شیعه پژوهی

🏆سه روز بعد پیامبر، استخوان سینه شکست! 🟥در سلسله پست‌هایی به بررسی این ادعا از سوی آقای وحید خراسانی و همچنین کسانی که به تبع ایشان این سخن را بازگو می‌کنند خواهیم پرداخت. براساس این سخنرانی، اول ربیع‌الاول مقارن با هجوم به بیت امیرالمؤمنین علیه‌السلام دانسته شده است؛ حادثه‌ای که به گفته این جریان موجب صدمه دیدن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و سقط حضرت محسن گردیده و به همین مناسبت، این ایام را "محسنیه" نام نهاده‌اند. ⬅️در ادامه، با تکیه بر منابع تاریخی و روایی‌ای که خودِ این جریان آنها را معتبر می‌شمارد، به بررسی دقیق زمان و جزئیات ماجرای هجوم به بیت امیرالمؤمنین علیه‌السلام خواهیم پرداخت، تا روشن شود این ادعا تا چه اندازه با واقعیت‌های تاریخی همخوانی دارد. ●●●●●●● 🔴لازم به ذکر است این ادعا نه تنها هیچ منبعی ندارد، بلکه با تاریخ نیز در تضاد است. براساس روایات معتبر شیعه و سنی: 🟥رحلت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله در ماه ربیع‌الاول بوده، نه ۲۸ صفر. در ۱۴ پست، نشان دادیم که تاریخ شهادت رسول اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله در ماه صفر نبوده و قطعا در ماه ربیع‌الاول اتفاق افتاده است. 🟢حتی تاریخ رحلت رسول اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله در ۱۲ و ۱۳ ربیع‌الاول هم از نگاه تاریخی قابل دفاع است. 🟥در اول ربیع‌الاول پیامبر هنوز در قید حیات بودند؛ پس اساساً سخن از هجوم در این روز بی‌معناست. 🟥بدن مطهر پیامبر تا سه روز دفن نشد و امیرالمؤمنین علیه‌السلام شخصاً کار غسل و کفن و دفن را بر عهده داشتند. (طبقات ابن سعد، ج۲ ص۷۸ ؛ مسند احمد، ج۶ ص۲۷۴ ؛ سنن بیهقی، ج۳ ص۴۰۹ ؛ سیره ابن کثیر، ج۴ ص۵۳۸) از گزارش‌های امام باقر علیه‌السلام، عبدالله بن حسن، شیخ مفید و حتی اعتراف عایشه روشن می‌شود که در این ایام، گروهی از صحابه به جای دفن پیامبر اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله سرگرم سقیفه و نزاع بر سر خلافت بودند و به بدن پیامبر اعتنایی نکردند. (مناقب ابن شهرآشوب، ج۱ ص۲۹۷ ؛ بحار، ج۲۲ ص۵۲۴ ؛ ارشاد شیخ مفید، ج۱ ص۱۸۹ ؛ تاریخ الاسلام ذهبی، ج۱ ص۵۸۲) 🟥به گواهی منابع: در این ایام، بدن پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بر زمین بود و اهل سقیفه سرگرم نزاع بر سر خلافت؛ نه اینکه هجوم در کار باشد.ابن ابی‌الحدید می‌نویسد: علی علیه‌السلام بدن پیامبر را سه روز دفن نکرد تا همه بفهمند که مردم به دنیا و خلافت چنان مشغول شدند که حتی از بدن پیامبر خود غافل گشتند. 🟥پس نسبت دادن ماجرای هجوم به اوایل ربیع‌الاول با توجه به سایر وقایع تاریخی مانند جمع‌آوری قرآن توسط امیرالمؤمنین، خطبه وسیله، شکایت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها از اصحاب با مراجعه به درب منازلشان، بازگشت سپاه اسامه و ... یک تحریف آشکار تاریخی است. (حتما ادامه مطالب را ببینید) ❌@negahiinou

🏆شیعیان عراق و اظهار مسرّت از ابتداء ماه ربیع الاول 🟥شیخ حسین بن شیخ علی کربلائی، از علماء دوره صفویه، در مقدمه کتاب سرور المؤمنین درباره سنّت شیعیان عراق چنین گزارش داده است: «و بعد، فیقول المفتقر الی عفو الله الغنیّ، حسین بن شیخ‌ علی الکربلایی که چون شیعیان کربلای معلّی و نجف اشرف و حلّه و بغداد و نواحی آن بلاد، با وجود شدّت تقیّه و خوف از اعداء دین، در میانه خود در جمیع ایّام محرّم و صفر مشغول تعزیه می‌باشند و در ابتدای ماه ربیع الاول اظهار انبساط و سرور و خوش‏حالی می‏‌نمایند.» ❌@negahiinou

✔️شادی روز اول ربیع الاول در کلام شیخ مفید 🟥در این روز، شادی شیعیان به سبب نجات پیامبر خدا صلوات‌الله‌علیه‌وآله از دست دشمنانش تجدید می‌شود؛ و نیز به خاطر آیاتی که خدای متعال آشکار ساخت و یاری و پیروزی‌ای که به او عطا کرد. این روز برای ناصبیان، به سبب پیروی‌شان از ابوبکر در این مسئله و خودداری آنان از اظهار شادی در زمان دیگری، روز اندوه است. ❌@negahiinou

🟥عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي طَالِبٍ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلصَّلْتِ قَالَ: كَتَبَ اَلْخَلِيلُ بْنُ هَاشِمٍ إِلَى ذِي اَلرِّئَاسَتَيْنِ وَ هُوَ وَالِي نَيْسَابُورَ أَنَّ رَجُلاً مِنَ اَلْمَجُوسِ مَاتَ وَ أَوْصَى لِلْفُقَرَاءِ بِشَيْءٍ مِنْ مَالِهِ فَأَخَذَهُ قَاضِي نَيْسَابُورَ فَجَعَلَهُ فِي فُقَرَاءِ اَلْمُسْلِمِينَ فَكَتَبَ اَلْخَلِيلُ إِلَى ذِي اَلرِّئَاسَتَيْنِ بِذَلِكَ فَسَأَلَ اَلْمَأْمُونَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَيْسَ عِنْدِي فِي ذَلِكَ شَيْءٌ فَسَأَلَ أَبَا اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنَّ اَلْمَجُوسِيَّ لَمْ يُوصِ لِفُقَرَاءِ اَلْمُسْلِمِينَ وَ لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يُؤْخَذَ مِقْدَارُ ذَلِكَ اَلْمَالِ مِنْ مَالِ اَلصَّدَقَةِ فَيُرَدَّ عَلَى فُقَرَاءِ اَلْمَجُوسِ . 📔الکافي، ج ۷، ص ۱۶ 📔من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۲۰۱ 📔تهذيب الأحکام، ج ۹، ص ۲۰۲ 📔الإستبصار، ج ۴، ص ۱۲۹ 🟥خلیل بن هاشم به «ذوالریاستین» ـ که والی نیشابور بود ـ نوشت که مردی از مجوس درگذشت و وصیت کرد که چیزی از مالش را به فقرا بدهند. وصیّ او در نیشابور آن مال را گرفت و در میان فقرای مسلمان تقسیم کرد. خلیل این ماجرا را به ذوالریاستین نوشت. ذوالریاستین از مأمون دربارهٔ این موضوع پرسید. مأمون گفت: «در این باره چیزی (حکمی) نزد من نیست.» سپس از ابوالحسن علیه‌السلام (امام رضا علیه‌السلام) پرسید. ابوالحسن علیه‌السلام فرمود: «آن مجوسی برای فقرای مسلمان وصیت نکرده است، بلکه باید معادل آن مقدار مال از اموالِ صدقه گرفته شود و به فقرای مجوس بازگردانده شود.» ❌@negahiinou

🏆یادداشت پژوهشی 🟥آنچه در ادامه می‌آید، مطلبی است از آقای کاظم استادی برگرفته از کانال https://t.me/Imamate_Caliphate دربارۀ بررسی تاریخی رحلت پیامبر اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله. به دلیل اهمیت موضوع و تکمیل مباحث قبلی که در کانال منتشر شده، این تحقیق بدیع نیز تقدیم مخاطبان گرامی می‌گردد. ●●●●●●●●●●●●● 🏆تاریخ جدید رحلت پیامبر(ص) تاریخ «وقایع اسلامی» را به دو روش می‌توان مورد توجه قرار داد: الف ـ اعتماد به یک یا چند حدیث با توجه به وثاقت راوی، بدون توجه به وقایع هم‌عرض تاریخی. ب ـ توجه ویژه به وقایع هم‌عرض متعدد پیرامون یک واقعه تاریخی، و نتیجه‌گیری از مجموع آنها. ما می‌دانیم که رحلت پیامبر(ص)، میان دو واقعۀ مهم «حجةالوداع» و «خلافت ابوبکر» رخ داده است. بنابراین، زمان مورد بررسی جهت کشف تاریخ رحلت پیامبر، محدوده زمانی میان این دو واقعه می‌باشد. برای کشف تاریخ رحلت پیامبر، به روش «توجه به وقایع هم‌عرض»، چند مرحله اقدام و پژوهش لازم است: اول ـ لازم است تمام وقایع ما بین این دو واقعه (حجةالوداع و خلافت ابوبکر)، احصا و لیست شوند. دوم ـ وقایع لیست شده، پژوهش و حتی‌الامکان تاریخ‌گذاری شوند. سوم ـ وقایع، طبق تاریخ‌های به دست آمده، ترتیب و منظم شوند. چهارم ـ بررسی شود که کدام ترتیب‌ها، هماهنگی با دیگر وقایع ندارند؛ و علت و مشکلات آنها توجه شوند. پنجم ـ از مجموع قرائن وقایع، تاریخ رحلت پیامبر(ص)، استخراج گردد. 🟥نکته مهم‌ترین واقعۀ هم‌عرض رحلت پیامبر، تجهیز و اعزام «لشگر اسامه» است؛ به این معنی که «شاه‌کلید» کشف تاریخ رحلت پیامبر، جریان جیش اسامه است. چرا؟ چون وقایع دیگر هم‌عرض رحلت پیامبر که غالباً به جریان سقیفه و بیعت‌گیری و داستان هجوم به خانه حضرت امیر(ع) باز می‌گردند، به نوعی جدلی و مناقشه‌ای هستند؛ و ملاحظات و تمایلات فرقه‌ای، دقت و صحت تاریخی آنها را دستخوش «اراده‌ها» نموده است. با بررسی که فقیر پیرامون این مسائل و وقایع هم‌عرض در سال یازده هجری، انجام داده‌ام، به این تاریخ‌ها رسیده‌ام: 🔴شنبه ۲۵ ذی‌القعدة: حجةالوداع پیامبر(ص). 🔴دوشنبه ۱۸ ذی‌الحجة: اجتماع غدیر خم. 🔴دوشنبه ۲۸ صفر: فرمان پیامبر به تشکیل سپاه جنگ با روم، به فرماندهی اسامه. 🔴سه‌شنبه ۲۹ صفر: پیامبر، اسامة بن زید را فرمانده جنگ اعلام کرد. 🔴چهارشنبه ۱ ربیع‌الاول: پیامبر(ص) مریض شدند و تب کردند. 🔴پنج‌شنبه ۲ ربیع‌الاول: پیامبر پرچم جنگ را برای اسامه بست و توصیه‌های جنگی را فرمود. 🔴شنبه ۴ ربیع‌الاول: خداحافظی لشکر اسامه، و سخنرانی پیامبر در شایستگی وی. 🔴یک‌شنبه ۵ ربیع‌الاول: بازگشت اسامه برای جویا شدن حال پیامبر(ص). 🔴دوشنبه ۶ ربیع‌الاول: با کمی بهتر شدن حال پیامبر، اسامه دوباره به اردوگاه جُرف بازگشت. 🔴جمعه ۱۰ ربیع‌الاول: بازگشت موقتی اسامه، ابوبکر، عمر و برخی دیگر، از اردوگاه جُرف به مدینه. 🔴دوشنبه ۱۳ ربیع‌الاول: رحلت پیامبر(ص). 🔴دوشنبه ۱۳ ربیع‌الاول: اسامه از اردوگاه جُرف (برای شرکت در غسل پیامبر) به مدینه بازگشت. 🔴دوشنبه ۱۳ ربیع‌الاول: تشکیل جلسه در سقیفه بنی‌ساعده توسط انصار، برای تعیین خلیفه. 🔴سه‌شنبه ۱۴ ربیع‌الاول: نماز مسلمانان بر پيكر پیامبر(ص) (هنگام عصر) و تدفین شبانه. 🔴چهارشنبه ۱۵ ربیع‌الاول: آغاز حکومت ابوبکر و بیعت عمومی مردم با ابوبکر. 🔴پنج‌شنبه ۱۶ ربیع‌الاول: اعزام دوباره سپاه اسامه توسط ابوبکر. 📱https://t.me/Imamate_Caliphate

🏆سخنرانی‌های غیر مستند اینچنینی است که بر آتش تفرقه بین شیعیان در روزهای ابتدائی ماه ربیع‌الاول می‌دمد 🟥در ۱۴ پست، نشان دادیم که تاریخ شهادت رسول اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله در ماه صفر نبوده و قطعا در ماه ربیع‌الاول اتفاق افتاده است. حتی تاریخ رحلت رسول اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله در ۱۲ و ۱۳ ربیع‌الاول هم از نگاه تاریخی قابل دفاع است. 🟥همچنین طبق روایات و اسناد تاریخی، پیکر رسول اکرم تا سه روز بر روی زمین مانده و بعد آن دفن شده‌، و هجومی در این ایام و حداقل تا نهم ربیع‌الاول صورت نگرفته است. به هر حال همیشه در طول تاریخ آنچه از آن صدمه دیده‌ایم افراط و تفریط و لجبازی و باندبازی است، برخی آغاز ماه ربیع‌الاول را بر اساس برداشتی اشتباه از حدیث نبوی با جشن و پایکوبی شروع می‌کنند و در مقابل گروهی بدون هیچ سند و مدرکی مبنی بر هجوم به بیت وحی در ایام آغازین ماه ربیع‌الاول به عزاداری محسنیه پرداخته و کار را به نطفه و کروموزوم‌های مخالفینشان می‌کشانند. طبق این دیدگاه اشتباه، رسول اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله در ۲۸ صفر رحلت کرده و اول ربیع‌الاول مصادف با هجوم به منزل امیرالمؤمنین علیه‌السلام و مضروب شدن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و شهادت حضرت محسن علیه‌السلام است. بر خلاف سخنان و اعتقاد این سخنران، در ادامه‌ی مطالب بر اساس اسنادی که مورد تایید این جریان هم است؛ اثبات خواهیم کرد که واقعه هجوم به بیت وحی در این ایام صورت نگرفته و هیچ دلیل و صراحتی در اسناد تاریخی و روایات، مبنی بر اینکه این ایام مصادف با واقعه هجوم و سقط حضرت محسن باشد در دست نداریم. 🔴اسناد را در اینستاگرام از این لینک ببینید. ❌@negahiinou

✔️مولوی و ماجرای تبریک آغاز ربیع‌الاول! گفت هر کس که مرا مژده دهد چون صفر پای از جهان بیرون نهد که صفر بگذشت و شد ماه ربیع مژده‌ور باشم مر او را و شفیع به احتمال فراوان، ماجرای تبریک آغاز ربیع‌الاول بین ایرانیان و مخصوصا فارسی زبانان، ریشه‌ در استناد به دو بیت فوق از این شعر مولوی و برداشت اشتباه از حدیثی از رسول اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله دارد. ❌@negahiinou

🏆گریه و شعر مأمون عباسی در عزا و مظلومیت اهل بیت عليهم‌السلام! ⬅️عمرو بن مسعده روایت کرده است که بر مأمون وارد شدم و دیدم که در مقابلش کتابی است که آن را می‌خواند و اشک از رخسارش روان است. گفتم: ای امیرالمومنین در این کتاب چه نوشته شده که چشمانت را گریان ساخته است؟ خدا چشمانت را گریان نکند. مأمون گفت: ای عمرو! این کتاب درباره شهادت امیرالمومنین علی و حسین بن علی است. گفتم: ای امیرالمومنین! شیعه و سنی درباره کار او مختلف شده‌اند. امیرالمومنین درباره اهل کساء چه نظری دارد؟ مأمون آهی از دل کشید و گفت: دست نگه دار ای عمرو، به خدا سوگند ایشان خاندان خداوندند و خانواده پیامبر بسیار زاری کننده یعنی ابراهیم و کشتی نجات و ماه شب چهارده در تاریکی‌های سنگین‌اند و در یاری [مومنان]، باران‌های سیل آسا و باران برای هر جنبنده‌ای اند. آنان شیربچه‌های شیر دین و نابود کننده مشرکان و درهم شکننده متجاوزان و امیرمومنان و برادر رسول رب العالمین‌اند - درود خدا بر پیامبر و همه ایشان باد - به خدا سوگند، آنان هویدا کنندگان پرهیزگاری و آشکار سازان هدایت و آموزنده بخشش‌هایند. از راه هلاکت کناره می‌گیرند، به مردم به گوشه چشم و تیز نمی‌نگرند و تندخو و بدزبان نیستند در هر مکانی بیدارانند. سرآمد سرآمدانند و سرور سروران، بارانهایی جاری و شیران بیشه، حسب و نسبی بلند دارند و چهره‌هاشان درخشان است. در اصالتشان، سستی و ضعف نیست و در عطایشان کوتاهی وجود ندارد و در پاکیشان کدورتی نیست. آنگاه حسن و حسین را یاد کرد و اشک از چشمانش بر دو گونه ریخت؛ همچون فرو ریختن آب دلو و دانه‌های مروارید که از گوشواره آویزان است. آنگاه گفت آن دو به خدا سوگند همچون دو ماه شب چهارده در دل تاریکی‌اند و دو خورشید فروزان و دو شمشیر کشیده شده و دو نیزه پرچم و دو کوه هدایت و دو غار تقوا و دو دریای بخشش و دو گل خوشبوی پیامبر و میوه دل او و یاوران دین خدایند. بین حلال و حرام (در خانه وحی و محل صدور احکام حلال و حرام) زاده شدند و در میان تأویل و نزول قرآن (نزول و تفسیر قرآن در خانه آنها بود) بزرگ شدند و از شیر دین و ایمان و فقه و برهان و حکمت خداوند رحمان نوشیدند. دو سرور جوانان اهل بهشت‌اند. بتول راستگو آنها را زاد؛ او که دختر بهترین جوانان اهل بهشت و پیران است. خداوند جلیل آنها را نام نهاد و رسول اکرم تربیتشان کرد و جبرئیل آن دو را سرگرم می‌کرد. پس آیا برای آنها نظیر و شبیهی وجود دارد؟ نیکوکارانی پرهیزگار، وارثان پیامبران معدن و مخزن اوصیاء. ناکسان آنها را کشتند و بدبختان آنها را خوار ساختند. امت از کشتن امامان دست برنداشت و حرمتشان را حفظ نکرد و از عذاب و سوء عاقبت نهراسید. وای به حال این امت که چه کرد و خود را در معرض خشم چه کسی قرار داد و در خشنودی چه کسی کوشید؟ دنیایی را خواست که بسیارش اندک است و بزرگش، خُرد و کوچک. راه برای توشه معاد بسته شد؛ آنگاه که بهشت نزدیک شود و آنگاه که آتش جهنم برافروخته گردد و آنگاه که قبرها شکافته شود و مردم برای حساب و کتاب گرد آورده شوند. وای بر این امت که از چه محروم شد؟ از راحتی بهشت و نعمت‌هایش باز داشته شد و از حور و غلمان ممنوع شد و به سوی جهنم روانه شد. از خار و میوه درخت زقوم غذا داده شوند و از مس گداخته و چرکابه و خونابه نوشانده شوند و با شیاطین و منافقان همنشین شوند و در غل و آهن بسته شوند. وای بر این امت از کرده‌اش. پس اشکش دوباره جاری شد و صدای ضجه و ناله اش بلند شد. گفتم: «ای امیرالمومنین! دلخوش باش که این قوم به چنین سرنوشتی دچار شدند (دچار عذاب الیم در دنیا و آخرت شدند). مأمون گفت: «آری این مایه آرامش دل است ولی خویشاوندی‌ام با اهل بیت شاخه‌های حزن و اندوه را در دلم به حرکت در می‌آورد. آنگاه چنین سرود: •توبه تائبی پذیرفته نمی‌شود جز آن که علی بن ابی طالب را هم دوست بدارد. •دوست داشتن علی بر هر حاضر و غائبی واجب و لازم است. •برادر رسول خدا هم پیمان هدایت و برادر همچون صحابی نیست. •اگر روزی آن دو در فضل جمع شوند برادرش به (نهایت) آرزوی رغبت کننده می‌رسد. •پس از علی دوست داشتن فرزندانش (واجب است) من خوارکننده و عیب جو نیستم. •اگر همه مردم از او روی بگردانند من در سراسر روزگار بدو رو می‌کنم. •سنت به واسطه او مقبول شد پس لعنت خدا بر هر ناصبی. •دوست داشتن ایشان همچون حجّ لازم و واجب بر ما مقرر است. 📔عاشورا به روایت زیدیه ⬅️مأمون که در ظاهر و حتی در اوایل حکومتش، خود را بصورت علنی شیعه و محب امیرالمومنین و اهل بیت عليهم‌السلام نشان می‌داد و یک تنه در اثبات خلافت بلافصل امیرالمومنین بر چهل عالم سنی چیره می‌گشت، عامل شهادت امام رضا علیه‌السلام شد. 📱@negahiinou

🏆مظلومیت امام رضا علیه‌السلام 🟥امام رضا علیه‌السلام می‌فرمایند: اگر می‌دانستم روزی این قوم (مسلمانان) به امامت من (مقام خاص حجة اللهی معصومین که پنهان از عوام مسلمین بوده) پی برده و مرا طلب می‌کنند، آبرو و اعتبارم را با کارهایی که دین‌داریم را در نظر مردم متزلزل می‌کند، مثل کفتر‌بازی و خروس‌بازی و امثال آن، از بین می‌بردم. (تا از من دست بردارند و دنبال من نیایند) ⬅️پ.ن: امامان در نظر بسیاری از مسلمین و حتی شیعیان اهل ظاهر، عالمان نیکوکار و درستکار بودند که گاه دعاهاشان مستجاب می‌شود. لذا روایات بسیاری داریم درباره ی نهی از تبلیغِ زبانی تشیع و افشای اسرار ولایت معصومین، چرا که خود ائمه نمی‌خواستند افرادِ کم‌توان و کم‌ظرفیت جذب لایه‌های عمیق‌تر دین شوند، چرا که در معرض فساد و انحراف قرار می‌گرفتند. به احادیث درجات ایمان و احتمال قتل سلمان به دست ابوذر مراجعه کنید. (نصیریه، اباحه‌گری، عدم اعتقاد به شهادت اهل بیت عليهم‌السلام و برخی اعتقادات فاسد حاصل سوءبرداشت‌ها از همین لایه‌های باطنی و عمیق دین بود که توسط برخی افراد بی‌ظرفیت و جاهل شکل گرفت) 📱@negahiinou

✔️نقش قدرت و نفوذ در تغییر فتوا 🟥صاحب جواهر می‌گوید: برخی علمای شیعه آن‌جا که هنوز امام جمعه نبودند و نه منبری در کار بود و نه نفوذی، فتوای نماز جمعه را با شدّت به سوی حرمت می‌بردند و در ترک آن مبالغه می‌کردند. اما همین‌که جایگاه امامت جمعه فراهم می‌شد و ریاست و قدرت اجتماعی به دست می‌آمد، همان نماز جمعه ناگهان واجب می‌شد؛ آن‌چنان که حتی احتیاط در خواندن نماز ظهر نیز کنار گذاشته می‌شد. صاحب جواهر این دگرگونی را نه نتیجه اجتهاد تازه، بلکه نشانه آمیختگی فتوا با قدرت می‌داند؛ جایی که حکم خدا تابع موقعیت می‌شود و عبادت، به‌جای وحدت، ابزار نزاع و فتنه می‌گردد. 🟥ترجمه‌ی متن به فارسی: از خدای متعال می‌خواهیم آنچه از سوی این افراد سر زده، صرفاً ناشی از زیاده‌روی و افراط در واجب دانستن باشد؛ چون نقل شده بعضی از آنان آن‌قدر در این واجب‌انگاری افراط کرده‌اند که حتی از سرِ احتیاط، نماز ظهر را هم همراه نماز جمعه نمی‌خوانند. گفته می‌شود ریشه این رفتارها، علاقه به ریاست، قدرت‌طلبی و موقعیت‌هایی است که در برخی سرزمین‌های عجم برایشان فراهم می‌شود؛ هرچند خودشان تلویحاً پذیرفته‌اند که بیشتر کسانی که این دیدگاه را دنبال می‌کنند، از همین مناطق‌اند. همچنین گفته شده بعضی از این افراد زمانی که نفوذ و اختیاری نداشتند، در حرام دانستن نماز جمعه به‌شدت سخت‌گیری می‌کردند؛ اما وقتی جایگاه و موقعیت اجتماعی به دست آوردند، ناگهان در واجب بودن آن افراط کردند. از این‌گونه نمونه‌ها درباره‌شان بسیار نقل شده است. از جمله این‌که در همان روزهایی که این بحث نوشته می‌شد، فردی کاملاً مورد اعتماد که به زیارت امام رضا علیه‌السلام مشرّف شده بود، به ما خبر داد که در اصفهان بر سر اقامه نماز جمعه در یک مسجد خاص، فتنه بزرگی رخ داده است؛ به‌طوری که هر محله‌ای پشت امامِ خودش ایستاده بود و درگیری‌های جدی به وجود آمد. و خدا داناتر است. ما از خداوند عفو، آرامش و پوشیدگی در دنیا و آخرت را می‌خواهیم؛ و خود را بی‌تقصیر نمی‌دانم، چرا که نفس انسان همواره به بدی فرمان می‌دهد، مگر آن‌که خدا به او رحم کند. 🔖جواهر الکلام، ج ۱۱، ص ۱۷۸ ❌@negahiinou

🏆سلام بر امام حسن مجتبی علیه‌السلام، منتسب به شیخ اکبر محی‌الدین ابن عربی: 🟥سلام بر دومین شرط از شروط توحید پسر ریحانه‌ی محمد، رسول خدا صلى‌‏الله‌‏علیه‏‌و‏آله چهارمین از پنج تن آل عبا جایگاه سرّ رسول حاوی کلیّات اصول کهف معارف، و عین شهود، و روح مراتب، و قلب وجود فهرس و خلاصه‌ی علوم لدنّی گوهر صدف خلافت و ولایت «أنت منّی» و نوری که از درخت أیمن می تابد سلام بر حجت خدا، حسن مجتبی که صلوات و سلام خدا بر او باد. 📱@negahiinou

🏆گزارش واقدی از روزهای پایانی حیات رسول اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله (تجهیز و اعزام سپاه اسامه) 🟢چون روز دوشنبه، چهار شب باقی‌مانده از صفر سال یازدهم هجری فرا رسید، پیامبر اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله فرمان آماده شدن مردم برای جنگ با روم را صادر فرمود و دستور داد که با سرعت برای این کار آماده شوند. 🟢فردای آن روز، سه‌شنبه، سه روز باقی‌مانده از صفر، أسامة بن زید را احضار فرمود و به او گفت: ای اسامه! در پناه نام خدا و برکت خدا حرکت کن تا به محل کشته شدن پدرت برسی، و آنها را زیر سُم اسب‌ها پایکوب کنی. من تو را مأمور این کار ساختم و امیر این لشکر قرار دادم. 🟢چون چهارشنبه، دو روز باقی‌مانده از صفر فرا رسید، بیماری پیامبر با درد سر و تب شروع شد. 🟢صبح پنجشنبه، یک روز باقی‌مانده از صفر، پیامبر اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله با دست خود لوایی برای أسامه بست و فرمود: ای اسامه! به نام خدا و در راه خدا به جهاد بروید و با هر کس که به خدا کافر است بجنگید. جنگ کنید و مکر و غدر نکنید؛ هیچ کودک و زنی را نکشید. پیامبر اکرم به اسامه فرمود: «با نام خدا حرکت کن!» و او با لوای خود که بسته بود بیرون آمد و آن را به بریدة بن حصیب اسلمی سپرد و او هم پرچم را به خانه اسامه برد. پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به اسامه دستور فرمود تا در جُرف اردو بزند. بعضی از مهاجران – و از همه شدیدتر عیاش بن ابی‌ربیعه – اعتراض کردند که چگونه این نوجوان به فرماندهی این لشکر منصوب شده است، آن هم بر مهاجران نخستین؟ 🟢خبر این ماجرا را به پیامبر رساندند و ایشان سخت خشمگین شد و بیرون آمد، در حالی که دستاری بر سر بسته و قطیفه‌ای پوشیده بود. به منبر رفت و خدای را حمد و ستایش کرد، آنگاه فرمود: «ای مردم! این گفتار چیست که از بعضی به من رسیده که درباره فرماندهی أسامة بن زید گفته‌اید؟ به خدا قسم تازگی ندارد. اگر در مورد فرماندهی اسامه به من اعتراض می‌کنید، قبلاً هم در مورد فرماندهی پدرش به من اعتراض کردید؛ حال آنکه به خدا قسم او شایسته فرماندهی بود و پسرش هم پس از او شایسته این کار است ... آنگاه از منبر فرود آمد و به خانه خود رفت، و این روز شنبه دهم ربیع‌الاول بود. در این موقع ام‌ایمن وارد شد و گفت: «ای رسول خدا! اگر مصلحت بدانید اجازه فرمایید که اسامه بماند تا شما بهبودی یابید، که اگر در این حال بیرون برود از خود بی‌خود و نگران است.» پیامبر باز هم فرمود: «اسامه را روبراه کنید و راهش بیندازید.» مردم به محل اردوگاه رفتند و شب یکشنبه را آنجا خوابیدند. 🟢روز یکشنبه اسامه برای ملاقات رسول خدا آمد و آن حضرت حالش سخت سنگین بود. 🔜همان روزی بود که بدون توجه رسول خدا بر لب‌های او دارو مالیده بودند و عباس و زنان رسول خدا بر گرد آن حضرت بودند.🔙 اسامه با چشم گریان سر خود را خم کرد و رسول خدا را بوسید. پیامبر، قادر به صحبت نبود و دست خود را به سوی آسمان بلند کرد و به أسامه اشاره کرد. اسامه گوید: دانستم که برای من دعا می‌کند و به لشکرگاه برگشتم. 🟢صبح دوشنبه اسامه از لشکرگاه دوباره به حضور پیامبر آمد و حال آن حضرت بهتر و راحت‌تر بود و زن‌های پیامبر به شادی بهبود نسبی آن حضرت، موهای خود را شانه کردند. چون اسامه پیش پیامبر آمد، فرمود: «همین امروز صبح در پناه برکت و لطف خدا حرکت کن!» و اسامه با رسول خدا وداع کرد. اسامه هم سوار شد و به لشکرگاه رفت و اصحابش به مردم اعلان کردند که هر چه زودتر به اردوگاه بیایند. چون اسامه به لشکرگاه خود رسید، فرمان حرکت صادر کرد و در این موقع چند ساعتی از روز گذشته بود. در همان حال که اسامه می‌خواست از اردوگاه حرکت کند، فرستاده ام‌ایمن – که مادر او بود – پیشش آمد و خبر آورد که رسول خدا صلوات‌الله‌علیه‌وآله در حال مرگ است. اسامه همراه عمر و ابو عبیده جراح به مدینه برگشت و هنگامی به در خانه رسول خدا رسیدند که آن حضرت در حال مرگ بود. 🟢هنگام ظهر روز دوشنبه دوازدهم ربیع‌الاول، رسول خدا رحلت فرمود. 📔المغازي، ج ۳، ص ۱۱۱۷ (متن عربی) 🟥اهمیت این اثر: «کتاب‌المغازی» اثر محمد بن عمر واقدى (۲۰۷-۱۳۰ ق)، از قدیمترین و مهمترین کتب مشتمل بر اخبار پیرامون غزوات و سیره پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌ است. در «المغازى» علاوه بر تاریخ جنگ‌ها، مطالب آموزنده بسیارى آمده است و مؤلف، نکات دقیق فراوان و ریزه‌کارى‌هایى را ثبت کرده که دیگران چندان توجهى به آن نداشته‌اند. 🟥از علمای شیعه، مرحوم کلینی رضوان الله علیه و محمد بن جریر طبری در المسترشد، تاریخ رحلت رسول اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله را ۱۲ ربیع‌الاول می‌دانند. ❌@negahiinou

🏆تعدد روایت‌ها از تاریخ رحلت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله و نبود سنت سالگرد ارتحال 🟥یکی از مباحث مهم در تاریخ اسلام، اختلاف در تاریخ رحلت پیامبر اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله است. در منابع شیعه، روز ۲۸ صفر به عنوان روز رحلت شناخته شده، در حالی که اهل سنت عموماً ۱۲ ربیع‌الاول را نقل کرده‌اند. علاوه بر این، در برخی منابع تاریخی و حدیثی روزهای اول و دوم ربیع‌الاول نیز ذکر شده است. این اختلاف آشکار در ثبت تاریخ رحلت اول شخص اسلام و جهان خلقت، خود نشانه‌ای روشن است که موضوعی به نام "برگزاری سالگرد رحلت رسول خدا" در صدر اسلام مرسوم نبوده است. زیرا اگر قرار بود چنین بزرگداشتی، سنتی اسلامی و تأکیدی از سوی پیامبر یا ائمه اطهار صلوات الله علیهم اجمعین باشد، بی‌تردید امت اسلام (یا حداقل شیعیان مانند عاشورا) آن را به شکل یکپارچه و در تاریخی مشخص برگزار می‌کردند و چنین پراکندگی در منابع شیعه و سنی به وجود نمی‌آمد. حتی شیخ مفید، که بزرگ‌ترین متکلم و فقیه شیعی در عصر خویش به شمار می‌رود، در ذکر تاریخ ۲۸ صفر نه بر اساس روایت‌های معتبر تکیه می‌کند و نه با محاسبه‌ی تاریخی آن را تأیید می‌نماید. همان‌گونه که پیش‌تر نشان داده شد، تاریخ ۲۸ صفر به هیچ وجه نمی‌تواند مطابق با واقع باشد. این امر خود نشان می‌دهد که در قرون نخستین چندان حساسیتی نسبت به تعیین دقیق روز رحلت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله وجود نداشته و مراسمی رسمی یا آیینی سالانه در این باره برپا نمی‌شده است. در نتیجه، تعدد روایت‌ها از تاریخ رحلت پیامبر و نبود سنتی ثابت برای سالگرد ارتحال، آشکارا بیانگر این نکته است که چنین مراسمی در صدر اسلام سابقه‌ای نداشته و بعدها به مرور زمان در سنت‌های مذهبی مسلمانان جای گرفته است. ❌@negahiinou

🏆تنها سند و حدیثی که اشاره به رحلت رسول اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله در ۲۸ صفر دارد: 🟥طبری نیز مانند کلینی، تاریخ رحلت رسول اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله را ۱۲ ربیع‌الاول می‌داند، اما در دلائل الامامه چنین نقل کرده است: 🔴حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ، قَالَ: رَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْأَشْعَرِيِّ الْقُمِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ‌، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) قَالَ: وَلَدَتْ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ يَوْمَ الْعِشْرِينَ مِنْهُ، سَنَةَ خَمْسٍ وَ أَرْبَعِينَ مِنْ مَوْلِدِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَأَقَامَتْ بِمَكَّةَ ثَمَانَ سِنِينَ، وَ بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ، وَ بَعْدَ وَفَاةِ أَبِيهَا خَمْسَةً وَ تِسْعِينَ‌ يَوْماً، وَ قُبِضَتْ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ يَوْمَ الثَّلَاثَاءِ لِثَلَاثٍ خَلَوْنَ مِنْهُ، سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ (صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَيْهَا وَ عَلَى أَبِيهَا وَ بَعْلِهَا وَ بَنِيهَا). 🔴امام صادق علیه‌السلام فرمودند: حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها در ماه جمادی الآخر، در روز بیستم آن ماه، در سال چهل و پنج از ولادت پیامبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله به دنیا آمد. هشت سال در مکه زندگی کرد، و ده سال در مدینه، و پس از وفات پدرش نود و پنج روز زنده بود. و در جمادی الآخر، روز سه‌شنبه، در سومین روز از آن ماه، در سال یازدهم هجری وفات یافت. 🟥در این حدیث اگر ماه‌های صفر، ربیع‌الاول، ربیع‌الثانی و جمادی‌الاول را ۳۰ روزه در نظر بگیریم، رحلت رسول اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله، مصادف با ۲۸ صفر می‌شود. اگر دوماه را ۲۹ روزه و ۲ ماه دیگر را ۳۰ روزه در نظر بگیریم رحلت ایشان مصادف با ۲۶ صفر خواهد بود و اگر سه ماه ۲۹ روزه شود؛ مصادف با ۲۵ صفر و اگر یک ماه ۲۹ روزه شود مصادف با ۲۷ صفر خواهد بود. 🟥از اینجا می‌توان احتمال داد که روایت «۹۵ روز» در شکل کنونیِ خود، دست‌کم دستخوش تغییر یا تصحیف شده باشد؛ زیرا بر اساس مجموعه‌ای از شواهد و گزارش‌های تاریخی و رواییِ موجود در منابع شیعه و اهل‌سنت، و نیز با در نظر گرفتن وقایع و فاصله‌های زمانیِ مرتبط با روزهای پایانی عمر شریف پیامبر اکرم(ص)، قرائن تاریخی با رحلت ایشان در ماه ربیع‌الاول سازگاری بیشتری دارد و انتساب رحلت به ماه صفر با مجموعه این شواهد قابل جمع نیست. ازاین‌رو، اگر مبنای تاریخیِ رحلت در ربیع‌الاول را بپذیریم، محاسبه ۹۵ روز و رسیدن به ۲۸ صفر نمی‌تواند به‌سادگی به‌عنوان یک قرینه مستقل برای اثبات این تاریخ تلقی شود؛ بلکه این احتمال نیز مطرح می‌شود که عدد یا عبارت موجود در این نقل، در فرآیند انتقال و تدوین حدیث دچار تصحیف، تغییر و تحریف، دخل‌وتصرف یا حتی جعل شده باشد. بنابراین، نسبت دادن تاریخ ۲۸ صفر به این روایت، نه بر اساس تصریح خود حدیث، بلکه بر پایه یک محاسبه است؛ و با توجه به تعارض این نتیجه با مجموعه‌ای از شواهد تاریخی و روایی، نمی‌توان احتمال تغییر یا دست‌کاری در متن این نقل را نادیده گرفت. ❌@negahiinou

✔️تاریخ رحلت پیامبر اکرم صلوات الله علیه وآله (۱۴) 🔴تحقیقی جامع و کامل در خصوص تاریخ وفات رسول اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله و تایید قول دوم ربیع‌الاول 📝محمد جواد شبیری زنجانی ❌@negahiinou