کفر معاویه / معاوية

نـمـــاز ؛ ســـہ وقـتـــ یـا پنـج وقـتـــ بیـچــارگــے عـلـمــے طـــبـری ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ⫸ یکے از تہمت‌های نواصب نسبت به شیعیان اینست کہ شیعہ مخالف با نبے مکرّم اسلام (ص) ، در سہ وقت نماز می‌خواند؛ امّا این یك تہمت بی‌مقدار است و ثابت می‌کنیم کہ نواصب [اهل سنت] با شرع مقدس بہ مخالفت می‌پردازند تنہا بدلیل مخالفت با شیعہ {وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَ زُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ } ◄ معنایِ (طَرَفَيِ النَّهَارِ) نزد صحابہ چیست ؟ صحابہ و تابعین "طَرَفَيِ النَّهَار" را بمعنای دو طرف ظهر یعنے نماز صبح و نماز ظهر و عصر دانستند • حدیث شمارهٔ ١٨٦٠٩ از منصور از مجاهد و ١٨٦١٠ نیز مانند حدیث فوق است منتها با لفظ حدثنا بطریق سفیان ثوری روایت می‌کند. حدیث ١٨٦١١ طریق عبدالرزاق و ١٨٦١٢ از محمد بن کعب القرظی و ١٨٦١٣ بطریق دیگر مجددا از وی و ١٨٦١٤ از جویر از ضحاك نیز بر این معنا دلالت واضحہ دارند. (بخوانید) ◄ اما در معنای "زُلَفًا مِّنَ اللَّيْل" طبری می‌گوید • قال أبو جعفر [الطبری] و أولى هذه الأقوال في ذلك عندي بالصواب قولُ من قال: "هي صلاة المغرب" كما ذكرنا عن ابن عباس تـرجـمــہ: أولی در این أقوال در نزد من آنچہ اقرب به صواب است گفتار کسی است کہ بگوید: "زلفا من اللیل" یعنی نماز مغرب باشد آنچنانکہ ما از إبن عباس ذکر کردیم اما طبری که می‌بیند اوقات نماز خودش و هم‌کیشانش مخالف شارع مقدس بوده، به دریوزگے و بیچارگے می‌افتد و پای اختلاف قرائت قرآن را پیش کشیده (😂) و با عامهٔ قراء مدینہ و عراق گلآویز می‌شود که این چہ قرائتے است؟ عجیبترین قرائت نزد من است؟ (😂) ◄ و اختلفت القراء في قراءة ذلك. فقرأته عامة قراء المدينة والعراق: (وَزُلَفًا)، بضم الزاي وفتح اللام. (یعنے مثل قرآن امروزی) قال أبو جعفر: وأعجب القراءات في ذلك إليّ أن أقرأها: (وزُلَفًا)، بضم الزاي وفتح اللام (إقرأ) ◄ طبری کہ بہ‌ لوازم حرفش آگاه نبوده متوجہ نمی‌شود کہ این حرفش بُنیان‌کَن است ؛ طبری کلامے در عہد و عصر این اختلاف قرائت نقل نمی‌کند؛ فلذا با توجہ به عصر حیات وطبری، این کلام وی بدین معناست کہ تا قرن ٤‌ و ٥ در قرآن اختلاف بوده!!! همین حرف را اگر یک شیعہ می‌زد جان و مال و نوامیس او مباح می‌شد امّا طبری بگوید و‌ صحابہ و‌ تابعین و قراء مدینہ و عراق انجام دهند اجتهاد است و ثواب میبرند!!! باری... ◄ سپس طبری روایات متعددی نقل می‌کند که "زُلَفًا مِّنَ اللَّيْل" را بہ همان معنای إبن عبّاس یعنے مغرب و عشاء می‌داند • حدیث ١٨٦٣٤ از إبن عليّه از أبورجاء و حسن بصري و حديث ١٨٦٣٥ از أشعث از حسن و١٨٦٣٦ از مبارك از حسن و ١٨٦٣٧ و ١٨٦٣٨ و ١٨٦٣٩ از مجاهد و ١٨٦٤٠ از رسول الله (ص) و ١٨٦٤١ از قتاده و ١٨٦٤٢ و ١٨٦٤٣ و ١٨٦٤٤ از محمد بن كعب بطرق متعدد و ١٨٦٤٦ و ١٨٦٤٨ از جویر از ضحاك و ١٨٦٤٧ و ۱٨٦٤٩ روایت عاصم از حسن بصری (کہ قرآن کنونے را حفص از عاصم روایت کرده) (بخوانید) ✓ لذا ثابت شد کہ نزد جمہور صحابہ و تابعین، "طَرَفَيِ النَّهَارِ" نماز صبح و ظهر و عصر و "زُلَفًا مِّنَ اللَّيْل" نماز مغرب و عشاء می‌باشد ✓ بنابراین الله تعالے برای نماز ، سہ وقت تعیین نموده است و بنابر ۲۱ روایت مذکور ، قرائت صلاة در سہ وقت موافق شرع مقدس و عمل جمہور أصحاب و تابعین است. ادامہ دارد . . . ✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🔹گزیده‌هایِ إعتقادی بــا شــیخ حســن مـیلانـے 🔹@sheikhhasanmilani ✍ إبــن.طـــٰــہ (پوریا)

پاسخ به شبهات بزرگترین جهاد استــــــ                                بـــــــراے این جـــــــهاد امــــــــاده باشــــــــــیــــــــــــد 🍃🌟کانال منهاج البدعة الامویة، شبکه دفاع از شیعه🌟🍃      🔴مناظره 🔴مباحثه🔴گفتگوی علمی       🔍ارائه مقالات و پایان نامه ها و کتب کلامی و اعتقادی ناب 🔍ارائه تخصصی مقالات دررد ونقد مذهب جماعت موسوم به اهل سنت 🔍نقد تخصصی کانال ها و شبکه های وهابیت 🔍نقد تخصصی شبهات وارده به مسئله اجتهاد و تقلید و مخالفین مرجعیت 🔍 نقد مکاتب انحرافی و ضاله   💥صاعقـــة  الحیـــــدریه عـــــلٰے رئـــــوس الوهابیه💥 🌟لینک کانال: 🌐https://telegram.me/menhajol_beda 🌟لینک گروه: 🌐https://t.me/kheymeh133

معاویه فرعون امت سند اول https://t.me/moaviye_shenasi/338 سند دوم https://t.me/moaviye_shenasi/349 سخن عایشه: https://t.me/moaviye_shenasi/350 ــــــــــــــــــــ مرتبط🌀📌 📝لیست متواتر طعن و تکفیر معاویه: https://t.me/moaviye_shenasi/121

«معاویه فرعون این امت است»✅ حَدِّثُونِي عَنْ عبد المجيد بْنِ أَبِي روَّاد، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم):«لِكُلِّ أُمَّةٍ فِرْعَوْنُ، وَفِرْعَوْنُ هَذِهِ الأُمَّةِ…

«معاویه فرعون این امت است»✅ حَدِّثُونِي عَنْ عبد المجيد بْنِ أَبِي روَّاد، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم):«لِكُلِّ أُمَّةٍ فِرْعَوْنُ، وَفِرْعَوْنُ هَذِهِ الأُمَّةِ…

«معاویه فرعون این امت است»✅ حَدِّثُونِي عَنْ عبد المجيد بْنِ أَبِي روَّاد، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم):«لِكُلِّ أُمَّةٍ فِرْعَوْنُ، وَفِرْعَوْنُ هَذِهِ الأُمَّةِ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ» 📚📕المنتخب من علل الخلال ج:۱ ص:۲۲۷   ⇣رجال سنـد⇣ ①عبد المجيد بْنِ أَبِي روَّاد #فوثقه: أَحْمَدُ وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِحَدِيْثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَلَمْ يَكُنْ يَبذُلُ نَفْسَهُ لِلْحَدِيْثِ ثُمَّ ذَكَرَ مِنْ نُبْلِهِ وَهَيْئَتِهِ وَقَالَ أَيْضاً: كَانَ #صدوقا مَا كَانَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَكَانُوا يُعَظِّمُوْنَهُ 📕سیراعلام النبلاء ۱۴۵/۸ ②عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ عُبَيْدُ اللهِ أَثبتُهم، وَأَحْفَظُهم، وَأَكْثَرُهم رِوَايَةً، وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: عُبَيْدُ اللهِ مِنَ #الثقات، وَقَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيْدٍ: قُلْتُ لابْنِ مَعِيْنٍ: مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوْ عُبَيْدُ اللهِ قَالَ: كِلاَهُمَا قَالَ أَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ: #ثقه. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: #ثقه ثَبْتٌ 📕سیرأعلام النبلاء ۳۹۶/۶ ③نَافِـعٍ قال ابن سعد : كان #ثقة ، كثير الحديث وقال العجلي والنسائي : مدني #ثقة وقال ابن خراش : #ثقة نبيل 📕سیرأعلام النبلاء ۹۵/۵ ④ابْنِ عُمَـرَ فرزند عمر بن خطاب ، #صحابۍ جلیل القـدر نزد اهل سنت. پاسـخ به اشڪال یحیۍ بن معین واحمد بن حنبل 👇👇👇✅ بلافاصله بعد از خواندن این حدیث احمد بن حنبل ویحیی با دستپاچگۍ میگویند حدیث صحیح نیست! عبدالمجید آن را تدلیس کرده واز شخص دیگری گرفته وبه عبیدالله بن عمر نسبت داد #میگوییم: عبدالمجید بن ابۍ رواد اساساً مدلّس نیست ڪه حدیث را تدلیس ڪرده باشد‌ 📌خـود احمد بن حنبل ویحیۍ بن معین وۍ را #توثیق کردند بدون اینکه تدلیس را به او نسبت دهند، پس چـه شده که اکنون بدون دلیل تهمت تدلیس این حدیث را به وی زدند؟!پس اتهام آنان مـردود است وحدیث حمل بر اتصال میشود اما شاید بپرسید که چرا چنین تهمتی زدند؟ محدث سلفی، "معلمی یمانی" پاسخ میدهد: إذا استنكر الأئمة المحققون المتن، وكان ظاهر السند الصحة، فإنّهم يتطلبون له علة، فإذا لم يجدوا علة قادحة مطلقًا، حيث وقعت، أعلوه بعلة ليست بقادحة مطلقًا اگر ائمه ی محقق متن حدیث را استنکار کنند،اگرچه ظاهر سند آن صحت باشد،علتی[مشکلی] برای آن جست وجو میکنند،واگر علت قادحه ای پیدا نکنند، حدیث را با علت غیر قادحه تعلیل میکنند.[سرانجام تضعیف میکنند] 📚مقدمه ۍ الفوائد المجموعـه باتحقیق معلمۍ یمانۍ، ص۸ پس توجـه کنید سند صحیح است،ولی چون احمد بن حنبل ویحیی بن معین متن را استنکار کردندواز آن کراهت داشتند، خواستند با یک علت واهی و غیر قادح حکم به ضعف حدیث کنند ولی این خلاف مبانۍ محدثین است واعتراض آنان نا به جا است. والحمدلله رب العالمین

⬛️ معاویه جزء برای خلافت و حکومت جنگ به راه نینداخت 2⃣ مسئله ی دوم آنکه خود معاویه در یکی از خطبه هایش تصریح میکند به اینکه جزء برای خلافت و امارت نجنگید و به مقابله و مواجهه با امیرالمومنین امام علی ع برنخواست جزء برای اینکه امور مسلمین را در دستان خود بگیرد…

مذهب نواصب؛ مذهبی است که حتی یک خلیفه میتواند به مبنای اش پایبند نباشد معاویه خلاف قواعد جعلی اهل بدعت در زمان حیاتش براید یزید بیعت میگیرد که با اعتراض ابن زبیر و پسر ابوبکر روبه رو میشود. ـــــــــــــــــــــــــــ 9011 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ فِي الْكَلَامِ الَّذِي جَرَى بَيْنَهُمَا فِي بَيْعَةِ يَزِيدَ: وَأَنْتَ يَا مُعَاوِيَةُ أَخْبَرْتَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «إِذَا كَانَ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَتَانِ فَاقْتُلُوا آخِرَهُمَا» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ مجمع الزوائد، هیثمی📚 قلت: وهو ثقة؛ وكذلك سائر الرجال؛ غير سعيد بن بشير؛ ففيه ضعف لا يمنع من الاستشهاد به؛ وأما الهيثمي؛ فتساهل فيه فقال: سلسله احادیث صحیحه، البانی📚 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔵طبق روایت بالا،؛ معاویه برای فرزندش بیعت خواهی میکرد، لکن ابن زبیر میگوید ای معاویه مگر تو نگفتی هر وقت تو خلیفه در زمین باشد دومی را بکشید ⁉️ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📌موید بالا: ب ـ عبد الرحمن بن أبي بكر في مجلس معاوية رضي الله عنهم: وخرج ابن عمر ـ من مجلس معاوية ـ واستدعى عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم، فأخذ معاوية في الكلام، فقاطعه عبد الرحمن ورد عليه بلهجة شديدة، وذكر أنه يمانع بيعة يزيد، وطلب أن يكون الأمر شورى، وتوعد معاوية بالحرب [3]. ثم قام فقال معاوية: اللهم اكفنيه بم شئت، وطلب منه أن يتمهل وأن لا يعلن رفضه أمام أهل الشام فيقتلوه، فإذا جاء العشي وبايع الناس ثم يكن بعد ذلك على ما عنده من رأي [4] 📌طبق این روایت، عبدالرحمن بن ابی بکر به معاویه جهت بیعت یزید اعتراض کرده و گفت مانند شوری باشد، لکن معاویه قبول نکرد و گفت صبر کن تا عصر بشود و مردم بیایند بیعت کنند [3] تاريخ خليفة صـ213، 214 بسند صحيح، مواقف المعارضة صـ103.📚 [4] تاريخ خليفة صـ214،تاريخ أبي زرعة (1/ 229) بإسناد صحيح.📚 معاویة بن ابی سفیان، صلابی📚 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ♨️به وضوح طبق موارد بالا ۱_ مخالفت کرد معاویه با قران که فرمود حرف و عملتان یکی باشد ۲_و مخالفت کرد با قاعده جعلی خودشان ۳_و خیانت کرده به امت به نص حدیثشان؛ زیرا در عصر ان زمان بهتر از یزید فاسق صحابی ها بوده اند جهت تصدی امر خلافت مَنِ اسْتَعْمَلَ عَامِلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ فِيهِمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْهُ وَأَعْلَمُ بِكِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ فَقَدْ خَانَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَجَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ حدیث=تواترات علی المعنی📚 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شیعیان ببینید اینها همان بزرگان انها هستند، وای به حال امثال یزید و نواصب لعنهم الله که مسلمان میدانند انهارو. ✔️

Channel name was changed to «فضائح معاوية بن أبى سفيان»

سب شتم امام علی علیه السلام توسط معاویه علیه الهاویه 🔰موارد: ⭕ يـــــك ⭕ دو ⭕ ســــــه ⭕ چـهـــار ← اعتراف ابن تیمیه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰 ترویج و دستور سب امام علی علیه السلام توسط معاویه؛ قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم قسمت چهارم قسمت پنجم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خبر غیبی دادن  امام علی علیه السلام از وقوع سبّ و شتم ایشان در اینده 👈 ایـــــــــنجــــا 👉 ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ⤵️برگشت به لیست اصلی مربوطه اینجا

.

.

6️⃣•محمد بن کعب القرظی 🔰نکات حدیث: *معاویه و تجارت شراب(۱) *اگر دیدید بکشید(۲) 🔻أنبأنا أبو علي الحداد ، قال : أنا أبو نعيم الحافظ ، نا محمّد بن أحمد بن حمدان ، نا الحسن بن سفيان ، نا إسماعيل بن موسى السّدّي ، نا أبو تميلة يحيى بن واضح ، عن محمّد بن إسحاق…

2️⃣•ابو الدرداء ربا خواری معاویه🔰 معاویه ظرفی از طلا یا نقره را به قیمتی بیشتر از وزن آن فروخت. ابو درداء گفت: شنیدم که رسول خدا (صلی الله علیه وسلم) از این کار نهی می‌کرد مگر اینکه برابر با وزن خودش باشد معاویه به او گفت من در این کار اشکالی نمی‌بینم.…

[قسمت دوم] اثبات ترویج سب و شتم بر امام علی علیه السلام توسط معاویه 🔰بوصیری در کتاب خودش چنین می اورد؛ 🔻7765 - وَعَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: "أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ مُعَاوِيَةَ، فَنَالَ النَّاسُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ…

سب امام علی علیه السلام توسط معاویة 🟣طریق قتادة 🔻334- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ عَنِ الْفُرَاتِ الْعِجْلِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: خَطَبَ مُعَاوِيَةُ بِالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهُ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكَرَ عَلِيًّا…

خبر غیبی دادن امام علی علیه السلام از وقوع سبّ و شتم ایشان در اینده. 109 - حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ , ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى , ثنا ابْنُ وَهْبٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ , عَنْ أُمَيٍّ الصّيْرَفِيِّ , عَنْ عَبْدِ الْمَلكِ بْنِ عُميْرٍ , عَنْ هَمْدَانَ , مَوْلَى عَلِيٍّ , عَنْ عَليٍّ , قَالَ: «إِنَّكُم سَتُعْرَضُونَ عَلَى سَبِّي , فَسُبّونِي، وَإِنْ عُرِضْتُمْ عَلَى الْبَرَاءَةِ مِنِّي , فَلا تَتَبرَّءُوا مِنِّي، فَإِنِّي عَلَى دِينِ مُحَمَّد صلوات الله علیه و ال» فوائد ابی بکر النصیبی، ابوبکر بن خلّاد📚 🔰با سندی دیگر از امام علی علیه السلام امده و ذهبی در تاریخ السلام تصحیح سندی کرده: 🔻قال هشيم بن أبي ساسان: حدثني أبي الصيرفي، قال: سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: أَتَيْتُ الْحَجَّاجَ وَهو يَقُولُ لِرَجُلٍ: أَنْتَ هَمْدَانُ مَوْلَى علي، تعال سُبَّهُ، قَالَ: مَا ذَاكَ جَزَاؤُهُ مِنِّي، رَبَّانِي وأعتقني، قال: فما كنت تسمعه يقرأ من الْقُرْآنَ، قَالَ: كُنْتُ أَسْمَعُهُ فِي قِيَامِهِ وَقُعُودِهِ وذهابه ومجيئه يتلو: {حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً} الآيتين. قَالَ: فَابْرَأْ مِنْهُ. قَالَ: أَمَّا هَذِهِ فَلا، سَمِعْتُهُ 👈يَقُولُ: تُعْرَضُونَ عَلَى سَبِّي فَسُبُّونِي، وَتُعْرَضُونَ عَلَى الْبَرَاءَةِ مِنِّي، فَلا تَبْرَأُوا مِنِّي فَإِنِّي عَلَى الإِسْلامِ، قَالَ: أَمَا لَيَقُومَنَّ إِلَيْكَ رجلٌ يَتَبَرَّأُ مِنْكَ وَمِنْ مَوْلاكَ...... إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ. 🔻عبدالملک بن عمیر میگوید: نزد حجاج رفتم در حالی که او به مردی که خادم امام علی علیه السلام بود، میگفت امام علی علیه السلام را سبّ کن ولی ان خادم قبول نکرد و دوباره پیشنهاد داد از ایشان تبری بجویی و او قبول نکرد و 👈بعد از قول امام علی علیه السلام می اورد که ایشان فرمود که شما را به سب من وادار خواهند کرد و سب کنید اما وقتی وادار کردند از من تبری بجویید، ولی شما این کار رو نکنید....👉 ذهبی میگوید سندش صحیح است ✅ تاریخ اسلام، ذهبی📚 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📌هر چند در حدیث حجاج امده ولی مصداق عینی حدیث نیست، چون دشمنی قوم الافجران؛ بنی امیه و معاویه در سب و شتم مولای متقیان از قطعیات تاریخ است ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰دو طریق دیگر که سند اول صحیح است اما مرسل،، و طریق دوم ضعیف، ولی متابعت برای احادیث بالا: أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضرِ الْأَزْديُّ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا أَبُو إِسحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ سفيان عَنْ سَلمةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي صَادِق، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " 👈إِنَّكُمْ سَتُعْرَضُونَ عَلَى سَبِّي فَسُبُّونِي، فَإِنْ عُرِضَتْ عَلَيْكُمُ الْبَرَاءَةُ مِنِّي، فَلَا تَبْرَءُوا مِنِّي، فَإِنِّي عَلَى الْإِسْلَامِ، 👉فَلْيَمْدُدْ أَحَدُكُمْ عُنُقَهُ، ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ، فَإِنَّهُ لَا دُنْيَا لَهُ وَلَا آخِرَةَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ تَلَا {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106] «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» - صحيح (ذهبی) حَدّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ قُنْفُذَ الْبَزَّارُ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ حُجْرُ بْنُ قَيْسٍ الْمَدَرِيُّ مِنَ الْمُخْتَصِّينَ بِخِدْمَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ يَوْمًا: يَا حُجْرُ إِنَّكَ 👈«تُقَامُ بَعْدِي فَتُؤْمَرُ بِلَعْنِي فَالْعَنِّي وَلَا تَبْرَأْ مِنِّي» 👉. قَالَ طَاوُسٌ: فَرَأَيْتُ حُجْرَ الْمَدَرِيَّ وَقَدْ أَقَامَهُ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيفَةُ بَنِي أُمَيَّةَ فِي الْجَامِعِ وَوُكِّلَ بِهِ لِيَلْعَنَ عَلِيًّا أَوْ يُقْتَلَ فَقَالَ حُجْرٌ أَمَا إِنَّ الْأَمِيرَ أَحْمَدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ أَمَرَنِي أَنْ أَلْعَنَ عَلِيًّا فَالْعَنُوهُ لَعَنَهُ اللَّهُ. فَقَالَ طَاوُسٌ: فَلَقَدْ أَعْمَى اللَّهُ قُلُوبَهُمْ حَتَّى لَمْ يَقِفْ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَلَى مَا قَال - يحيى الحماني ضعيف(ذهبی) 📚مستدرک، حاکم طریق دیگر: 77- وَحُدِّثْتُ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَرْقَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شِهَابٍ مَوْلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ بِمِثْلِهِ وَزَادَ فِيهِ: [وَإِنَّكُمْ مستعرضون على سبّي والبراءة مني (أما السب) فسبّوني ولا تبرءوا مني انساب الاشراف، بلاذری📚

💢اعتراف ابن تیمیه مبنی بر سب مستقیم امام علی علیه السلام توسط،معاویه وکذلک تفضیل علی علیه لم یکن مشهوراً فیها بخلاف سبّ علی فانه کان شائعا فی اتباع معاویة ولهذا کان علی واصحابه اولی بالحق واقرب الی الحق من معاویة واصحابه کما فی الصحیحن عن ابی سعید عن النبی قال تمرق مارقة علی حین فرقة من المسلمین فتقتلهم اولی الطائفتین بالحق وروی فی الصحیح ایضا ادنی الطائفتین الی الحق 👈وکان سب علی ولعنه👉 من البغی الذی استحقت به الطائفة ان یقال لها الطائفة الباغیة کما رواه البخاری فی صحیحه؛  برتری دادن علی بر معاویه در بین شیعیان علی مشهور نبود؛ ولی ناسزاگویی به علی (علیه‌السّلام) در بین طرف‌داران معاویه شائع بوده است؛ از این‌روی، علی و یارانش به حق سزاوارتر از معاویه و یارانش هستند؛ همان‌گونه که در صحیحین از ابو‌سعید خدری از پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نقل شده است: کسی می‌آید که مردم را از دین خارج می‌کند (مقصود معاویه است) و نزدیک‌ترین فرد به حق علی‌ (علیه‌السلام) با وی می‌جنگد، وچون معاویه ، علی (علیه‌السّلام) را سبّ بدگویی کرد، سزاوار است که به وی متجاوز و ستم‌گر گفته شود و لذا به طرف‌داران وی همان‌گونه که بخاری نقل کرده است، شایسته است که گروه ستم‌گر گفته شود مجموع الفتاوی، ابن تیمیه📚 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔻و يقال إنّ أوّل من سب أبا تراب بالشام معاوية بن أبي سفيان و صارت عندهم سنة مؤكدة استمروا عليها إلى آخر دولتهم إلى ألف شعلا فسبه جميع العالم ما خلا خوارزم  " گفته شده اولین کسی که اباتراب ( امیرالمومنین علیه السلام ) را در شام سب و ناسزا گفت ، معاویه بن ابی سفیان بود و این عمل در نزد آنان ( بنی امیه ) بعنوان سنت قرار گرفت تا پایان سلسله آنان ادامه داشت و همه جا این عمل را انجام می دادند مگر اهالی خوارزم . 📚تاريخ المستبصر، ابن مجاور، ۶۹۰ه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فئه_باغیه #صفین