گزیده‌هایِ اعتقادی با شِیخ حَسن میلانے

گزیده‌هایِ اعتقادی با شِیخ حَسن میلانے pinned «• هـــر چـہ مـیـخــواهـے بـگــو فقطـــ آیة الله نگــو ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ◄ مرحوم سید محمد بن أحمد لاہیجے رحمهُ الله از شاگردان شیخ الإسلام المجلسے رضوان الله علیہ در مقدمهٔ رسالهٔ نظم اللئالے کہ اسئلہ‌ و اجوبہ علامہ (رض) می‌باشد ، القابے در یك صفحه برای ایشان ذکر…»

• هـــر چـہ مـیـخــواهـے بـگــو فقطـــ آیة الله نگــو ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ◄ مرحوم سید محمد بن أحمد لاہیجے رحمهُ الله از شاگردان شیخ الإسلام المجلسے رضوان الله علیہ در مقدمهٔ رسالهٔ نظم اللئالے کہ اسئلہ‌ و اجوبہ علامہ (رض) می‌باشد ، القابے در یك صفحه برای ایشان ذکر می‌فرمایند کہ أحدی از مراجع توان بیان آن را ندارند و چنین تجَری و جرأتے نمی‌ورزند مِن جُملہ؛ مولی ... خورشید افاده و افاضه ... قطب فَلك عبادت و ریاضت ... نور عین الاعیان ... کشف کنندهٔ غوامض تبیان (یعنے پیچیدگےهای قرآن) ... زبان اهل بیان از بیان خصائص ایشان قاصر است ... موسس اساس الدین ... قدوة العلماء و المجتهدین ... خبرگان اهل زمان عاجزند از روشن ساختن فضائل ایشان ... خورشیدی هستند که وصف کنندهٔ باران خصائص او را نمی‌شناسد ... • نظم اللئالی | ٤-٥ اما سؤالات ما از جماعت موسوم به اخباری پ.ن : ما اعاظم إمامیہ را فقیہِ محدّث می‌دانیم کہ بین اخبار جمع می‌فرمودند و تعارضات را رفع فرموده و اخبار را درایَت می‌کردند و معنای کلام حضرات معصومین را آگاه بودند و آثار اهل البیت علیہم السلام را بلا دلیل طرح نمی‌کردند مانند یونس بن عبدالرحمن و فضل بن شاذان رضے الله عنہما کہ مشایخ ما رحمهم الله به تبع ایشانند؛ نہ أخباری بطریق این نواخباریون و این جُهّال بیسواد در فضای مجازی و غیر آن برای اثبات هر ادعایے یك روایت بخواهند و انکار عقل کنند و مثل إمامشان اللہیاری مصطلحات سادهٔ فقہی را نمی‌دانند (از اینجا ببینید) • اگر بسبب وجود دلیل خاص بر خصوصیت لقب آیت الله برای امیرالمؤمنین علیہ السلام، سلب از غیر ایشان لازم می‌آید، آیا برای اینکہ این القاب خطرناك فوق مثل مولی و‌ موسس و دیگر الفاظے کہ هر آیینہ رایحهٔ قیاس با ائمه هدی علیہم السلام را دارد ، دلیلے دارید کہ بر علمائی چون مرحوم علامہ مجلسے با تمام جلالتشان جائز باشد!؟ • امام صادق علیہ السلام فرمودند: "نَحْنُ اَلْعُلَمَاءُ وَ شِيعَتُنَا اَلْمُتَعَلِّمُونَ" آیا بہ علامہ مجلسے و شیخ صدوق و ثقة الإسلام کلینے رضی الله عنہم، عالم هم نمی‌گویید؟ • علامہ رحمهُ الله در زمان نوشته شدن این مقدمہ در قید حیات هستند بقرینهٔ أدام الله ظلال أفضالہ؛ اگر غیر شرعے بوده چرا مانع نشدند ؟ مرحوم آیت الله بروجردی رضوان الله علیہ اجازه ندادند کہ بر کتب تقریر ابحاث ایشان لقب "اعلم العلماء من متقدم و المتاخر" چاپ شود و بشدت مقابلہ کردند و رضایت ندادند . . . + اگر بر مہملات خود پافشاری کردید بنابراین از القابـے مثل لفظ عالِم کہ در روایات برای اهل البیت علیہم السلام خصوصیت دارد و غیر آن که فوقا ذکر شد ، استعمال نموده اید و در صفات و مقام امام علیہ السلام مشرك هستید. + و اگر می‌گویید معنای دیگری دارد یا سنخیتے نسبت به علم امام با علم عالِم نیست و فی الإصالة تفاوت می‌کند بنابراین استعمال لفظ آیت الله در مجتہد با آیت الله در مولی الموحدین امیر المؤمنین نیز چنین است "حکمُ الأمثال فی ما یَجوز و ما لا یَجوز واحد" آیت الله در مجتہد یعنے نشانه و نشانہ بودنش بہ جهاد علمے و تفقّہ در شرع مقدس است اما معنای آن در امام علیه السّلام بمعنایِ علم مِن عند الله تبارك و تعالے و حجت مطلق الہے و وساطت فیض ایشان و بیان کمالات وجودیِ ایشان است و امثلہ آن در روایات فوق حد احصاء بوده کہ در این مختصر نمی‌گنجد • قرآن کریم تمامے مخلوقات اعم از نباتات و جمادات و ... را آیت الہے می‌داند ؛ آیا کُن فیکون نمودنِ خداوند کہ آیت الہے است با فرضا یك قطره از دریا کہ آنہم آیت الہے است، بہ یك‌ سنخ هستند؟ همچنین است دربارهٔ معصوم علیہ السلام و فقیہ لذا این اشکال از حماقت و جهالت نواخباریین مجازیِ کتاب ندیده، یك مغالطہء اشتراك لفظ و‌ معنا می‌باشد این جماعت همانہایے هستند کہ بخاطر سختیِ مطالعہ اصول ، اخباری شدند نہ‌ اینکہ بہ مبنای صحیحے رسیده باشند ✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🔹گزیده‌هایِ إعتقادی بــا شــیخ حســن مـیلانـے 🔹@sheikhhasanmilani ✍ إبــن.طـــٰــہ (پوریا)

گزیده‌هایِ اعتقادی با شِیخ حَسن میلانے pinned Deleted message

🟣تحریفات احادیث اهل سقیفه https://t.me/Ahlesunnat_tahrif 🟣تحقیقات https://t.me/bazgasht_be_shie 🟣توحید اهل سقیفه https://t.me/Tohid_ahlesonnat 🟣 مطاعن معاویه https://t.me/moaviye_shenasi 🟣تحریف قران نزد اهل سقیفه https://t.me/tashihol_mazhabb 🟣عمری فان😆…

🟣تحریفات احادیث اهل سقیفه https://t.me/Ahlesunnat_tahrif 🟣تحقیقات https://t.me/bazgasht_be_shie 🟣توحید اهل سقیفه https://t.me/Tohid_ahlesonnat 🟣 مطاعن معاویه https://t.me/moaviye_shenasi 🟣تحریف قران نزد اهل سقیفه https://t.me/tashihol_mazhabb 🟣عمری فان😆 https://t.me/omar_fun 🟣جواهر الکلام https://t.me/javaheralklam

• بحث مختصر با مدیر و‌ محقق محترم کانال "فقه المحدثین (پرسش و پاسخ روایی محدثین)" ✍ تواضع و‌ متانت ایشان ما را برآن داشت تا از باب عمل به اخلاق فقہاء متقے امامیہ (رضے الله عنہم) بجہت تندی کلام در مقالهٔ تقریر شده پیشین (از اینجا بخوانید) عرض تعذر بیان داریم بجہت تصور اشتباهمان که فکر کردیم لابد ایشان هم مانند دیگر اخباریین مجازی که با آنان مباحثه داشتیم عموما متکبر و تکفیری هستند و حال آنکہ ایشان از این رذائل مبرا هستند ؛ • با وجود آنکہ ادلهٔ ایشان در مسأله را مباین از مدعا و غیرمکفے دانستیم و البته دلیل خود را بیان کردیم • چنانکہ بیان شد ، این مسئله شرف بر ماست و نہ کسر شأن ما کہ مکابره نکنیم و بر صراط حق استوار بمانیم و ما هیچ نیت و هدفے جز اظهار حق و هدایت و خیرخواهے نداریم و " إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ" کثر الله أمثالہ و‌ أدام الله توفیقاتہ . . . ━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🔹گزیده‌هایِ إعتقادی بــا شــیخ حســن مـیلانـے 🔹@sheikhhasanmilani ✍ إبــن.طـــٰــہ (پوریا)

✅ سلسله مطالب پیرامون ‌"نقش صحابه در حادثه کربلا و شهادت امام حسین علیه السلام" ❌ نقش مثبت و منفی صحابه در واقعه کربلا و شهادت امام حسین علیه السلام 🌐 https://t.me/menhajol_beda/23798 🌐https://t.me/menhajol_beda/23799 🌐https://t.me/menhajol_beda/40025 ✅جواب اشکالات نواصب : 🔻ردیه به اشکال صحابی بودن حجار بن ابجر عجلی 🌐https://t.me/menhajol_beda/38461 🌐https://t.me/menhajol_beda/38464?single 🌐https://t.me/menhajol_beda/38466?single 🔻ردیه به اشکال صحابی نبودن کثیر بن شهاب + پاسخ کلی در باب حضور صحابه سایر صحابه.. 🌐https://t.me/menhajol_beda/38467 🌐https://t.me/menhajol_beda/38468 🌐https://t.me/menhajol_beda/38469 🌐https://t.me/menhajol_beda/38472?single 🌐https://t.me/menhajol_beda/38474?single 🔻نقد اشکال صحابی نبودن عبدالله بن حصن الأزدي بجلی و عدم حضور او در کربلا + وثاقت ابومخنف 🌐https://t.me/menhajol_beda/40001 🌐https://t.me/menhajol_beda/40004 🌐https://t.me/menhajol_beda/40006 🌐https://t.me/menhajol_beda/40008?single 🌐https://t.me/menhajol_beda/40010 🌐https://t.me/menhajol_beda/40011 🔻نقد اشکال صحابی نبودن عمروبن حجاج الزبيدي و عدم حضور او در کربلا 🌐https://t.me/menhajol_beda/40012 🌐https://t.me/menhajol_beda/40013 🌐https://t.me/menhajol_beda/40016?single 🔻ردیه به اشکال صحابی بودن عزرة بن قيس البجلي و حضور او درکربلا 🌐https://t.me/menhajol_beda/40018 🌐https://t.me/menhajol_beda/40019 🌐https://t.me/menhajol_beda/40022?single 🔹سلسله مطالب " از سقیفه تا کربلا" 🌐https://t.me/menhajol_beda/25442

● بحث از چیستے ازلیت یا حدوث ارادهٔ خداوند ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ■ طرفین مناظره ؛ 👤 حضرت إمام علے بن موسے الرضا المرتضے علیہ‌السلام 👤 بزرگترین فیلسوف خراسان آقای سلیمان مروَزی موضوع بحث اینست کہ آیا خداوند عالَم را أزلا "إراده" کرده بود یا إرادهٔ الہے "حادث" است ؛ این بحث محل ثقل و از مہمترین مباحث فلسفہ است مأمون: هرچہ می‌خواهے بپرس کہ علے بن موسے عالم‌ترینِ هاشمیان است. • سلیمان، بحث را رویِ مہمترین مسئلہ قرار داد یعنے "إرادهٔ الہے" [اعتقاد او مانند دیگر فلاسفہ اینست کہ إرادهٔ خداوند از صفات ذات الہے است و أزلے است] 👤 إمام (ع) فرمود: سلیمان، اگر ارادهٔ الہے از صفات ذات و ازلے باشد، پس مُراد [اراده شده = جهان] باید ازلے باشد ✍ محلّ مناقشہ اینست کہ معلول نباید از علّت تامہ تخلف کند بنابراین اگر اراده [علت تامہ] "أزلی" باشد ، مراد [معلول] نمی‌تواند تخلف کند لذا معلول [عالَم ماهیات] نیز أزلی است 👤 سلیمان سعے می‌کند تعریف را عوض کند؛ "نه سرورم! اراده أزلی است اما مُراد حادث است" 👤امام (ع) فرمود؛ محال است ؛ مگر می‌شود إراده و طلب باشد أما مُراد نباشد؟ مثل اینکہ بگویے "ضارب" زده اما ضرب صورت نگرفته!!! 👤 سلیمان از مغالطهٔ تغییر معنای استدلال استفاده کرد البته ارادهٔ خدا مثل سمع و بصر است. [از صفات ذات است] چونانکہ سمع و بصر در خداوند أزلی است پس إراده هم أزلی است 👤إمام (ع) فرمود؛ این کلام باطل و متناقض است ؛ اگر اراده قابلیت احداث دارد بنابراین حادث است 👤حضرت شمس الشموس ادامہ فرمود بگو آیا اموری کہ خداوند ارادهٔ می‌کند با ذات الہی متباین است ؟ 👤 سلیمان گفت ؛ بله . . . 👤 امام علیہ السلام فرمود پس تو چیزی را زائد بر ذات الہے قرار دادی که این شرك بر ذات الہی است [یعنی تعدد قدماست و تعدد فرع بر تجزی است] 👤 سلیمان مروزی کہ تا به امروز فکر‌ میکرد استدلالات عقلے فقط در مکتب فلاسفہ یافت می‌شود مبہوت ماند . . . • مأمون ؛ جواب استدلالش را بده . . . 👤 سلیمان : وقتی می‌گوییم خداوند اراده کرده منظور این نیست کہ کاری انجام داده ؛ این فقط یك مفہوم مقدم بر طلب شیء است 👤 امام علیه السلام این مفهوم "قدیم" است یا "متجزی"؟ اگر متجزی باشد کلام ما ثابت شده و اگر قدیم و أزلی باشد پس همان اشکال تعدد قدماست 👤 سلیمان مروزی باز تغییر معنا داد اراده همان "علم" خداست سرورم ؛ خداوند چون عالِم است اراده می‌کند . . . 👤 امام علیه السلام فرمود حاشا و کلا . . . خداوند اراده می‌کند سپس خلق صورت می‌پذیرد ؛ اینچنین که تو مدعی هستے پس باید مُراد [خلق] أزلا بوده باشد و ایجادِ موجود تحصیل حاصل است ؛ چنانکہ تکلم و خالقیت و رازقیت صفت فعل خداوند است ● سلیمان تمامے مبانیِ خود را دربارهٔ قدَم عالم معدوم یافت و نتوانست پاسخے ارائہ نماید. • مأمون گفت : او أعلم علماء و داناترین فرد بنے هاشم است. ✍ این مناظره کہ برای شما بصورت خلاصہ و دیالوگ‌وار استظهار نمودیم ؛ مرز بین فاعل بالجبر و فاعل مختار را نمایان نمود. ✍ حضرت شمس الشموس (سلام الله علیه) ثابت فرمود کہ عالَم ماحصل اراده و قدرت الهی است و نه جبر و ذات الهی. ✍ این در حالیست کہ در همان‌عصر ، محمد بن اسماعیل بخاری کتابے با عنوان "الجامع" جمع آوری نمود کہ مشتمل بر توحید اسرائیلیِ مضحك است کہ بہ نبے مکرم اسلام (ص) نسبت می‌دهد ؛ من‌جملہ ساق پایِ خدا و صورت خدا و قد خدا و بند شلوار خدا و امام الحدیث جماعت سُنے أبوهریره می‌گوید: خداوند قبل از اینکہ عالَم را خلق کند در ابر کوچک نازکے [عِماء] بود و خلیفہ این جماعت معتقد است عرش الہی از سنگینی و بزرگیِ ... خداوند قِرقِر می‌کند [نستجیربالله] "کلُّ ما لم یخرج مِن هذا البیت فهو باطل" ر.ك ؛ توحید للشیخ الصدوق رضے الله عنه | ٤٤١ عیون اخبارالرضا | ۱ | ۱۷۹ • تعلیقاً ما عَلّق و الحکم للمشاهد الکریم ✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🔹گزیده‌هایِ إعتقادی بــا شــیخ حســن مـیلانـے 🔹@sheikhhasanmilani ✍ إبــن.طـــٰــہ (پوریا)

🏴 جناب دکتر شیخ طارق یوسف المصری "أن الحسین اُصیب مِن یوم السقیفہ" ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ سماحة الشیخ الدکتور طارق یوسف المصری (حفظہ الله تعالے و کثر الله أمثالہ) از علماء برجستهٔ اهل سنت در جلسهٔ سخنرانیِ حسینے ابتدائا اشاره می‌فرمایند •من شیعہ نشدم؛ برخے می‌گویند من شیعہ هستم بلکہ مجموعه‌ای را در یوم احتفال عید غدیر با نام <اهل سنتِ تابعِ اهل البیت> تاسیس نمودم. ایشان (زیّد عزّه) شعری را قرائت فرموده کہ ترجمہ چنین است • غنی و اشباع هستید بہ آنچہ روایت می‌کنید از مالك و أبوحنیفہ / آیا دیدید کہ [تیغ قتال] اصابت کرد بر حسین (ع) از روز سقیفہ سپس ایشان می‌گویند ؛ •شاهد مثال من اینجاست کہ [تیغ قتال] بر حسین علیہ السلام و رضے الله عنہ از روز سقیفہ اصابت کرد ایشان با اشاره به اینکہ تمام مصائب خصوصا مصیب شہادت حضرت سید الشہدا سلام الله علیہ از یوم رزیة الخمیس آغاز شد ادامہ می‌دهند ؛ •اقل ادب این است کہ وقتے حضرت نبے مکرم (ص) درخواست قلم و دوات و نوشتار وصیت فرمودند باید اطاعت می‌شد یک احمق بلند می‌شود و می‌گوید او هذیان می‌گوید الان که من این کلام را گفتم [عمرِ احمق] بہ من می‌گویند تو سبّ سیدنا عُمَر کردی و خارج از اسلام شدی!!! من می‌گویم: ای جاهلِ غافل ای سنّی ؛ تو این توهین را بر عُمر جائز نمی‌دانے ولے بر نبے جائز می‌دانی و قبول می‌کنی کہ عمر گفتہ نبی مکرم فاسد العقل شده باشد [نستجیربالله] ؟؟؟ چه زوال و تَخریف در کلام رسول الله (ص) است؟ کلام ایشان کاملا واضح و مبین و زلال است سپس ایشان یک پس گردنے تقدیم أحمد الکاتب می‌کند و می‌فرماید •یک عالم سنے بیاور کہ بگوید حدیث ضعیف است ؛ بعد می‌بینی یك شیعہ جاهل طلوع می‌کند، واقعا جاهل نامش احمد الکاتب است و می‌گوید حدیث ضعیف است!!! تو کے هستے باباجان! اگر علماء سُنے می‌گویند صحیح است ؛ تو در چہ جایگاهے هستے آخہ! علماء اهل سنت جمیعا می‌گویند حدیث صحیح است و تو سر بر آوردی و می‌گویی ابن عباس صغیر السن بود!!! ابن عباس ۱۰ سالہ بوده و متوجہ نبوده! ای جاهل غافل!!! تو یعنے فکر کردی کل علماء أهل سنت از بخاری و مسلم و صاحب کتب حدیث دیگر و کل علماء جرح و تعدیل این مسألهٔ مہم از اونہا فوت شده!!! [یعنے نفہمیدند و تو فہمیدی!] در ادامہ خطاب به أحمد الکاتب می‌فرمایند تو پیاده‌ای "لا فی العیر و لا فی النفیر" یعنے به بیان خودمان هِر را از بِر تشخیص نمی‌دهے اگر زبان عربے می‌دانید حتما ویدئوی کامل را ببینید ✍ ایشان پیشتر و در جلسات دیگرشان بہ زیبایے استدلالے دقیق نمودند • چطور می‌شود که ابن عباس اگر [فرضا] کم سن باشد نتواند حدیث یوم رزیة الخمیس را نقل کند ولے أبی سعید خدری و أنس بن مالك می‌توانند در حالیکہ عایشہ تصریح می‌کند آنان هیچ چیزی از رسول خدا نقل نکردند چون در زمان حیات رسول الله صلواة الله علیہ دو پسر بچهٔ صغیر بودند و در حالیکہ اکنون صدها روایت تنہا در صحیحین دارند ◇ حدیث عائشة انما قالت ما علم أبي سعيد الخدري و أنس بن مالك بحديث رسول الله إنما كانا غلامين صغيرين (أحكام القرآن للجصاص) • مشاهدهٔ ۳ دقیقهٔ ترجمہ شده در مقالهٔ فوق • مشاهدهٔ ویدئوی کامل بزبان عربے در یوتوب تعلیقاً ما عَلِق و الحکم للمشاهد الکریم . . . ✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🔹گزیده‌هایِ إعتقادی بــا شــیخ حســن مـیلانـے 🔹@sheikhhasanmilani ✍ إبــن.طـــٰــہ (پوریا)

گزیده‌هایِ اعتقادی با شِیخ حَسن میلانے pinned a photo

🏴 زیــــارت أربعــــیـــن زیـارت أربعـین نـزد علماء شـیعــہ علامہ الحلے رضےالله‌عنہ ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ● مرحوم علامہ حلے (رضے الله عنہ و أرضاه) متوفای ٧٢٦ ہ.ق از فقہاء و متکلمین بنام و بی‌مثال کہ سبب تشیع سلطان محمد خدابنده [اولجایتو] شد و در مناظره با مذاهب أربعہ…

🏴 زیــــارت أربعــــیـــن قــدمـت زیـارت أربعـین نـزد شـیعــہ ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ◇ ابوریحان بیرونے در کتاب الآثار الباقیہ در رویدادهای ایام ماه صفر می‌نویسد و در بیستم آن [ماه] سر حسین [علیہ‌السلام] را بہ بدنش ملحق کردند و در همانجا دفن نمودند و در آن روز زیارت…

🏴 زیــــارت أربعــــیـــن قــدمـت زیـارت أربعـین نـزد شـیعــہ ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ◇ ابوریحان بیرونے در کتاب الآثار الباقیہ در رویدادهای ایام ماه صفر می‌نویسد و در بیستم آن [ماه] سر حسین [علیہ‌السلام] را بہ بدنش ملحق کردند و در همانجا دفن نمودند و در آن روز زیارت…

🏴 زیــــارت أربعــــیـــن قــدمـت زیـارت أربعـین نـزد شـیعــہ ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ◇ ابوریحان بیرونے در کتاب الآثار الباقیہ در رویدادهای ایام ماه صفر می‌نویسد و در بیستم آن [ماه] سر حسین [علیہ‌السلام] را بہ بدنش ملحق کردند و در همانجا دفن نمودند و در آن روز زیارت اربعین است پ.ن: کتاب الآثار الباقیہ توسط بیرونے در سال ۳۹۰-۳۹۱ هـ.ق بہ نگارش درآمد که جزء نخستین کتب وِی بشمار می‌رود. ✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🔹گزیده‌هایِ إعتقادی بــا شــیخ حســن مـیلانـے 🔹@sheikhhasanmilani ✍ إبــن.طـــٰــہ (پوریا)

• کتابچہ فوق ، ٥٨ اعتراف از علماء سُنے بر ولادت أمیرالمؤمنین علیہ‌السلام در کعبہ مکرمہ همراه با اسکن صفحات است. • لینک دانلود مستقیم از اینجا ✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🔹گزیده‌هایِ إعتقادی بــا شــیخ حســن مـیلانـے 🔹@sheikhhasanmilani ✍ إبــن.طـــٰــہ (پوریا)

🔥 امامت و افضلیت أمیرالمؤمنین علیہ السلام و استدلال بر آن و نفے غیر در کلام استاد البشر جناب خواجہ طوسے رضے الله عنہ ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ - و هر دو یعنے عصمت و نصّ بر امامت اختصاص بہ علے علیہ السلام دارد. - و نصّ روشن و آشکار بر آن دلالت دارد مثل قول نبے مکرم (ص) که در روز غدیر فرمود: "بہ علی علیہ السلام بعنوان فرمانروای مؤمنان سلام کنید" [ تاریخ دمشق| ترجمة الامام علی علیه السلام| ٧٨٤/٢ ؛ ٢٥٩ با اختلاف الفاظ / المناقب خوارزمی ٣٢٢-٣٢٩ / تفتازانی در شرح المقاصد ٥ ؛ ٢٥٩] و فرمود: "تو‌ پس از من جانشین هستے" [السنة إبن أبی عاصم / خصائص علی بن أبی طالب للنسائی] - و نصوص دیگر غیر از این دو قول مثل آیه ٥٥ سورهٔ مائده کہ به یقین اوصاف مذکور در آیہ در شأن علے علیہ السلام جمع شده است و همچنین حدیث غدیر کہ متواتر است و حدیث منزلت کہ متواتر است و همچنین جانشین قرار دادن ایشان در مدینہ در زمان حیات رسول مکرم اسلام (ص) در زمان غیاب ایشان با اینکہ دیگر صحابہ حضور داشتند و این مسئلہ عمومیت دارد و‌ مورد اجماع است. - همچنین قول نبے مکرم اسلام (ص) که فرمودند: "تو برادر من و وصی من و خلیفهٔ بعد از من هستی" [حدیث یوم الدار | طبری | تاریخ الأمم و الملوك ؛ إبن کثیر | البدایه و النهایه] - و این ادلہ دلالت بر افضلیت ایشان بر غیر ایشان دارد و تقدیم مفضول بر افضل عقلا قبیح است. - و همچنین ظهور معجزات بدست ایشان مانند کندن درب خیبر و رد الشمس و غیر از این معجزات. و همچنین شخص مدعے امامت باید در ادعای خود صادق باشد و ادلهٔ فوق صدق ادعای حضرت را اثبات می‌نماید [چون بسیاری از طرق روایات فوق از وجود مقدس ایشان روایت شده و ایضا غیر ایشان با قوهٔ قهری به خلافت رسیدند بنابراین صادق نیستند چرا که اگر صادق بودند تمسك به استبداد نیاز نبود] و مضافا که غیر از ایشان سابقهٔ کفر و شرك دارند بنابراین امامت در غیر حضرت (ع) صحیح نیست و این ادله امامت ایشان علیہ السلام را متعین می‌سازد. - و دلیل دیگر اینکہ خداوند متعال فرموده همواره همراه با صادقین باشید [قرآن کریم ۹|۱۱۹] و فرموده است کہ اطاعت‌ کنید از خدا و رسول خدا و ولی أمر از شما [قرآن کریم ٤|٥٩] ؛ بنابراین اطاعت از غیر صادق نقض غرض خواهد بود [یعنے خواجہ رضے الله عنہ می‌فرماید غیر از مولا علیہ السلام دروغگو هستند بہ ادلهٔ تمسك بہ استبداد در خلافت و عدم افضلیت ایشان و عدم وجود فضیلت یا نصے بر خلافت ایشان] - و همچنین تاکید میکنیم کہ غیر از علے علیہ السلام غیر صالحانی هستند [یعنے فاسق هستند] برای این امت ، بدلیل ظلم آنان و همچنین قدمت کفر آنها و قرآن کریم می‌فرماید "امامت عهد الہے است که ظالمین در آن بهره ای نخواهند داشت" [قرآن کریم ۲|٢٥] • سپس جناب استاد البشر (رضے الله عنہ و أرضاه) به بیان مطاعن ابوبکر و عمر و عثمان (لعنہم الله و خذلہم فی الدنیا و الآخرة) می‌پردازد. • تجرید الإعتقاد | استاد البشر خواجہ نصیر الدین الطوسے رضے الله عنہ | ٢٣٣-٢٣٩ ✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🔹گزیده‌هایِ إعتقادی بــا شــیخ حســن مـیلانـے 🔹@sheikhhasanmilani ✍ إبــن.طـــٰــہ (پوریا)

🍃 گفتم به اذانم کہ "علیاّ ولے الله" 🍃 تا کور شود هرکہ امیرش تو‌ نباشے 🍃 شکر خدا که نام "علے" در اذان ماست ✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🔹گزیده‌هایِ إعتقادی بــا شــیخ حســن مـیلانـے 🔹@sheikhhasanmilani ✍ إبــن.طـــٰــہ (پوریا)

🍃 متن صلوات استاد البشر خواجہ نصیر الدین الطوسے (رضے الله عنہ و أرضاه) بر أمیرالمؤمنین علیہ السلام | مشہور بہ صلواتیه یا صلوات خواجہ بر معصومین (علیہم السلام) • اللَّهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ وَ زِدْ وَ بَارِكْ عَلَى السَّيِّدِ الْمُطَهَّرِ وَ الْإِمَامِ الْمُظَفَّرِ وَ الشُّجَاعِ الْغَضْنَفَرِ أَبِي شَبِيرٍ وَ شَبَّرَ قَاسِمِ طُوبَى وَ سَقَرَ الْأَنْزَعِ الْبَطِينِ الْأَشْجَعِ الْمَتِينِ الْأَشْرَفِ الْمَكِينِ الْعَالِمِ الْمُبِينِ النَّاصِرِ الْمُعِينِ وَلِيِّ الدِّينِ الْوَالِي الْوَلِيِّ السَّيِّدِ الرَّضِيِّ الْحَاكِمِ بِالنَّصِّ الْجَلِيِّ الْمُخْلِصِ الصَّفِيِّ الْمَدْفُونِ بِالْغَرِيِّ لَيْثِ بَنِي غَالِبٍ مَظْهَرِ الْعَجَائِبِ وَ مُظْهِرِ الْغَرَائِبِ وَ مُفَرِّقِ الْكَتَائِبِ وَ الشِّهَابِ الثَّاقِبِ وَ الْهِزَبْرِ السَّالِبِ وَ نُقْطَةِ دَائِرَةِ الْمَطَالِبِ أَسَدِ اللَّهِ الْغَالِبِ غَالِبِ كُلِّ غَالِبٍ وَ مَطْلُوبِ كُلِّ طَالِبٍ صَاحِبِ الْمَفَاخِرِ وَ الْمَنَاقِبِ إِمَامِ الْمَشَارِقِ وَ الْمَغَارِبِ الَّذِي حُبُّهُ فَرْضٌ عَلَى الْحَاضِرِ وَ الْغَائِبِ مَوْلَانَا وَ مَوْلَى الثَّقَلَيْنِ الْإِمَامِ بِالْحَقِّ أَبِي الْحَسَنَيْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ ✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🔹گزیده‌هایِ إعتقادی بــا شــیخ حســن مـیلانـے 🔹@sheikhhasanmilani ✍ إبــن.طـــٰــہ (پوریا)

• بیانات متکلم خبیر شیخ حسین میلانے (حفظہ الله تعالے) در مکتبة علامہ مجلسے (رضے الله عنہ) در نجف اشرف • درباب قول به استضعاف فکریِ فلاسفهٔ شیعہ و رویگردانے بسیاری از آنان از فلسفہ و مدح خواجہ نصیرالدین (رضے الله عنہ) پست کانال در المکتبة الشیعیة ✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🔹گزیده‌هایِ إعتقادی بــا شــیخ حســن مـیلانـے 🔹@sheikhhasanmilani ✍ إبــن.طـــٰــہ (پوریا)

• مناظرهٔ بسیار عالے جناب استاد سید حسن روح بخش (حفظہ الله تعالے) با آقای محمد سالاری از اساتید سطح عالے و مدرس فلسفہ ● مناظرهٔ اول در موضوع ضرورت علی و‌معلولی ● مناظره دوم اثبات وحدت غیر عددی الله تعالی ● مناظره سوم ادلهٔ نفے مخلوق مجرد استاد شیخ حسن میلانے (حفظہ الله) - با استماع دقیق مناظره بخوبے پِی می‌برید که فیلسوف در حقیقت توهّم خود را از دیدگاه متکلمین نقد می‌کند نه اعتقاد متکلم را - اینجاست کہ کلام جناب استاد شیخ حسن میلانے حفظہ الله تعالے واضحتر می‌شود که فرمودند "این آقایان اگر ۵۰ سال فلسفہ بخوانند فقط فلسفہ خوانده اند و‌ نیامدند از محیط کلام به فلسفہ نگاه کنند و نیامدند شرح تجرید را با یک استاد متکلم بخوانند" ✺➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🔹گزیده‌هایِ إعتقادی بــا شــیخ حســن مـیلانـے 🔹@sheikhhasanmilani ✍ إبــن.طـــٰــہ (پوریا)