و الارض و‌اختلاف الیل و النهار  لآیات لاولی الالباب ] آنکه دشمن آدم است و آدم را از الجنه که بهشت آدمیست بیرون میبرد خود داشتن است [  لاتقربا هذه الشجره ] شجره ،خود داشتن است از این خود موهوم باید بیرون بیاییم بیرون از توحید احدی صمدی ، حکمتی نیست پیغمبراکرم علم به حقیقت اشیا پیدا کرد و ما را هم به حکمت دعوت می کند @madarehosn

نشر آثار علامه حسن زاده آملی و استاد صمدی آملی pinned «بسم الله الرحمن الرحیم ختم هفتگی گروهی ۱۴۰۰۰صلوات هدیه به چهارده معصوم علیهم السلام در هفته پنجاه و هفتم (جمعه ۲۳مردادماه ۱۴۰۵تا پنج شنبه ۲۹مردادماه۱۴۰۵)»

خدا میفرماید ما همه این آیات را در تو ریختیم تا از او حکایت کنی خود را نشان ندهی [ قل ان الصلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین ] همه عالم حکایت هو هست [سبحانک] تو منزهی از کل نواقص و از کمالات محدود [نفخت فیه من روحی ] یعنی از روح خودم جان خودم در آدم نفخ کردم جلوتر نفخ بدن است اینجا نفخ جان است لذا در نفخ جان باید در قرب فرائض و قرب نوافل باشیم تا آفت زده نشویم آدم برای بقا خلق شده نه فنا خلقتم للبقا آدم بدن نیست آدم از نشاه ای به نشاه ی دیگر منتقل میشود یک کسی خدمت علامه طباطبایی عرض کرد ما مردیم همه چیز تمام میشود ؟حضرت علامه با لبخندی فرمود: همه چیز شروع میشود‌ [ذلک ظن الذین کفروا ] بدن که برداشته میشود آدم به خدا نزدیکتر میشود اصلا حکایت از خدا مال بنیه آدمیست [فسجد الملائکه کلهم اجمعون] کلهم اجمعون یعنی کل ملائک به بنیه آدمی سجده می کنند ملائک غیر نیستند اسم خدا هستند آدم جان ملائکه است ، انبیائ در ظلال پیغمبر اکرم جمعند آدم یک دارایی دارد که توحید است داراییهایی که ما می پنداریم دارایی نیست، وزر است [ و وضعنا عنک وزرک ] توحید احدی صمدی که آمد همه وزرها برداشته میشود مجلس هشتم ۱۴۰۵/۵/۲۰

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ..... } سوره آل عمران آیه ۱۹۰_۱۹۱ حکیم الهی حضرت استاد امامی مجلس هشتم(دهه سوم ماه صفر ۱۴۴۸) ۱۴۰۵/۵/۲۰ #نزول_ملک #نزول_شیطان 🔹فایل صوتی @madarehosn

3⃣ یک شخصی تشنه بود ، رفته بود سر جالیز و هندوانه مردم را میخورد میگفت تشنه هستم و کاری ندارم مال مردم است گاو هم هر جا پوست هندوانه ببیند ، میخورد 🔹گاو در بغداد آید ناگهان بگذرد او زین سران تا آن سران از همه عیش و خوشیها و مزه او نبیند غیر قشر خربزه 🗯مثنوی معنوی اگر گاو را ول کنی در بازار از چیزهای زیبا و زیورآلات خبر ندارد فقط پوست خربزه را می بیند نان و آب غذای بدن آدم است جان ما چیه ؟ توحید احدی صمدی غذای این جان عبادات است هوای نفس را شمر دارا بود خطاب به حضرت سیدالشهدائ گفت: ابشرک بالنار او فقط نار را می دید حضرت موسی در نار ، نور را مشاهده کرد لذا صعق پیدا کرد آدم باید نور را ، جان را مشاهده کند اگر وارونه دید ، شیطان است شیطان وارونه است خدا به شیطان فرمود : به آدم سجده کن ! گفت : من از آدم بالاترم این حرف یعنی توی خدا خبر نداری من مفلوک خبر دارم این وارونه بودن است اگر وارونه ادراک کنی یعنی بدن بدون جان ادراک کنی ، عبارت از شیطان است شما به بدن که حکایت جان است شخصیت اعطا می کنی ، این وارونه بودن است اگر بدن را با جان اشتباه کنی اهل لب و مغز از اولوالالباب نیستی‌ باید مراقب باشبم شیطان بر ما نازل نشود چکار باید کنیم؟ در واجب و مستحب باشیم تا از قرب فرائض و نوافل مستفیض باشیم ادراکات در این صورت چه خوردن باشد ، چه شنیدن باشد، چه دیدن باشد ، چه وهم، چه علم، همه ظهور خداست همه اینها مظاهر و حکایات رحمت بی نهایتند آنکه همه عالم را ظاهر کرده و همه را به رقص آورده رحمت بی نهایت است مثل برش و چینش حروف و کلمات و معانی که رحمت علامه همه را به رقص در آورده است 🔹زیر و بالا همه چون جلوه گه هستی اوست گه سراپرده به بالا و گهی پست زدیم اینکه خدا فرمود : ما خلق کردیم ، یعنی ظاهر شدیم مثل اینکه اگر از آدم دائما در همه حالات و کارهایش فیلم بگیری در همه فیلمها آدم ظاهر است قاعده کلی اینکه : هر ظاهری جان و رب مظاهرش است و مظاهر همه عبد آن ظاهرند و از او حکایت می کنند خوردن و دیدن و شنیدن ما حکایت است هستی ، جان ماست و ما حکایت او هستیم این را که ادراک کنیم حقیقت بر ما نازل میشود ( کل امر ذی بال لم یبدا ببسم الله فهو ابتر ) هر کار مورد توجه را اگر با اسم الله الرحمن الرحیم دریافت نکنی ابتر و دم بریده و بیجان است مثل ابله که هر چه در اینه نگاه می کند ابتر دریافت می کند چون بیجان ادراک می کند رحمت الرحمن است که عالم را به وجود اورده است الکوثر ، توحید احدی صمدی است آنکه مقابل پیغمبر اکرم است ، ابتر است بعضیها از ابتر بودن اولاد ظاهری را معنا کردند که البته این هم هست ولی آنکه مهم است این است که الکوثر عبارت از ادراک حقیقت و جان عالم است نه مناصب ظاهری و ... شمر فقط منصب برایش اهمیت داشت برای حر اینها اصلا دارایی نبودند در واقع هم اینها دارایی نیستند ، دارایی آدم دارایی قیامتی است حتی بدن آدم هم وفادار به آدم نیست حساب پول و‌منصب و طلا و نقره که هیچی حتی بدن هم باقی نمیماند ان شاالله خدا نصیب ما کند که دارایی پیغمبر اکرم و حضرت امیر را پیدا کنیم یا شدید القوی و یا شدید المحال یا عزیز یا عزیز یا عزیز .... مجلس هفتم ۱۴۰۵/۵/۱۹ #شیطان_ادراک_وارونه #شیطان_انسانی_آدمی #ابتر_ادراک_بیجان #الکوثر_ادراک_جان #غذای_جان_عبادت #قرب_فرائض_نوافل @madarehosn

2⃣ طفل اگر مادرش بهش فهماند کم کم میتواند خودش را در آینه ببیند ابله نمیتواند خودش را ببیند حیوان هم همینطور غیر بماهوغیر نمیتواند حکایت کند ما حکایتیم همه مخلوقات حکایتند فقط آدم میتواند از جان عالم حکایت کند این حکایت ، توحید کلی و مطلق است پیغمبر اکرم ما را دعوت کرد به الله الله خالق است و فرزند ندارد نه زاییده شده نه میزاید مثل اینکه نویسنده و گوینده خودشان را ظاهر می کنند شخص در آینه خودش را حکایت می کند ، پیدا شدن در آینه معنایش این نیست که ما رفتیم در آینه عالم ظهور الرحمن است ، عالم رواق آینه خداست حضرت خاتم که کل فعلیت را پیدا کرد نفخ روحی که خدا به آدم کرد ، [ نفخت فیه من روحی ] توحید احدی صمدیست همه عالم ساجد و قربان آدمند چون آدم حقیقت عالم یعنی توحید احدی صمدی را دارا شد پیغمبر اکرم جان عالم را ادراک میکرد پیغمبر اکرم میخواهد همه عالم رواق آینه خدا بشوند إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ آدم بالفعل حضرت خاتم است ، انبیا هستند [ تلک الرسل فضلنا بعضهم علی بعض ] همه انبیائ از جان حکایت می کنند [ نفخت فیه من روحی ] یعنی جان را به تو دادم [قل هو الله احد ] را به تو دادم تو از احد و صمد حکایت کن توحید احدی صمدی جان آدم است چی باعث میشود توحید را دارا نشود ؟ هوای نفس الرحمن دائما رواق میسازد دائما رواق آینه هست دائما ظاهر میشود و آینه ها حکایت می کنند مغز آدم عبارت از توحید احدی صمدی خدا فرمود [ یا آدم اسکن انت و زوجک الجنه ] تو و زوجت در الجنه ساکن شو بهشت ادراک ملایم است جهنم ادراک ناملایم است آنکه ملایم آدم است، توحید است آدم از آنچه که ملایم است تغذیه می کند لذا باید عبادات را که غذای آدم است را انجام بدهد من اگر بدانم غذا برای زنده ماندنم لازم است ولی نخورم میمیرم اگر فرمان خدا را اطاعت نکردی و یا حرام مرتکب شدی بدن آدمیت متلاشی میشود

1⃣ بسم الله الرحمن الرحیم قال الله تبارک و تعالی فی کتابه الحکیم: اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ..... } سوره آل عمران آیه ۱۹۰_۱۹۱ صحبت دوم ما، درباره ی ملک و شیطان است ملک و شیطان با انسان معنا میشود دو تا شیطان داریم : شیطان آدمی و شیطان انسانی شیطان انسانی عبارت از این است که فکر خوبی نداشته باشد و نتیجه خوبی از علمش نگرفته باشد و با هوای نفس علمش را گرفته باشد ، علمش علم درستی نباشد شیطانی که در قرآن شریف است ، چون قرآن عبارت از ظهور آدم است و آدم را شرح می کند لذا شیطان در قرآن ، شیطان جان است که عبارت از وهم آدم است     اگر ما خودمان را در عالم طبیعت محبوس کردیم حقیقت را نمیتوانیم دریافت کنیم 🔹چشم حیوان گر بدیدی شاه را پس بدیدی گاو و خر ، الله را چشم حیوان چشم ظاهری است که الوان و اشکال و بدن را ادراک می کند بدن دیدن برای آدم وارونه دیدن است چون بدن را شخص حساب می کند ، بدن حساب نمی کند بدن عبارت از ظهور جان است ، باید جان باشد تا بدن به او تکیه کند اگر در آینه که دیگری را ببینی این چشم سر است که ظاهر را می بیند ، چشم بدن ، حقیقت جزئی را هم ادراک نمی کند چشم سر فقط ظاهر را می بیند او حقیقت را نمی بیند آنها که اهل ظاهرند و باطن را نمیتوانند ببینند خودشان را گیر انداختند خدا بنیه آدم را خلق کرد که خودش را ظاهر کند همه عالم مقدمه است برای ظهور حقیقت عالم  آدم باید جان عالم را ادراک کند نه بدن را علم و حس حکایت هستند ، بدن هستند برای حکایت کردن از جان چی باعث شده نتواند جان را ادراک کند ؟ هوای نفس هوای نفس آدمی که حقیقت درش طالع نشده است مثل ما وقتی که طفل بودیم بیش از بدن را نمیتوانستیم ادراک کنیم طفل ، اسم و آیه و وجه و رسول را نمیتواند ادراک کند با اینکه چشمش خوب می بیند ولی نمیتواند بفهمد تصویرخودش در آینه است ادراک بدن ،  ادراک جزئی است چشم سر نمیتواند جان را ادراک کند بنیه آدمی اینست که خاتم انبیا و خاتم اولیا باشد پیغمبر اکرم که شفاعت می کند برای خاتم شدن ماست دعوت کرد که شما هم بیایید خاتم الانبیائ بشوید اینکه شریعت خاتمی را آورد یعنی بعد از او شریعتی نیست والا کار خاتم انبیا اینست که دعوت به خاتم الانبیائی می کند

🍂🍃قالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ بَشَّرَنی‏ بِخُروجِ صَفَر بشَّرْتُه بِالجَنّة 🎙 حضرت استاد محمود امامی حفظه‌الله 9️⃣ مجلس نهم (دهۀ سوم ماه صفر) 🗓 1405/5/21 - 28 صفر المظفر 1448 #ملک، #شیطان ۩ موسسۀ ملک داعی ۩ 09026786132 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1520959494C3438d27446

صفر، ماهی است که خاتم الانبیاء (ص) در آن رحلت می‌کند. ظرفی از زمان که جایگاه فقدان نبوت است. لذا نَحس و بلاخیز است. هر جایگاهی که فاقد روح نبوت باشد، نحس و بلاخیز است. البته زمان و مکان، به خودی خود، نه نحس‌اند و نه سعد. اما اتفاق‌هایی که در آنها روی می‌دهد بدان‌ها رنگ می‌دهد و سبب نحسی یا سعدی آن‌دو می‌گردد. مانند روز عاشورا و مکان کربلا که نقش ویژه‌ای در تربیت نفوس دارد. ماه صفر نیز جایگاه رحلت خاتم الانبیاء (ص) است. و هرجا که روح نبوت نباشد نحس خواهد بود. اما ربیع‌الاول (که جایگاه میلاد نبی است) سعد و موجب رشد آدمی است. اینکه پیامبر (ص) فرمود: «هرکه مرا به خروج صفر بشارت دهد، او را به بهشت بشارت می‌دهم». مراد این است که هرکس از اقامت در صفر (فقدان روح نبوت) خارج شود، وارد بهشت شده است. حرام و مکروه، «صفر» اند؛ یعنی فاقد روح نبوت هستند، و واجب و مستحب، «ربیع» اند؛ یعنی واجد روح نبوت هستند. #استاد_محمود_امامی @sooyesama

#علامه_حسن‌زاده_آملی #روضه_اربعین @sooyesama @malakedaei

همه مقاطع زندگی انسانهای کامل، الهی و قابل زیارت است. اما برخی مقاطع گنجایش بیشتری برای ظهور توحید داشته است. اکنون حضرت سیدالشهدا ع را در سه مقطع مورد توجه قرار دهید: روز عرفه، روز عاشورا و روز اربعین. در عرفه، حضرتْ یک تقاضای توحیدی والایی را مطرح می‌نماید و در فقرات دعای عرفه به نمایش می‌گذارد. این فعلا دعا و درخواست است. اما دعایی برخواسته از جان مبارک حضرت، که اقتضای وجودی اوست. در عاشورا این دعا استجابت می‌شود و حوادثی پیش می‌آید که حضرت سیدالشهدا ع را به اوج تجلی توحیدی می‌رساند. در اینجا، آنچه پیشتر دعا بود، ظهور نموده و حضرت مظهر آن واقع شده است. در اربعین این تجلی توحیدی به مقام ختمیت می‌رسد؛ زیرا پس از عاشورا حوادث و بلایای تلخ‌تری رخ داد که همان اسارت آل الله بود. و سر مبارک حضرت که همراه این قافله بود، ناظر این قضایا بود. لذا این ابتلائات جدید، یک تجلیات عمیق‌تری می‌آورد که همان ختم تجلی توحیدی است. لذا زیارت ایشان در روز اربعین اهمیت ویژه‌ای دارد و از نشانه‌های مومن شناخته می‌شود. چراکه یوم اربعین روزی است که اوج توحید در حضرت نمودار شده است. لذا زیارت حضرت در این حال، آثار ویژه‌ای خواهد داشت. اینکه بیش از بیست میلیون نفر در چنین روزی، جذب این ساحت مقدس می‌شوند بخاطر همین ختم در تجلی است که دل‌ها را شیدا نموده است. #استاد_محمود_امامی @sooyesama

جناب خواجه نصيرالدّين طوسى در ابتداى رساله شريف آغاز و انجام فرمايد: «سپاس آفريدگارى را كه آغاز همه از اوست و انجام همه بدوست بلكه خود همه اوست». اگر از بيشتر مردم پرسى كه شب به فروغ ماه روشن است يا خورشيد، هر آيينه گويند ماه و شايد پرسنده را پاسخ ندهند كه پرسشى نابخردانه است؛ ولى آن‌كه در دانش ستاره‌شناسى دست دارد می‌گويد شب هم از فروغ خورشيد روشن است نه از ماه؛ زيرا كه ماه خود از خورشيد فروغ می‌گيرد. اين مثل را بدان آوردم تا گفتار خواجه را دريابى و بدانى كه « اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ » (نور، آیه۳۵). مثل ديگر: اگر در صحن خانه چراغى روشن است و بر ديوارهاى خانه آيينه‌هايى بكار رفته باشد كه همه از آن چراغ نور بگيرند آن‌كه از دور آيينه‌ها را می‌بيند و از چراغ بی‌خبر است پندارد كه نور از آن آيينه‌هاست. ولى آن‌كه از واقع آگاه است گويد همه از نور چراغ است. اين نكته بلند را پيشواى عارفان امير مؤمنان وصى خاتم پيمبران على (عليه السّلام) در دعاى عظيم الشأن صباح آورده است آنجا كه گويد: جعلت الشمس و القمر للبرية سراجا وهّاجا. يعنى گردانيدى آفتاب و ماه را براى خلایق يك چراغ بسيار درخشنده. اينكه ترجمه كرده‌ام به (يك چراغ) علّتش اين است كه با دو بودن شمس و قمر امير المؤمنين به صيغه تثنيه سراجين وهّاجين نفرموده و بدون هيچ شك و ريبى اگر قمر هم بالذّات چون شمس مضىء بود به صورت تثنيه می‌فرمود. هم‌چنان‌که نور ماه از ضياء آفتاب است ماسوا از يك شمس حقيقت نورانی‌اند؛ «لا اله الا اللّه وحده وحده وحده»؛ وحده اوّل توحيد در ذات و دوم در صفات و سوم در افعال است. از خداى متعال توفيق حضور تام و مراقبت كامل بخواه تا نور وحدت حقّه در جانت بتابد و از پاى تا سرت همه نور خدا شود. #علامه_حسن‌زاده_آملی (نامه‌ها برنامه‌ها) #توحید_عرفانی @sooyesama

از معروف کرخی (دربان علی بن موسی‌الرضا علیه السلام) نقل است که حضرت فرمودند: هر کسی که وی را حاجتی است، هزار مرتبه بگوید: بسم الله الرحمن الرحیم آمَنْتُ بِاللَّهِ الْعَلِيِ الْعَظِيمِ تَوَكَّلْتُ عَلَی الْحَيُ الْقَيُّومُ #علامه_حسن‌زاده_آملی (هزار و یک نکته، نکته ۵۰۶) @sooyesama

🍂 گریه های حضرت زهرا(س) در رحلت خاتم الانبیا(ص) #ماه_صفر، #رحلت_حضرت_خاتم، #حضرت_زهرا ۩ موسسۀ ملک داعی ۩ 📞 09026786132 🌐 https://t.me/+iLLYOVqNYzA3MTc8 📲 ایتا | تلگرام | سایت ملک داعی | اینستاگرام | سروش | 09026786132

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ..... } سوره آل عمران آیه ۱۹۰_۱۹۱ حکیم الهی حضرت استاد امامی مجلس هفتم(دهه سوم ماه صفر ۱۴۴۸) ۱۴۰۵/۵/۱۹ #نزول_ملک #نزول_شیطان 🔹فایل تصویری @madarehosn

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ..... } سوره آل عمران آیه ۱۹۰_۱۹۱ حکیم الهی حضرت استاد امامی مجلس هفتم(دهه سوم ماه صفر ۱۴۴۸) ۱۴۰۵/۵/۱۹ #نزول_ملک #نزول_شیطان 🔹فایل صوتی @madarehosn