Mektebetu Ebu Muslim 📚

Oprezno s ljudima, osim s bogobojaznima 🪶 Omer ibnul-Hattab, radijallahu te'ala 'anhu, je kazao: Ne budi siguran od neprijatelja, a čuvaj se prijatelja, osim ako je povjerljiv, a povjerljiv je onaj koji se boji Uzvišenog Allaha.¹ 🪶 poznati tabi'in Mutarrif, rhm, je govorio: Čuvajte se ljudi i budi i budite oprezni s njima.² 🪶 šejhul-islam, Ibn Tejmijje, rhm, kaže³: Duše su nadojene željom za uzdizanjem i liderstvom, pa ćeš zbog toga naći kako neki prijateljuju samo sa onima koji se slažu sa njihovim strastima, a neprijateljuju samo sa onima koji se suprotstavljaju njihovim strastima. ¹ Begavi: Šerhus-sunne, 13/88 ² Ibn Hadžer: Fethul-bari, 10/531 ³ Medžmu'ul-fetava

Islam nas uči da postoji ogroman broj događaja, pitanja i postupaka koji se nas ne tiču i uči nas da ljudi imaju pravo na privatan životni prostor. Također, vjera nam nalaže da sakrijemo sramotu muslimana, a najpreče je da je sakrijemo od nas samih. I pravo na privatan prostor i prikrivanje muslimana najbolje se postiže nepridavanjem pažnje grešci ili tegāfulom - zanemarivanjem tuđe greške. Hasan (el-Basri, rhm) je kazao: Prenosi se da će glasnik na Sudnjem danu pozvati: Nek ustane svako onaj ko ima obećanu nagradu kod Uzvišenog Allaha! Pa će ustati samo oni koji su ispunili neku potrebu svome bratu, oprostili mu nepravdu ili mu dali kakvu blagodat. (Ibnul-Dževzi: Hasan el-Basri - savjeti o moralu, skromnosti i pobožnosti, str. 33)

Kakav je propis stalnog zauzimanja (čuvanja) mjesta u mesdžidu? Odgovor: Nije dozvoljeno. Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zabranio je da čovjek sebi stalno određuje jedno mjesto (u mesdžidu/džamiji) kao što deva zauzme svoje mjesto, tj. veže se za određeno mjesto i ne pomjera se s njega. 'Abdulaziz ibn 'Abdullah bin Muhammed Alu Šejh, rhm 📖 Min fetava et-tahara ves-salah, str. 168, br. 61

ŽENIDBA VJERNICOM Ako se čovjek oženi određenom ženom radi njene privrženosti vjeri, u tome je najčvršća veza, najduže trajanje, ima najbolji početak i najljepši kraj. Razlog tome je to što onaj čovjek koji pri ženi zahtijeva privrženost vjeri i sam slijedi vjerska načela, on joj se povinuje, pa se njegove prilike održavaju i siguran je od okliznuća. Alija el-Maverdi: Edebu ed-dunja ved-din, str. 134

Ne prenosi se da je Poslanik okupio ljude radi obilježavanja pogibije njegovih drugova na nekom mjestu i ispoljavanja žalosti tom prilikom, niti je podsticao na gradnju spomen obilježja. To nije činio iako je imao u svome životu vrlo žalosnih i teških trenutaka, poput pogibije najboljih ashaba u Bici na Uhudu, gdje je ubijeno sedamdeset ashaba ili kada je mučki ubijeno sedamdeset učača (hafiza) Kur’ana kod bunara Meune. Enes veli: „Nikad nisam vidio da se Poslanik rastužio više nego tada.“ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sa svojim ashabima nije odlazio na ova mjesta niti je na njima gradio spomen-obilježja, niti je te dane odredio za dovu, učenje Kur’ana i sl. Da je u tome bilo dobro, Poslanik i ashabi bi ga praktikovali. Isto tako gradnja spomen-obilježja nekada može biti uzrokom stranputice i zablude ljudi, kao što se desilo sa Nuhovim narodom. Oni su prvo podigli spomenike dobrim ljudima iz svog naroda, pa su kasnije došle generacije i počele obožavati te dobre ljude, zatim se širk proširio i na ostale narode.  Oni koji grade ova spomen-obilježja tvrde da to čine kako bi ljudi uzeli pouku s ciljem da im se to ne bi ponovilo. Međutim, stvarnost govori drugačije. U Drugom svjetskom ratu ubijeno je više od dvije stotine muslimana, nakon toga su sagrađena spomen-obilježja, no međutim pouka iz toga nije uzeta, pa su se opet desila masovna ubijanja. Jedini ispravan način uzimanja pouke i sprječavanja sličnih dešavanja jeste povratak jedinoj ispravnoj i istinskoj vjeri, islamu, zatim praktikovanje šerijata kroz slijeđenje kur’ansko-hadiskih poruka, pa makar to bilo u okviru porodice, ili jedinke, zatim širenje i izučavanje ispravne akide, tj. vjerovanja. 📖 iz knjige Jakuba Alagića: Vjerovanje Bošnjaka između ispravnog i pogrešnog

Iz knjige: 50 pitanja i odgovora iz islamske akide i fikha (odjeljak - fikh, pitanje br. 9, str. 45) PITANJE: Koji su uvjeti ispravnosti džume namaza? ODGOVOR: Uvjeti njene ispravnosti su četiri: - vrijeme - prisustvo dovoljnog broja ljudi¹ (minimalno imam i muktedija) - da bude u naseljenom selu/gradskom naselju² - održavanje dvije hutbe prije namaza 'Abdulaziz el-Muhammed es-Selman³ ¹ Eš-Ševkani kaže: 'Svaki je namaz valjan, po konsenzusu, s dvojicom ljudi. Džuma je namaz kojem nisu svojstveni propisi drukčiji od propisa za ostale namaze, osim ako postoji dokaz. Nema dokaza da je potrebno da na džumi bude više džematlija nego na drugim namazima.' (Sejjid Sabik: Fikhus-sunne, 1/484) ² dozvoljeno je obaviti džumu u gradu i na selu, u džamiji ili nekoj drugoj teritoriji pa čak i na otvorenom prostoru; dozvoljeno je obavljati džumu na više mjesta u jednom gradu i neosnovane su tvrdnje nekih učenjaka koji smatraju da se ne smije s džumom istovremeno ili prije nje, klanjati druga džuma u istom gradu (Ali bin Ferid el-Hindi: Skraćena zbirka fikhskih propisa, str. 58) ³ El-es'iletu vel-edžvibetu el-fikhijje, str. 183, br. 379

PITANJE: Kakav je stav islama o iznajmljivanju (plaćanju) učača Kur'ana, koji uče Kur'an mrtvim osobama? ODGOVOR: Ovo je novotarija od koje nema nagradu ni učač, niti mrtva osoba. Onaj ko uči Kur'an za novac, uči radi ovosvjetske koristi, a svako dobro djelo koje se čini u ime dunjaluka koristi ne približava Allahu, subhanehu ve te'ala, i za takvo djelo nema nagrade. Shodno ovome, pomenuto djelo je beskorisno i ukazuje na upropaštavanje imetka nasljednicima mrtve osobe. Zato se treba kloniti ove ružne pojave, tj. novotarije. šejh Ibn Usejmin Sa'd el-Burejk: Fetve uleme dvaju Harema, str. 136-137

Hvala Allahu, subhanehu we te'ala, s čijom blagodati počinju, upotpunjuju se i završavaju djela. Danas smo izdali i petu knjigu koja je potekla iz jedne islamske mektebe, čiji opus je skroman ali vrlo snažan, dubok i jasan. U ovome djelu smo sabrali 50 odgovora ili fetvi istaknutih učenjaka Arabijskog poluotoka. Među njima su istaknuti šejhovi: Ibn Džibrin, Bin Baz, Ibn Usejmin, el-Gudejjan, el-Afifi, Hafiz el-Hakemi i drugi autoriteti. Pitanja se odnose na najvažnije odgovore iz akaida i fikha ali i neka sporedna, slabo tretirana na našem širem Balkanskom podneblju. Jednostavnim stilom i olakšanim pristupom djelo smo podijelili na 25 odgovora iz oblasti vjerovanja i isto toliko iz fikha što čini pomenutih 50. Molimo Allaha Uzvišenog da ovo djelo bude od koristi autoru kao i svakom onome do koga dopre. Svi u BiH koji žele svoj besplatan primjerak mogu ga dobiti do kraja tekućeg hidžretskog mjeseca uz snošenje troška poštarine. Wel-hamdu lillahi Rabbil-'alemin. islamskeknjige@hotmail.com

Spuštajući se pri povratku (sa tvrđave u Jajcu), sreli smo nekoliko žena muslimanki koje su bile potpuno pokrivene i lice im se uopšte nije vidjelo, a kako smo već spominjali (i prije u citiranom ljetopisu), to im je bio masovni običaj. Muhammed Ali-paša (1875.-1954.) Ljetno putovanje u Bosnu i Hercegovinu, str. 62

Govor Ibn Kudame¹ o sljedbenicima novotarija وَمِنَ السُّنَّةِ : هِجْرَانُ أَهْلِ البِدَعِ، وَمُبَايَنَتُهُم، وَتَرْكُ الجِدَالِ وَالخُصُومَاتِ فِي الدِّينِ، وَتَرْكُ النَّظَرِ فِي كُتُبِ المُبْتَدِعَةِ وَالإِصْغَاءِ إِلَى كَلَامِهِم، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ فِي الدِّينِ بِدْعَةٌ. I od sunneta je: bojkotovanje sljedbenika novotarija i distanciranje od njih, i ostavljanje raspravljanja i prepirki u vjeri, i ostavljanje čitanja knjiga novotara i slušanja njihovog govora. A svaka inovacija u vjeri je novotarija. ¹ hanbelijski pravnik i učenjak Šama; more znanja, napisao je jednu od najboljih knjiga u fikhu el-Mugni, koja je svojevrsna enciklopedija komparativnog fikha s akcentom na hanbelijski mezheb (pravac u fikhu); umro je 620.h.g., rahimehullahu te'ala 📖 Lum'atul-i'tikad, br. 92, str. 124, Mektebetu Ibn Tejmijje, Kairo: 1993.

Spornosti gledanja nogometnih utakmica ⚽️ pred TV ekranima i na fudbalskim stadionima 🔎 Pred ekranima: > gubljenje vremena pred TV ekranom na potpuno beskorisnu stvar > gledanje onoga u čemu nema apsolutno nijedna jedina korist > zamaranje vida na batil > trošenje struje na isti > živčana rastrojenost zarad ničega Od stvari prisutnih na terenu su sljedeće: > slušanje himni i mirno stajanje kod istih prilikom igranja državnih timova > otkrivanje avreta/bedra kod muškaraca (igrača) > nerijetko reklamiranje proizvođača alkohola na dresovima, banaka koje rade s kamatom kao i simbola kufra kod nekih timova > činjenje sedžde nekih muslimanskih igrača ili nekog drugog ibadeta poput dove na takvim mjestima što je u najmanju ruku novotarija > podsticanje masa a pogotovo omladine primjerom ovakvih igrača da jednog dana budu zgubidani poput njih > basnoslovne cifre koje primaju za svoju aktivnost na terenu za ovu dangubu > igrači ničim ne doprinose u društvu naprotiv dijele ljude, pozivaju svojim djelom zabavi i pune vlastite džepove na toj osnovi Od stvari koje su prisutne kod navijača: > džahlilijetsko partijašenje i dijeljnje na osnovu pripadnosti klubovima i timu > rasipanje imetka na kupovinu ulaznica, odjeće, rekvizita, trubi i pirotehnike > tuče i prolijevanje krvi na osnovu pripadnosti timu; u najgorim slučajevima pri navijačkim okršajima neki izgube i život, da nas Allah sačuva > klađenje na klubove ili timove > upotreba muzičkih instrumenata (najćešće su to bubnjevi i trube) > zviždanje, urlanje, dreka i džahilijjetski 'ahlak' > miješanje muškaraca i žena > miješanje onih muslimana koji zalutaju na takva mjesta sa fasicima, kafirima, novotarima i uveličavanje njihova broja > psovanja kod nekih do stepena kufra i širka, vrijeđanje suprotnog tima, omalovažavanje protivnika i nazivanje pogrdnim imenima > uzimanje loših imena kojima se 'kite' navijačke skupine (Fanatikosi, Horde zla, Manijaci, Robijaši i sl.) > upotreba pirotehnike koja zagađuje zemlju i zrak i trošenje imetka na šejtansku rabotu > poduzimanje putovanja radi prisustvovanja fudbalskom meču i trošenje - rasipanje imetka na tu glupost Akidetski sporne stvari: > gradnja kulta ličnosti gdje se veličaju pogrešni ljudi, ganjajući prazan komad kože, pa se predstavaju se kao nekakvi junaci i heroji; neke ovo vodi da ih obožavaju ili smatraju ih svecima i posebnim ljudima, što je jedna od najvećih zabluda, širk i put ka propasti > veličanje igrača koji su ili kafiri ili fasici ili novotari ili pogubljeni muslimani > nacionalizam i džahilijjetska pristrasnost > isticanje sekularističkih zastava kod mnogih > isticanje simbola kufra i okultizma kod nekih timova na dresovima (krstovi, grifoni, lavovi i sl.) Zaključak: pametan musliman koji nije šejtanski zaveden neće svoju pažnju koncentrisati na nogometne utakmice već će tu stvar gledati kao najobičniju šejtansku obmanu, glupost i podvalu; da nas Allah sačuva svake zablude, zla i fitne. 🪶 Ebu Muslim el-Bosnevi

Klanjao je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pa je rekao: "Zar učite a (i) imam uči (na namazu) ?" Pa su rekli: 'Mi to radimo.' Pa je rekao: "Nemojte tako raditi osim da neko od vas uči Uvodnicu Knjige (el-Fatihu) u sebi." Buhari: El-kiraetu halfel-imam, str. 116, br. 41 (inače imam Buharija je odgovorio oponentima u ovome djelu spomenuvši preko 250 argumenata u prilog ovom pitanju) > kaže valorizator za ovu predaju da je vjerodostojnog lanca prenosilaca a njeni prenosioci su pouzdani

Pitanje: Da li je dozvoljeno koristiti riječ 'da sam'? Odgovor: Pokuđeno je koristiti ovu riječ 'da sam' u prošlom vremenu zato što u tome ima žaljenja, tuge i protivljenja kaderu (određenju), i zbog toga što to otvara šejtanu vrata griješenja, a kaže Uzvišeni Allah: ''Onima koji se nisu borili, a o braći svojoj govorili: Da su nas poslušali, ne bi izginuli. Reci: Pa vi smrt izbjegnite, ako istinu govorite!'' (El–En'am, 168.) a vjerniku se preporučuje da kaže: 'To je Allahovo određenje, a On radi šta želi'. • Pohvalno je ako se koristi za buduće vrijeme, da čovjek želi neko dobro ili traži nagradu, kao da na primjer kažeš: 'Kad bih imao imetka kao on, udijelio bih ga na Allahovom putu'. Iz ovoga se misli na želju, pa na osnovu toga šta osoba želi da uradi biće shodno tome postupano prema njoj, pa ako bude željela učiniti neko dobro biće nagrađena shodno namjeri, a ako bude željela učiniti neko zlo biće ukorena. Abdullah b. Abdurrahman el-Džibrin 📖 Naučimo akidu kroz pitanja i odgovore, str. 24, br. 67

Kaže Muhammed el-Humejjis: 'Ako se ljudi pokvare, propisi promijene, pa sunnet postane novotarijom, a novotarija sunnetom, kada zabranjeno postane dozvoljenim a dozvoljeno zabranjenim, tada je dozvoljeno odvojiti se od ljudi i napustiti sve te skupine koje slijede strasti i zabludu, kao što stoji u hadisu: "Napusti sve te zalutale skupine, makar se zubima držao za korijen stabla do smrtnog časa." (Muslim: 1847)¹ ¹ Kratki komentar na Tahavijevu poslanicu o islamskom vjerovanju str. 80

Pitanje: Da li će se dijete koje je u trenutku preseljenja na ahiret imalo samo godinu dana zauzimati – činiti šefa’at za svoje roditelje i roditelje njihovih roditelja? Odgovor: Allah će to dijete učiniti zagovornikom (šefa’adžijom) za njegove roditelje, ali što se tiče šefa’ata za roditelje njegovih roditelja, samo Allah zna hoće li se i za njih zauzimati. Stana komisija za fetve u Saudijskoj Arabiji 3/343

https://youtu.be/sJSvhhZl7ys?si=EOe7iC71JJxUP5QZ

https://youtu.be/_jZVX35M4H4?si=TuD-eyKZSlUmRM2B nešto iz moje produkcije prije 6 godina (Ebu Muslim)

Ulaženje u razne harame donosi crnilo na srce i ako čovjek to ne očisti (tevbom/pokajanjem), onda ga odvede u širk, ili da ohalali haram i obrnuto. Nuruddin Bektaš: Komentar na djelo Kešfu šubuhat, str. 226

Esselamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu. Djelo Osnove sunneta je dostupno, pa ko želi može dobiti besplatno svoj primjerak (poklanjamo 20 knjižica do kraja tekućeg mjeseca) ako na mail ostavi svoje podatke. Otvorili smo opciju i direct message - pa kako je kome lakše. Besplatna dostava je moguća za gradove unutar BiH: Zenica, Kakanj, Visoko, Breza, Ilijaš, Vogošća, Sarajevo, Ilidža, Hadžići ili da o svom trošku platite poštarinu. Hvala Allahu na početku i kraju.

Uskoro iz štampe, inšallahu te’ala > naziv djela: Usulus-sunne (Osnove sunneta) > vrsta djela: akidetska poslanica > autor: Ebu Bekr Abdullah bin Zubejr el-Humejdi (219.h.g) > prijevod: Ebu Muslim Nedim R. Šahinović > izdavač: Klub knjige Endelus Ukrako o knjizi: Ova kratka risala spada u osnovne metnove (tekstove) koji predstavljaju vjerovanje selefus-saliha – ispravnih, dobrih i uzoritih muslimanskih prethodnika i predvodnika u vjeri. Pojašnjava neke od osnovni mes’ela (šerijatskih pitanja) u akidi/vjerovanju, a ujedno i odgovara odstupajućim sektama od kojih su: kaderije, mu’tezile, haridžije, murdžije, šiije, džehmijje kao i sve ostale sekte koje su naslijedile zabludu neke od nabrojanih grupacija dalaleta. Autor je učenik šejhul-islama Sufjana ibn ‘Ujejne, a učitelj emirul-mu’minina u hadisu – imama Buharije – što dovoljno govori o kakvom autoritetu islama je riječ. za info o nabavci djela: islamskeknjige@hotmail.com