Наследие Пророка (ﷺ) ▫️Сахих Муслима▫️Хадисы▫️Сунна

682. Сахих Муслим — Книга о нормах благопристойности •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Глава о том, что едущий верхом приветствует того, кто идёт пешком, а многочисленная группа приветствует малочисленную Хадис №2160 Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Едущий верхом приветствует идущего пешком, идущий пешком (приветствует) сидящего, а малочисленная (группа людей) — многочисленную». Глава о том, что из прав дороги для сидящих на ней – отвечать на приветствие Хадис №2161 Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Абу Тальхи, что Абу Тальха рассказывал: «(Однажды), когда мы сидели и беседовали возле наших домов, мимо проходил Посланник Аллаха ﷺ. Он остановился около нас, и сказал: “Почему вы сидите на дорогах? Избегайте сидений на дорогах!” Мы сказали: “Мы сели (здесь) не (для совершения) чего-то дурного. Мы сели, только, чтобы напомнить друг другу (полезные знания) и поговорить (о благом)”. (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Если вы не (можете обойтись без этого), то отдавайте (дорогам) их право. (Их правом является:) опускание взгляда (при виде того, на что не дозволено смотреть), ответ на приветствие (проходящих мимо) и благие слова”». Хадис №2121 Сообщается со слов Абу Са’ида аль-Худри, что (однажды) Пророк ﷺ сказал: «Остерегайтесь сидения на дорогах (по которым ходят люди)!» (Люди) сказали: «О Посланник Аллаха! Мы не можем избегать сидений (на дороге), (ведь) там мы беседуем (друг с другом)». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если уж вам непременно нужно сидеть (там), то отдавайте дороге её право». (Люди) спросили: «А какое у неё право?» (И Пророк ﷺ) ответил: «Опускание взгляда (при виде того, на что не дозволено смотреть), воздержание от причинения вреда (проходящим по дороге), ответ на приветствие (проходящих мимо), веление совершать одобряемое и воспрещение порицаемого».

https://ilm.islam.click/levels/chetvertyi-uroven/sahih-muslim-kniga-o-normah-blagopristojnosti

681. Сахих Муслим — Книга о нормах благопристойности •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Глава о нежелательности отвечать «я» тому, кто спрашивает разрешения войти, когда его спрашивают: «Кто это?» Хадис №2155 Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «(Однажды) я пришёл к Пророку ﷺ и позвал его. Пророк ﷺ спросил: “Кто это?” Я ответил: “Я”. Тогда он вышел говоря: “Я, я!”». Глава о строгом запрете заглядывать в чужой дом Хадис №2156 Сообщается со слов Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, что (однажды) какой-то человек подглядывал через отверстие в двери (дома) Посланника Аллаха ﷺ, а Посланник Аллаха ﷺ держал (в руке) железный гребень, которым он расчёсывал свои волосы. Увидев его, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я знал, что ты подглядываешь за мной, то ткнул бы тебя (этим гребнем) в глаз!» Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Просьба разрешить (войти) была узаконена только для того, чтобы взгляд (не падал на нечто недозволенное)». Хадис №2157 Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что однажды некий человек заглянул в один из домов Пророка ﷺ, и (Пророк ﷺ) направился в его сторону, держа в руках наконечник стрелы (или: наконечники стрелы). И я будто (и сейчас) вижу, как Посланник Аллаха ﷺ осторожно идёт (подкрадываясь), чтобы уколоть его этим (наконечником)». Хадис №2158 Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-либо заглянет в дом кого-то из людей без их разрешения, то им разрешается выбить ему глаз». Глава о случайном взгляде Хадис №2159 Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «(Однажды) я спросил Посланника Аллаха ﷺ о случайном (неумышленном) взгляде (на запретное) и он приказал мне отводить взор».

680. Сахих Муслим — Книга о нормах благопристойности •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Глава о дозволенности обращаться к тому, кто не является твоим сыном, со словами «о сынок» Хадис №2151 Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обратился ко мне, сказав: “О сынок!”». Хадис №2152 Сообщается, что аль-Мугыра ибн Шу’ба рассказывал: «Никто не спрашивал Посланника Аллаха ﷺ о Даджале, больше, чем это делал я. И (однажды) он сказал мне: “О сынок! Что ты так переживаешь о нём?! Он не навредит тебе”. Я сказал: “(Люди) утверждают, что у него будут реки воды и горы хлеба”. (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Он более ничтожен для Аллаха, (чтобы Он давал ему возможность заблуждать верующих) этими (реками и горами. Однако они будут не настоящими, а лишь обманом)”. Глава об испрашивании разрешения (войти) Хадис №2153 Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: «(Однажды), когда я сидел в обществе нескольких ансаров, пришёл напуганный Абу Муса, и мы спросили: “Что с тобой случилось?” Он ответил: “‘Умар велел мне прийти к нему, и я пришёл к его двери, трижды поприветствовал салямом (попросив разрешения войти), но он не ответил мне и я вернулся (к своим делам). После этого ‘Умар спросил меня: «Что помешало тебе прийти к нам?» Я ответил: «Я приходил к тебе и (стоя) у двери, трижды поприветствовал салямом (попросив разрешения войти), но (никто) не ответил мне и я вернулся (к своим делам), ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-то из вас трижды попросит разрешения войти (в дом) и ему не позволят (это), пусть возвращается (к своим делам)”» ‘Умар сказал: «Предоставь доказательство этого (приведи свидетеля, который слышал этот хадис) или я сделаю тебе больно (ударив)»”. Тогда Убай ибн Ка’б сказал: “С ним пойдёт только самый младший из присутствующих”. Абу Са’ид сказал: “Я самый младший из присутствующих” (Убай) сказал: «Тогда отправляйся вместе с ним (к ‘Умару)”». Хадис №2154 Сообщается, что Абу Бурда рассказывал со слов Абу Мусы аль-Аш’ари (следующее): «(Однажды) Абу Муса пришёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу и сказал: “Мир вам (ас-саляму ‘алейкум), это — ‘Абдуллах ибн Кайс!”, но тот не разрешил ему (войти)”. (Тогда Абу Муса) сказал: “Мир вам, это Абу Муса! Мир вам, это аль-Аш’ари!”, после чего ушёл. (’Умар) сказал: “Верните его ко мне, верните его ко мне”. Когда он вернулся, (‘Умар) спросил: “О Абу Муса, что (заставило) тебя уйти? Мы были заняты (важным делом)!” (Абу Муса) ответил: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Разрешения войти (в дом следует спрашивать) три раза, и если тебе разрешат (то войди), а если нет, то уходи»”. (‘Умар) сказал: “Ты (должен) представить мне доказательство (на свои слова), иначе я сделаю с (тобой) то-то и то-то (из наказаний)!”, и Абу Муса ушёл. ‘Умар же сказал (тем, кто находился с ним): “Если он найдёт доказательство, вы увидите его вечером у минбара, а если не найдёт доказательство, то не увидите”. Когда вечером (‘Умар и те, кто был с ним) пришли (в мечеть), то обнаружили (Абу Мусу у минбара). (‘Умар) сказал: “О Абу Муса! Что скажешь? Ты нашёл (доказательство)?” (Абу Муса) сказал: “Да, (мои слова подтвердит) Убай ибн Ка’б”. (‘Умар) сказал: “Он достоин доверия”. Затем он сказал: “О Абу Туфайль! Что скажет этот (Убай ибн Ка’б)?”. Убай ибн Ка’б сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил это, о Ибн аль-Хаттаб! Так не становись же наказанием для сподвижников Посланника Аллаха ﷺ”. ‘Умар ответил: “Пречист Аллах (Субхан Аллах)! Я только услышал что-то и хотел убедится (в достоверности этого)».

679. Сахих Муслим — Книга о нормах благопристойности •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Глава о желательности совершать тахник новорождённому после его рождения; о дозволенности давать ребёнку имя в день его рождения; о желательности называть ребенка именами АбдуЛлах, Ибрахим и именами других пророков Хадис №2144 Сообщается, что Анас ибн Малик рассказывал: «Когда родился ‘Абдуллах ибн Абу Тальха аль-Ансари, я отнёс его к Посланнику Аллаха ﷺ. На Посланнике Аллаха ﷺ была накидка, и он покрывал дёгтем своего верблюда. Он спросил (меня): “Есть ли у тебя с собой финики?” Я ответил: “Да”, и подал ему несколько фиников. Он положил их себе в рот, разжевал их, открыл рот ребёнка и положил разжёванную массу ему в рот. Ребёнок начал облизываться, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это — любовь ансаров к финикам”, и назвал его ‘Абдуллахом». Хадис №2145 Сообщается, что Абу Муса сказал: «У меня родился сын, и я принёс его к Пророку ﷺ, а он назвал его Ибрахимом и обмазал его нёбо финиковой кашицей (тахник)». Хадис №2146 Сообщается со слов Хишама ибн ‘Урвы, что ‘Урва ибн аз-Зубайр и Фатыма бинт аль-Мунзир ибн аз-Зубайр рассказывали: «Переселяясь (в Медину), Асмаъ бинт Абу Бакр выехала (из Мекки) будучи беременной ‘Абдуллахом ибн аз-Зубайром. Добравшись до Кубы, она родила ‘Абдуллаха, после чего отправилась к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы он сделал (ребёнку) “тахник”. Посланник Аллаха взял у неё (ребёнка), положил к себе на колени, а потом велел принести финик». ‘Аиша сказала: «И мы некоторое время искали (финик), пока не нашли его. (Пророк ﷺ) разжевал его, положил (образовавшуюся массу) в рот (ребёнку) и первым, что попало в его желудок, была слюна Посланника Аллаха ﷺ». Потом Асмаъ сказала: «Затем (Пророк ﷺ) погладил (ребёнка), обратился к Аллаху с мольбой за него и назвал его ‘Абдуллахом. Потом, когда ему было семь или восемь лет, он по приказу аз-Зубайра пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы принести ему присягу. Увидев (‘Абдуллаха) идущим к нему, Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся после чего принял его присягу». Хадис №2147 Сообщается со слов ‘Аиши, что Посланнику Аллаха ﷺ часто приносили детей, и он призывал них благословение и делал им “тахник” (разжёвывание финика и протирание образовавшейся кашицей нёба новорожденного). Хадис №2148 Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Мы принесли ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра к Пророку ﷺ, чтобы он сделал ему “тахник”, и стали искать для этого финик, но найти его было тяжёлой (задачей) для нас». Хадис №2149 Сообщается, что Сахль ибн Са’д рассказывал: «Когда родился аль-Мунзир ибн Аби Усайд, его принесли к Посланнику Аллаха ﷺ. Пророк ﷺ положил (ребёнка) себе на бедро, а (его отец) Абу Усайд сидел (рядом). Затем Пророк ﷺ отвлёкся чем-то, (произошедшим) перед ним и Абу Усайд приказал взять его сына с бедра Пророка ﷺ и вернуть (домой). Потом Пророк ﷺ вспомнил (о ребёнке) и спросил: “А где ребёнок?” Абу Усайд сказал: “Мы вернули его (домой), о Посланник Аллаха”. (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: “Как его зовут?” (Абу Усайд) ответил: “Так-то, о Посланник Аллаха”. (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Нет, его будут звать аль-Мунзир”. И так в тот день (Пророк ﷺ) назвал его аль-Мунзиром». Хадис №2150 Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха ﷺ имел наилучший нрав (из всех) людей. У меня был брат, которого называли Абу ‘Умейр». (Передатчик хадиса) сказал: «Думаю, что (Анас также) сказал: “он был в возрасте отнятия от грудного кормления”». Анас сказал: «И когда Посланник Аллаха ﷺ приходил к (нам) и видел его, он говорил: “О Абу ‘Умейр, что делает нугейр (птичка)?” (Абу ‘Умейр обычно) играл с ней».

678. Сахих Муслим — Книга о нормах благопристойности •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Глава о желательности менять имена с плохим значением на хорошие, а также о замене имени Барра на Зайнаб, Джувайрия и другие подобные имена Хадис №2139 Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ изменил имя ‘Асыя (непокорная), сказав: «(Теперь) ты — Джамиля (красивая)». Хадис №2140 Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «(Раньше) Джувайрию звали Барра (благочестивая), но Посланник Аллаха ﷺ изменил её имя на Джувайрия, потому что ему не нравилось, когда говорили: “Он вышел от (своей жены) Барры”». Хадис №2141 Сообщается со слов Абу Хурайры, что (прежде) Зейнаб звали Баррой (благочестивая), и (люди стали) говорить: «(Этим именем) она (будто) восхваляет саму себя». Тогда Посланник Аллаха ﷺ назвал её Зейнаб. Хадис №2142 Сообщается, что Зейнаб бинт Умм Саляма сказала: «(Прежде) меня звали Баррой, но Посланник Аллаха ﷺ назвал меня Зейнаб». (Зейнаб бинт Умм Саляма также) сказала: «И (когда Пророк ﷺ женился на) Зейнаб бинт Джахш и она вошла к нему, её звали Баррой, но он назвал её Зейнаб». Глава, указывающая на строгий запрет называться «царём царей» и «властелином властелинов» Хадис №2143 Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Самое презренное (ахна’) имя пред Аллахом — имя человека Малик аль-амляк (царь всех царей)». В другой версии этого хадиса говорится: «…ибо нет Царя, кроме Великого и Могучего Аллаха». Суфьян сказал: «Подобно имени Шахиншах (шах всех шахов)». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил Абу ‘Амра о (значении слова) ахна’ и он ответил: “(Оно означает) самое низкое”».

677. Сахих Муслим — Книга о нормах благопристойности •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Хадис №2133 Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «(Однажды) у одного человека из нас родился мальчик, и он назвал его Мухаммадом, но его соплеменники сказали ему: “Мы не позволим тебе называть (ребёнка) именем Посланника Аллаха ﷺ”. Тогда он пришёл к Пророку ﷺ, взвалив своего сына себе на спину и сказал: “О Посланник Аллаха! У меня родился сын, и я назвал его Мухаммадом, но мои соплеменники сказали мне: «Мы не позволим тебе называть (ребёнка) именем Посланника Аллаха ﷺ»”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Берите себе моё имя, но не берите мою кунью, ведь только я являюсь делящим (Касим), который делит между вами (наследство, военную добычу и так далее)”». Хадис №2134 Сообщается, что Абу Хурайра говорил: «Абу аль-Касим ﷺ сказал: “Берите себе моё имя, но не берите мою кунью”». Глава о нежелательности давать имена с плохим значением, а также такие имена, как Нафи’ и другие Хадис №2136 Сообщается, что Самура ибн Джундаб сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам называть наших рабов четырьмя именами: Афлях (преуспевший), Рабах (выгода, прибыль), Ясар (лёгкость, благосостояние) и Нафи‘ (полезный)». Хадис №2137 Сообщается со слов Самуры ибн Джундаба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самыми любимыми словами для Аллаха являются четыре (фразы): “пречист Аллах /субхана-Ллах/”, “хвала Аллаху /аль-хамду ли-Ллях/”, “нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха /ля иляха илля-Ллах/” и “Аллах превелик /Аллаху акбар/”. И с какой бы из этих (фраз) ты ни начал, это не навредит тебе. И ни в коем случае не называй своего слугу-невольника (или мальчика) ни Ясаром (лёгкость, благосостояние), ни Рабахом (выгода, прибыль), ни Наджихом (успех), ни Афляхом (преуспевший), ведь (можешь получится так, что) ты спросишь: “Он (человек названный одним из этих имён) там?”, а его не будет (на месте) и (тот, кого ты спросил) ответит: “Нет”». (Самура ибн Джундаб) сказал: «(Этих имён) только четыре, и ни в коем случае не добавляйте ничего к ним (передавая это от меня)». Хадис №2138 Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Пророк ﷺ хотел запретить наречение именами Я’ля (быть возвышенным), Баракя (благодать), Афлях (преуспевший), Ясар (лёгкость, благосостояние), Нафи’ (полезный), а также именами, подобными этим. Однако затем Посланник Аллаха ﷺ умер, так и не запретив это. А затем (также и) ‘Умар хотел запретить (эти имена), но (впоследствии) отказался от этого».

676. Сахих Муслим — Книга о нормах благопристойности •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Глава о запрете использовать кунью «Абу аль-Касим», а также о том, какие имена являются желательными Хадис №2131 Сообщается, что Анас рассказывал: «(Однажды) в аль-Бакы’ один человек позвал другого, (сказав): “О Абу аль-Касим!”. Посланник Аллаха ﷺ обернулся в его сторону, но этот человек сказал: “О Посланник Аллаха, я имел в виду не тебя, а только позвал такого-то”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Берите себе моё имя, но не берите мою кунью!”». Хадис №2132 Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самые любимые из ваших имён для Аллаха –– (это) ‘Абдуллах и ‘Абдуррахман».

💎 Сахих Муслим По милости Аллаха мы приступили к изучению нового раздела, посвящённого нормам благонравия и этикета (адабу). Хадисы №2131-2159 💎Прямые трансляции проводятся на этом канале, а также на канале в YouTube. 🔥Записи этих уроков 💎 Сайт 💎 Гугл диск 💎 Ютуб

675. Сахих Муслим —Книга об одежде и украшениях •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Глава о женщинах, которые одновременно одетые и раздетые, а также о склоняющихся и склоняющих Хадис №2128 Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха сказал: «Два вида обитателей Огня я ещё не видел: мужчин с плетьми, подобными коровьим хвостам, которыми они бьют людей, и женщин, одетых и в то же время голых, склоняющими (мумилят) и склоняющимся (маъилят), их головы подобны свисающим горбам длинношеих (хорасанских) верблюдов. Такие женщины не войдут в Рай и даже не ощутят его благоухания, вместе с тем, что его благоухание ощущается на таком-то и таком-то расстоянии (от него)». Глава о запрете обманывать в отношении одежды и в других вещах, а также приписывать себе то, чего человеку не было дано Хадис №2129 Сообщается со слов ‘Аиши, что (однажды) некая женщина сказала: «О Посланник Аллаха! Я говорю (второй жене моего мужа, чтобы разозлить её), что мой муж дал мне (в подарок) то, чего (на самом деле) он мне не давал». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто хвалится тем, чего ему не было дано, подобен облачившемуся в два одеяния лжи». Хадис №2130 Сообщается со слов Асмы, что (однажды) некая женщина пришла к Пророку ﷺ и сказала: «У моего мужа есть ещё одна жена. (Запишется) ли мне грех, если я буду делать вид, что получила от моего мужа имущество, которое (на самом деле) он мне не давал?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Тот, кто хвалится тем, чего ему не было дано, подобен облачившемуся в два одеяния лжи».

674. Сахих Муслим —Книга об одежде и украшениях •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Хадис №2124 Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ проклял подвязывающую (накладные волосы) и ту, которая просит подвязать (их ей), а (также) наносящую татуировки и ту, которая просит нанести (их ей)». Хадис №2125 Сообщается со слов ‘Алькамы, что (однажды) ’Абдуллах (ибн Мас‘уд) сказал: «Аллах проклял женщин, наносящих татуировки, и тех, кто просит делать их себе, (также) женщин, выщипывающих себе брови, и тех, кто просит (других) выщипать им брови, (а также) женщин, увеличивающих пространство между зубами ради красоты, изменяя творение Аллаха». Об этом узнала одна женщина из бану асад, которую называли Умм Я‘куб и которая читала Коран. Она пришла (к ‘Абдуллаху) и сказала: «Что это за разговоры о тебе, которые дошли до меня, (будто) ты проклинаешь женщин, наносящих татуировки, и тех, кто просит делать их себе, также женщин, выщипывающих себе брови, и тех, кто просит (других) выщипать им брови, (а также) женщин, увеличивающих пространство между зубами ради красоты, изменяя творение Аллаха?!» ‘Абдуллах ответил: «А почему бы мне не проклинать тех, кого проклинал Посланник Аллаха ﷺ, и об этом упоминается в Книге Аллаха?» Тогда женщина сказала: «Я прочитала Коран от обложки до обложки, но не нашла упоминаний об этом!» (Ибн Мас‘уд) сказал: «Если бы ты (действительно) читала, то непременно нашла бы это. Великий и Могучий Аллах сказал: “Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам запретил” (сура «аль-Хашр», аят 7). Женщина сказала: «Но кое-что из (упомянутого тобой) я видела недавно на твоей жене». Он ответил: «Иди и посмотри». Тогда она зашла к жене ‘Абдуллаха, но не увидела ничего такого. Затем она вернулась к нему и сказала: «Я не увидела ничего (такого)». (На это ‘Абдуллах) сказал: «Если бы что-то (из этого было на ней,) то я не приближался бы к ней». Хадис №2126 Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Пророк ﷺ запретил женщине подвязывать (к своим волосам) какие-либо (чужие) волосы». Хадис №2127 Сообщается со слов Хумайда ибн ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, что он слышал, как в год своего последнего хаджа, стоя на минбаре, Му‘авия ибн Абу Суфьян взял прядь волос, которую держал его стражник и сказал: «О жители Медины! Где же ваши учёные? Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал подобные вещи и говорил: “Бану Исраиль были погублены только тогда, когда их женщины стали использовать это”».

673. Сахих Муслим —Книга об одежде и украшениях •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Глава о запрете сидеть у дорог и о соблюдении права дороги Хадис №2121 Сообщается со слов Абу Са’ида аль-Худри, что (однажды) Пророк ﷺ сказал: «Остерегайтесь сидения на дорогах (по которым ходят люди)!» (Люди) сказали: «О Посланник Аллаха! Мы не можем избегать сидений (на дороге), (ведь) там мы беседуем (друг с другом)». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если уж вам непременно нужно сидеть (там), то отдавайте дороге её право». (Люди) спросили: «А какое у неё право?» (И Пророк ﷺ) ответил: «Опускание взгляда (при виде того, на что не дозволено смотреть), воздержание от причинения вреда (проходящим по дороге), ответ на приветствие (проходящих мимо), веление совершать одобряемое и воспрещение порицаемого». Глава о строгом запрете для женщин наращивать волосы и просить об их наращивании, наносить татуировки и просить об их нанесении, выщипывать брови и просить об их выщипывании, подпиливать зубы и измененять творения Аллаха Хадис №2122 Сообщается, что Асмаъ бинт Абу Бакр рассказывала: «(Однажды) некая женщина пришла к Пророку ﷺ и сказала: “О Посланник Аллаха! У меня есть недавно вышедшая замуж дочь, которую постигла оспа, (из-за чего) у неё стали выпадать волосы. Подвязать ли мне (ей накладные волосы на место выпавших)?” (Пророк ﷺ) ответил: “Аллах проклял подвязывающую (накладные волосы) и ту, что просит подвязать (их ей)”». Хадис №2123 Сообщается со слов ‘Аиши, что (однажды) девушка из числа ансаров вышла замуж и заболела, (вследствие чего) выпали её волосы, (а её родственники) захотели подвязать (ей накладные волосы). Они спросили об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он проклял подвязывающую (накладные волосы) и ту, которая просит подвязать (их ей).

672. Сахих Муслим —Книга об одежде и украшениях •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• 📝Глава о запрете надевать ожерелья из тетивы на шею верблюдов Хадис №2115 Сообщается со слов Абу Башира аль-Ансари, что (однажды) он был вместе с Посланником Аллаха ﷺ в одной из его поездок. (Абу Башир) сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ отправил к людям посланца — (один из передатчиков хадиса сказал: «Я думаю, что Абу Башир сказал: “…а люди в это время устроились на ночлег”) — объявить, чтобы на шеях верблюдов не было оставлено ни одного ожерелья из ниток (или: ожерелья), которые не будут срезаны”. Малик (один из передатчиков хадиса) сказал: «Я думаю, (что эти ожерелья были) от сглаза». 📝Глава о запрете бить живое существо по лицу и ставить клеймо на его лицо Хадис №2116 Сообщается, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил бить по лицу и выжигать клеймо на лице (морде)». Хадис №2117 Сообщается со слов Джабира, что (однажды) мимо Пророка ﷺ прошёл осёл, на морде которого было выжжено клеймо, и (Пророк ﷺ) сказал: «Да проклянёт Аллах того, кто заклеймил его!». Хадис №2118 Сообщается со слов На’има Абу ‘Абдилляха, что он слышал, как Ибн ‘Аббас говорил: «Увидев осла с выжженным на морде клеймом, Посланник Аллаха ﷺ выразил этому своё неодобрение. (Ибн ‘Аббас) сказал: «Клянусь Аллахом, я поставлю (своему ослу) клеймо (на том участке тела, который находится) как можно дальше от морды!» После этого по его приказу его ослу выжгли (клеймо) на ягодицах, и он бы первым, кто выжег (клеймо) на ягодицах». Глава о дозволенности клеймения животных вне области лица и о желательности этого для скота, предназначенного для закята или джизьи Хадис №2119 Сообщается, что Анас рассказывал: «Когда Умм Сулейм родила ребёнка, она сказала мне: “О Анас! Смотри, чтобы этому мальчику нечего не давали (из еды), пока ранним утром не придёшь с ним к Пророку ﷺ, и он не сделает ему “тахник” (смазывание нёба новорожденного пережёванным фиником)”. И ранним утром я отправился с ним к Пророку ﷺ, который находился в саду, был одет в чёрную шерстяную одежду (хамиса хувайтия) и клеймил верблюда, который прибыл к нему (в качестве военной добычи) после завоевания Мекки». 📝Глава о нежелательности сбривать лишь часть волос на голове Хадис №2120 Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ запретил частичное бритьё волос (каза’). (‘Умар ибн Нафи’) сказал: «Я спросил Нафи’а: “Что такое каза’?” Он ответил: “(Это когда) обривается часть головы ребёнка, и оставляется другая (часть)”».

671. Сахих Муслим —Книга об одежде и украшениях •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Хадис №2108 Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Те, которые создают изображения (живых существ), будут подвергнуты наказанию в День воскресения. И им будет сказано: “Оживите то, что вы создали”». Хадис №2109 Сообщается со слов ‘Абдуллаха (Ибн Мас’уда), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, самому сильному наказанию в День воскресения будут подвергнуты те, кто создавал изображения (живых существ)». Хадис №2110 Сообщается, что Са‘ид ибн Абу аль-Хасан рассказывал: «(Однажды) какой-то человек пришёл к Ибн ‘Аббасу и сказал: “Я являюсь человеком создающим эти изображения, так дай же мне фетву относительно этого (можно ли мне этим заниматься)”. (Ибн ‘Аббас) сказал: “Подойди ко мне ближе”, и тот приблизился к нему. (Ибн ‘Аббас снова) сказал: “Подойди ко мне ближе”, и тот человек подошёл так близко, что (Ибн ‘Аббас) положил не его голову свою руку и сказал: “Я поведаю тебе о том, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Каждый создающий изображения (окажется) в Огне! За каждое созданное им изображение (Аллах) создаст душу, которая будет мучать его в Геенне!”». (После этого Ибн ‘Аббас) сказал: «Если же ты не можешь обойтись без этого, то (изображай) деревья и то, в чём нет души». Хадис №2111 Сообщается со слов ‘Умары, что Абу Зур’а рассказывал: «(Однажды) я зашёл в дом Марвана вместе с Абу Хурайрой. И Увидев там изображения (живых существ), (Абу Хурайра) сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Великий и Могучий Аллах сказал: “Кто (может быть) несправедливее того, кто стремится сотворить подобно Моему творению!? Пусть же они (попробуют) сотворить муравья, или пусть (попробуют) сотворить пшеничное зерно, или пусть (попробуют) сотворить ячменное зерно!”». Хадис №2112 Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Ангелы не входят дом, в котором есть изваяния (живых существ) или изображения (живых существ)». Глава о нежелательности содержания собак и использования колокольчика в путешествии Хадис №2113 Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ангелы не сопровождают (в пути) такую группу (людей), где есть собака или колокольчик». Хадис №2114 Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Колокольчики — это свирели шайтана».

670. Сахих Муслим —Книга об одежде и украшениях •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Версии хадиса №2107

669. Сахих Муслим —Книга об одежде и украшениях •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Глава о строгом запрете создавать изображения живых существ; о запретности приобретать изображения, если они не являются унижаемыми (например, не используются в качестве подстилки или чего-либо подобного); а также о том, что ангелы, мир им, не входят в дом, в котором есть изображение или собака. Хадис №2104 Сообщается, что ‘Аиша рассказывала: «(Однажды) Джибриль, мир ему, пообещал Посланнику Аллаха ﷺ, что явится к нему в определённое время, но когда это время настало, он не явился. В руке (Пророка ﷺ) был посох, и он отбросил его в сторону, сказав: “Аллах и Его посланцы не нарушают обещаний!”. Затем он посмотрел по сторонам и увидел под своим ложем щенка. Он спросил: “О ‘Аиша! Когда эта собака вошла сюда?” Я ответила: “Клянусь Аллахом, я не знала (что она там)!” Тогда по его велению этого щенка вынесли, после чего к нему явился Джибриль, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ты пообещал мне (прийти), и я сидел (ожидая) тебя, но ты не пришёл (ко мне)!” (Джибриль ответил): “Мне помешала собака, находившаяся в твоём доме. Поистине, мы (ангелы) не входим в дом, в котором есть собака или изображение (живого существа)!”». Хадис №2105 Сообщается со слов Маймуны, что однажды утром Посланник Аллаха ﷺ был обеспокоенным и безмолвным, и Маймуна сказала: «О Посланник Аллаха, я не узнаю тебя сегодня». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Поистине, Джибриль пообещал мне явиться прошлой ночью, но не явился. Клянусь Аллахом, (раньше) он не нарушал (обещаний, которые давал) мне». (Маймуна) сказала: «И Посланник Аллаха ﷺ пребывал (в таком состоянии) весь день, а потом вспомнил, что под нашем ложем находился щенок, и по его велению (этого щенка) вынесли (оттуда), (Пророк ﷺ) же намочил руки водой и обрызгал то место, (где лежал щенок). Вечером Джибриль явился к нему, и (Пророк ﷺ) сказал ему: “Ты же обещал мне, что явишься ко мне вчера ночью”. (Джибриль) ответил: “Да, но мы (ангелы) не входим в дом, в котором есть собака или изображение (живого существа)”. На следующее утро Посланник Аллаха ﷺ приказал убить (всех) собак. И он приказал убивать даже тех собак, которые (охраняли) маленькие (пальмовые) сады, но (разрешил) оставлять (в живых) тех, которые (охраняли) большие рощи». Хадис №2106 Сообщается со слов Абу Тальхи, что Пророк ﷺ сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображение (живого существа)». Хадис №2107 (Са’ид ибн Ясар) сказал: «Тогда я пришёл к ‘Аише и сказал: “Этот человек говорит мне, что Пророк ﷺ сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображения (живых существ)», — слышала ли ты, как Пророк ﷺ упоминал об этом?”, она ответила: “Нет. Однако я расскажу вам о том, что он сделал на моих глазах. Однажды (Посланник Аллаха ﷺ) отправился в один из своих походов, а я повесила занавесь (намат)с изображениями у входа в дом. Когда он вернулся и увидел занавесь, я поняла по его выражению лица, что она ему не понравилась. Он стащил её и разорвал, сказав: «Поистине, Аллах не велел нам увешивать тканями камни и глину». И мы выкроили из (той занавеси) пару подушек и набили их пальмовыми волокнами, а (Посланник Аллаха ﷺ) не осудил меня за это”».

668. Сахих Муслим —Книга об одежде и украшениях •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Глава о запрете заворачиваться в одежду способом «ас-самма» и сидеть в позе «аль-ихтиба», находясь в одном одеянии, а также о шариатском постановлении относительно лежания на спине, положив одну ногу на другую Хадис №2099 Сообщается со слов Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ запретил есть левой рукой и ходить в одной сандалии, а также закутываться (в свою одежду) наглухо и сидеть на ягодицах, подняв колени к груди и оставляя неприкрытыми половые органы. Глава о дозволенности лежать на спине, положив одну ногу на другую Хадис №2100 ‘Аббад ибн Тамим передал со слов своего дяди по отцовской линии (‘Абдуллаха ибн Зейда, да будет доволен им Аллах,) о том, что он видел, как Посланник Аллаха ﷺ лежал в мечети на спине, положив одну ногу на другую. Глава о запрете использования таза’фура Хадис №2101 Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк ﷺ запрещал (носить одежду), окрашенную шафраном. Кутайба сказал: «Сказал Хаммад: “Он имел в виду мужчин”». Глава о желательности окрашивания седины в желтый или красный цвет и запрете окрашивать её в чёрный цвет Хадис №2102 Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «В день (или: в год) завоевания Мекки привели (или: пришёл) Абу Кухафу, голова и борода которого были белыми, как (цветы) “сагамы”, и (Пророк ﷺ) велел его женщинам: “Измените эту (седину) чем-нибудь”». Глава о противоречии иудеям в вопросе окрашивания волос Хадис №2103 Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, иудеи и христиане не красят (волосы и бороды), вы же поступайте наоборот».

667. Сахих Муслим —Книга об одежде и украшениях •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Глава о выбрасывании колец Хадис №2093 Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что в один из дней он увидел на руке Посланника Аллаха ﷺ перстень из серебра». (Анас) сказал: «И люди также сделали (для себя) перстни из серебра и надели их (на пальцы), однако Пророк ﷺ выбросил свой перстень, и тогда люди также выбросили свои перстни». Глава о серебряном кольце, верхняя часть которого сделана из камня хабащи Хадис №2094 Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Перстень Посланника Аллаха ﷺ был серебряным, с камнем из Эфиопии». Глава о надевании кольца на мизинец руки Хадис №2095 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кольцо Пророка ﷺ было на этом», и он указал на мизинец левой руки. Глава о запрете носить кольца на среднем пальце  и на следующем после него Хадис №2078 Сообщается со слов Абу Бурды, что ‘Али сказал: «Пророк ﷺ запретил мне носить перстень на этом (среднем) или следующим за ним (указательном) пальце. Также он запретил мне носить “кассию” (льняная одежда, содержащая шёлк) и сидеть на шёлковых подушках для сёдел (маясир)». Глава о желательности ношения обуви Хадис №2096 Сообщается, что Джабир сказал: «Я слышал, как во время одного из военных походов, который мы совершали, Пророк ﷺ сказал: “(Берите с собой) как можно больше сандалий, ибо пока человек носит сандалии, он (подобен) всаднику”». Глава о желательности надевания обуви с правой ноги, а снятия с левой, и о нежелательности ходить обутым на одну ногу Хадис №2097 Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает с правой (ноги), а когда будет снимать, пусть начинает с левой, и пусть либо надевает обе (сандалии), либо снимает обе». Хадис №2098 Сообщается со слов А‘маша, что Абу Разин рассказывал: «(Однажды) Абу Хурайра вышел к нам, ударил себя рукой по лбу (от удивления) и сказал: “Вы говорите, что я лгу о Посланнике Аллаха ﷺ, чтобы вы шли прямым путём, а я сбился! Я свидетельствую, что слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Если у кого-нибудь из вас порвётся ремешок сандалии, пусть не ходит (только в одной) другой, пока не починит (порвавшийся ремешок)›”».

666. Сахих Муслим —Книга об одежде и украшениях •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Глава о строгом запрете мужчинам носить золотые кольца, а также о разъяснении того, что дозволенность этого в начале Ислама была аннулирована Хадис №2089 Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ запретил носить золотые перстни. Хадис №2090 Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) Посланник Аллаха ﷺ, увидевший на руке одного человека золотой перстень, снял его, выбросил прочь и сказал: «Один из вас сам стремится к раскалённому угольку из пламени (Ада) и кладёт его себе на руку!» А когда Посланник Аллаха ﷺ ушёл, кто-то сказал этому человеку: «Возьми свой перстень и используй его (как-нибудь)», — (на что) он ответил (следующим образом): «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не возьму (этот перстень), раз его выбросил Посланник Аллаха ﷺ». Хадис №2091 Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ попросил изготовить золотой перстень. Когда он надевал его, то поворачивал камнем внутрь (ладони), и люди тоже сделали себе (такие перстни). (А через некоторое время Пророк ﷺ) сел на минбаре, снял (этот перстень) и сказал: «Я носил этот перстень, поворачивая его камнем внутрь », а потом выбросил его и сказал: «Клянусь Аллахом, я больше никогда его не надену!» — и люди тоже выбросили свои перстни. Глава, в которой сообщается о том, что Пророк ﷺ носил серебряное кольцо с выгравированной надписью «Мухаммад - Посланник Аллаха», которое после него носили халифы Версии хадиса №2092 Хадис №2093 Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что (когда-то) Пророк ﷺ подобрал для себя серебряный перстень и выгравировал на нём (надпись) «Мухаммад, Посланник Аллаха», а людям сказал: «Я подобрал для себя серебряный перстень и выгравировал на нём (надпись) “Мухаммад, Посланник Аллаха”, так пусть же никто больше ничего (там) не пишет». Глава о том, что Пророк ﷺ взял себе кольцо в виде печати, когда захотел отправлять письма неарабам Версии хадиса №2093

665. Сахих Муслим —Книга об одежде и украшениях •┈┈••❀••🔹••❀••┈┈• Глава о строгом запрете волочить одежду из высокомерия, а также о разъяснении того, до какой длины дозволено опускать одежду и какая её длина является желательной Хадис №2085 Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости». Хадис №2086 Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Умар сказал: «(Как-то раз, когда) на мне был плохо затянутый изар, (края которого опускались слишком низко), я прошёл рядом с Посланником Аллаха ﷺ, и он велел (мне): “О ‘Абдуллах, подтяни свой изар!”, — и я подтянул его, после чего он сказал: “Ещё!”, — и я (подтянул его) ещё (выше), и с тех пор стараюсь (носить его только так)». Кто-то спросил: «И докуда же?», — (на что) он ответил: «До середины голеней». Хадис №2087 Сообщается, что Мухаммад ибн Зияд сказал: «Я (был свидетелем того, как) Абу Хурайра, являвшийся правителем Бахрейна и увидевший человека, который волочил за собой свой изар, принялся бить ногой по земле, повторяя: “Явился правитель, явился правитель!” (Потом Абу Хурайра) сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, Аллах не посмотрит на того, кто волочит за собой свой изар из высокомерия›”». Глава о строгом запрете ходить надменной походкой, гордясь своей одеждой и проявляя высокомерие Хадис №2088 Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «(Однажды), горделиво выступая, шёл один человек, который восхищался своими локонами, ниспадавшими до плеч, и своим плащом, как вдруг земля поглотила его, и он будет погружаться в землю, пока не настанет Час этот».