مستندات

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝62💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_دايره_لاتعيين مراقبه بيست و سوم، مراقبه لا تعيين است كه نيتش چنين مي باشد: «فيض مي آيد از ذات بحت كه كه وجود دارد به وجود خارجي و منزه است از جميع تعيّنات، منشأ دايره لا تعيين بر هيئت وحداني من». اين مرتبه ذات مطلق است كه منزه و پاك است از كليه تعينات. و سير نظري بي كيف و منتها در آن واقع مي شود، از آن كه ذات الهي بي كيف و بي منتهاست. اين مقام نيز مخصوص است به سيد كائنات عليه افضل الصلوات و اكمل التحيات و تابعان اكمل را به طفيل آن حضرت صلي الله عليه و سلم از آن نصيب است. اين بود مقامات نقشبنديه مجدديه كه حق تعالي از كرم و فضل خود بزرگان و رهروان اين طريق را به آن سرفراز و ممتاز ساخت. «ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم» كه عالمي را از علماء اعلام و صلحاء و ذوي الافهام و خلفاي عالي مقام به اين درجات عاليه بهره مند و كامياب ساخته اند. الله تعالي ما مهجوران را ايماني به اين معاني عطا فرمايد و شربي از اين مشروب روزي دهد. آمين. داديم تو را از گنج مقصود نشان * گر ما نرسيديم تو شايد برسي. منابع و مآخذ: 1ـ قرآن مجيد 2ـ تفسير علامه صاوي 3ـ تفسير نور 4ـ غايه المامول 5ـ رياض الصالحين 6ـ دوائر الايمان 7ـ توشه راه نجات 8ـ تعديل شريعت و طريقت 9ـ خلاصه التصوف 10ـ تصوف در اسلام 11ـ سير عرفان در اسلام 12ـ كشف المحجوب 13ـ تذكره الولياء 14ـ جلاء الخاطر 15ـ احسن المرام 16ـ كيمياي سعادت 17ـ احياء علوم الدين 18ـ ترجمه مختصر احياء 19ـ رساله قشريه 20ـ نفحات الانس 21ـ منهاج العابدين 22ـ عرفان نظري و عملي 23ـ روح و شبح 24ـ روح الدين الاسلامي 25ـ موعظه الصالحين 26ـ حلاوت الايمان 27ـ حكايت هاي حكمت آميز 28ـ مثنوي و معنوي مولانا 29ـ ديوان خواجه حافظ شيرازي 30ـ تعريفات جرجاني 31ـ فرهنگ عميد 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله ➖ پایان ➖ 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝61💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_دايره_حب_صرف بيست و دومين مراقبه، مراقبه دايره حب صرف است، كه اصل و مغز حقيقت محمدي مي باشد، به اين نيت كه: «فيض مي آيد از ذات بحت كه منشأ حب صرف است بر هيئت وحداني من». علو و بي رنگي لازمه ي اين مقام است به سبب قرب آن به ذات مطلق و لا تعيين زيرا كه اول چيزي كه از گنجينه ذات به ظهور آمده، حب است كه مبدأ و منشأ خلق خلايق است. حديث قدسي: «كنت كنزا مخفيا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق و حديث لولاك لما خلقت الافلاك» دليلي است بر اين مدعي. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝60💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_دايره_حقيقت_احمديه مراقبه بيست و يكم مراقبه محبوبيت صرف است كه شائبه از محبيت دروني مي باشد و مسمي است به حقيقت احمدي، به اين نيت كه: «فيض مي آيد از ذات بحت كه محبوب خود است، منشأ و حقيقت احمدي بر هيئت وحداني من». در اين مقام علو با شعشعان انوار ظهور مي نمايد و كيفيت عجيبي روي مي دهد كه از تقرير و تحرير بيرون است چون شأني و سري كه مستفاد از ذات بحت مي باشد. چگونه مي توان آن را تعبير كرد در اين مقام انكشاف محبوبيت ذاتي مي شود. در اينجا درود «اللهم صل علي سيدنا محمد و علي اله و اصحابه افضل صلوتك عدد معلوماتك و بارك و سلم» ترقي مي شود. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝59💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_دايره_حقيقت_محمديه مراقبه بيستم، مراقبه حقيقت محمديه است كه آن را مراقبه محبوبيت ذاتيه هم مي گويند، كه مسمي به حقيقت محمدي و ظهور اول و حقيقت الحقايق مي باشد كه حقايق انبياء عظام و ملائكه گرام عليهم الصلوة و السلام، مانند سايه هاي او هستند. نيت آن اين است: «فيض مي آيد از ذات بحت كه محب خود و محبوب خود است و منشأ دايره حقيقت محمدي بر هيئت وحداني من». در اين مرتبه مقدسه فناء و بقاء به طرز خاصي روي مي دهد و اتحاد مخصوص به آن سرور دين و دنيا ميسر مي شود و معني رفع توسط كه اكابر اولياء به آن قايل اند معلوم مي گردد چنان متوهم مي شود كه تابع در رنگ متبوع از اصل فيض مي گردد، گويا هر دو از يك چشمه آب مي خورند، محبت خالص بر آن سرور، بيش از پيش پيدا مي شود. در اين مقام، در جميع امور و حركات و سكنات و احكام ديني و دنيوي اتباع محبوب رب العالمين حضرت محمد صلي الله عليه و سلم به درجه كمال مرغوب مي گردد، چون تا زماني كه محبت آن حضرت صلي الله عليه و سلم غالب نيايد و صفات سالك به صفات او صلي الله عليه و سلم فاني نگردد و از خود رهايي و به حق آشنا نشود، مقام فنا في الله كه نهايت مقام عاشقان و مقصد سالكان است ميسر نگردد. چه حصول درجه فنا في الله موقوف است به فنا في الرسول و فنا في الرسول وقتي حاصل مي شود، كه همه اوصاف و اخلاق رسول الله صلي الله عليه و سلم در وي موجود باشد. و تمامي اعمال و عبادات و رفتار او عينه بر طريق سنت آن حضرت صلي الله عليه و سلم باشد و در كليه اقوال و افعال اتباع آن محبوب رب العالمين صلي الله عليه و سلم به وجه كمال مرغوب سالك مي گردد و كثرت درود شريف ترقي مي بخشد. به اول ذات حق گنج نهان بود نه عالم، نه زمين نه آسمان بود نخستين حب ذات اقتضا كرد ز نور احمدي عالم بپا كرد طفيل او پي خلقان به پرداخت ز بهر حسن خود آينه ها ساخت رسول الله كه محبوب ذات است طفيل او جميع كائنات است امام انبياء و مرسلين است حبيب حق، شه دنيا و دين است به ذات پاك حق شه را وصول است مقام خاص او اصل الاصول است تو هم اي پخته در كار طريقت كه داراي استقامت در شريعت به بازوي محبت گر پريدي به نور پيروي اينجا رسيدي مراقب شو، كنون بر اصل مطلوب كه يابي فيض خاص از حب محبوب. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝58💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_دايره_حقيقت_موسوي نوزدهمين مراقبه، مراقبه حقيقت موسويه است كه آن را مراقبه محبيت صرفه هم مي گويند. نيتش اين است: «فيض مي آيد، از ذات بحت كه محب خود است، منشأ حقيقت موسوي بر هيئت وحداني من». حصول كمال اين مقام اصالتاً، مخصوص حضرت موسي كليم الله است. و ديگران در اين مرتبه تابع او هستند گاهي در اين مقام از فرط محبت، بي اختيار از زبان عارف (رب ارني انظر اليك) بيرون مي آيد. در اين مرتبه عاليه كيف عجيب به قوت تمام ظهور مي كند. و شأن استغنا و بي نيازي نيز پيدا مي گردد، از اين جهت است كه گاه گاهي كلمات گستاخانه از حضرت كليم عليه السلام سر زده است مانند (ان هي ملتك) در اين مقام، اين درود ترقي بخش است. «اللهم صل علي سيدنا محمد و اله و اصحابه و علي جميع الانبياء و المرسلين خصوصا علي كليمك موسي». 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝57💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_دايره_حقيقت_ابراهيمي هجدهمين مراقبه، مراقبه حقيقت ابراهيمي است، بر اين نيت كه: «فيض مي آيد، از ذات بحت كه منشأ دايره حقيقت ابراهيمي است بر هيئت وحداني من». بايد فهميد كه سير در حقايق انبياء موقوف است بر محبت و تحقيق اين سخن كه حق سبحانه، چنانچه ذات خود را دوست مي دارد و هر يكي از اين دوستي داراي دو اعتبار است محبيت و محبوبيت.ظهور كمالات محبوبيت ذاتيه در حضرت حبيب خدا حضرت محمد صلي الله عليه و سلم مي باشد و ظهور كمالات محبيت ذاتيه در حضرت موسي كليم الله است و ظهور محبوبيت صفاتي در حضرت ابراهيم خليل الله مي باشد، اين مقام نهايت كثير البركات است و همه انبياء عليهم السلام در اين مقام تابع حضرت ابراهيم عليه السلام هستند و او را خلت، كنايه از همين مقام است و حبيب الرحمن حضرت محمد صلي الله عليه و سلم به امر (اتبع مله ابراهيم حنيفا) به متابعت خليل الله عليه السلام مأمور است لهذا صلوة و بركات خود را به درود و نماز و بركات حضرت خليل تشبيه كرده است. كه بسيار خواندن اين درود شريف در اين مقام ترقي مي بخشد و انس خاص با حق سبحانه دست مي دهد، و محبوبيت صفاتي جلوه گر مي شود. در اين مقام سالك را با ذات باري عز اسمه نوعي تعلق پديد مي آيد، كه بغير الله التفاتي نمي كند، حتي كه از غير ذات توجه به اسماء و صفات را يك نوع حجاب مي داند و به مزارات و قبور مشايخ رفتن و از استعانت و امداد غير الله احساس شرم مي كند اگر چه ارواح كاملين و ملائكه باشند. خليل الله كه محبوب خدا بود بخلت پيشواي انبياء بود خدا او را جميل و خوش لقا كرد بدستش كعبه خود را بنا كرد به ظاهر هم به باطن نازنين بود به غايت صاحب صدق و يقين بود پسر را بهر قربان به خدا داد به صد عزت خدا او را فدا داد چو تسليم رضا بودش به هر كار بر او شد آتش نمرود گلزار 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝56💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_دايره_معبوديت_صرف هفدهمين مراقبه، مراقبه معبوديت صرف است، كه اصل كل و مرتبه تجرد و تنزه حضرت ذات است، به اين نيت كه: «فيض مي آيد از ذات بحت كه منشأ معبوديت صرف است بر هيئت وحداني من» در اين موطن وسعت نيز كوتاهي مي كند و سير قدمي به آخر مي رسد و سير نظري نصيب سالك مي گردد. همه اشياء و موجودات در كائنات از كرات آسماني گرفته تا هسته اتم و الكترون هاي در حال گردش به دور آن، پيوسته در حركت و طوافند و در وراي اين تحرك و تجاذب، نيروي عشقي نهفته است كه همه اين تحرك ها و پيش رويها را هدايت مي كند و اين عشق در حقيقت منشأ تمام هستي است اگر اين حب و عشق در ميان اجزاي كائنات نبود، حركت و جنبشي هم نبود. مولوي مي گويد: دور گردونها ز موج عشق دان * گر نبودي عشق بفسردي جهان در اينجا كمال امتياز در ميان عباديت و معبوديت هويدا مي شود و نفي عبادت ماسوا و اثبات معبود حقيقي كما حقه حاصل مي گردد و حقيقت كلمه طيبه جلوه مي نمايد. و معلوم مي كند كه معني لا اله الا الله نسبت به حال منتهيان لا معبود الا الله است و در حقيقت حق متوسطان لا مقصود الا الله و در حق مبتديان لا موجود الا الله است. شهود وجدان در ولايت اولياء پرتو ظلال اسماء و صفات است و ترقي نظر وحدت بصر در اين مرتبه مقدسه به نماز مي باشد، كه كار منتهيان و لباب و مغز عبادات است و اين مقام، منتهاي سير حقايق الهي است. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝55💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_دايره_حقيقت_صلوة مراقبه شانزدهم، مراقبه حقيقت صلوة است، به اين نيت كه: «فيض مي آيد از ذاتي كه كمال وسعت بي چون حضرت ذات خود است، كه منشأ دايره حقيقت صلوة بر هيئت وحداني من». از وسعت و علو اين مقام چه مي توان گفت كه حقيقت قرآن يك جزء آن و حقيقت كعبه جزء ديگر آن است. سالكي كه از اين حقيقت بهره مند شود، در وقت اداي نماز، از اين دار فاني بيرون مي آيد و در دار اخروي داخل مي شود و مضمون حديث شريف «اَنْ تَعْبُدَ اَللهَ كَاَنَّكَ تَرَاهُ» بر وجه كمال رو مي دهد و حديث «اَلصَّلَوةُ مِعْرَاجُ المُؤْمِنِ» اشاره به اين مقام مي كند و حديث «اَقْرَبُ مَا يكونُ العَبْدُ مِنَ الرَّبِّ في الصَّلوةِ» بيان اين حالت را مي نمايد. اگر نماز نبود نقاب از چهره مقصود كه مي گشود و طالب را به مطلوب كه دلالت مي نمود لذت بخش غم گساران نماز است. «اَرِحْنِيْ يَا بلال» رضي الله عنه رمزيست از اين ماجرا و قره عيني في الصلوه اشارتي است بر اين موضوع. از عدم آگاهي حقيقت نماز است كه عده اي تسكين اضطراب خود را در پرده هاي نغمه ها مطالعه نموده اند و مطلوب خود را از سماع و وجد و تواجد جسته اند. اگر شمه اي از حقيقت صلوة بر ايشان منكشف مي شود، هرگز دم از سماع و نغمه نمي زدند و وجد و تواجد نمي كردند، چون نديدند، حقيقت ره افسانه زدند. رتبه نماز در دنيا در رنگ رتبه رؤيت است در آخرت. حقيقت كعبه و حقيقت قرآن دو جزء آن حقيقت نماز هستند، چون در نماز هم توجه و روي آوردن به كعبه است و هم قرائت قرآن مجيد، اما حقيقت نماز آن نيست كه ما به طريق عادت و با دل غافل، چنانكه نفس ما بر آن خوي گرفته است، بطور بي ادبانه مي خوانيم، چنين نمازي گر چه از روي حكم اداست اما خالي از صدق و صفاست اين چنين نمازي چون گردوي بدون مغز است و با مانند مجسمه اي بيجان و تو خالي مي باشد، چون حضور باطن نداريم دل را هم از تفرقه نمي توانيم باز داريم. نقل است كه درويشي صاحب وقت، در مسجد نماز مي گذارد، باران شروع به باريدن كرد، دلش به جانب حجره اش متوجه شد كه مبادا سقف خانه آبچك كند، آوازي آمد كه اي درويش به اين نماز كه مي گذاري بر ما منتي نيست چون هر چه در تو لطيف هست به خانه مي فرستي و آنچه در تو كثيف است اينجا مي گذاري؟!! بنا بر اين نمازي كه در آن خيالي بغير حق در قوت متخيله جولان نمايد؛ ظلمت است و قابل قبول درگاه احديت نيست. عارف كامل چون به نماز بايستد و روي ظاهرش را به طرف قبله كند روي دل و توجه باطن را هم بسوي قبله حقيقي نمايد و به مجرد گفتن الله اكبر از خود غايب و به حضور حق و اصل و حاضر شود و خداي تعالي را ناظر دانسته، با كمال ادب حضور مشغول نماز شود و مصداق حديث شريف، «تَعْبُدَ اَللهَ كَاَنَّكَ تَرَاهُ» پس در هر ركني از اركان نماز آنقدر فيض از عالم قدس به باطنش سرازير گردد كه او را غرق دنياي فنا نمايد و به واسطه چنين نمازي است كه روح به عالم بالا و قدسي عروج كرده و حقيقت صلوة چهره مي گشايد. تذكر: نماز تكرار نيست بلكه نردبان ترقي است. نماز آمد، امام جمله طاعات نماز است جامع جمله كمالات نه تنها اصل و مغز دين نماز است كه معراج حقيقت بين نماز است درون و بيرون همه سازد منور خلاصي بخشد از فحشا و منكر چو گفتي در نماز الله اكبر فراموشت شود عالم سراسر شوي بيرون از اين دنياي فاني در آيي در سراي جاوداني نمايي رو به خلوت خانه خاص بسوي كعبه معني به اخلاص تو گويا در حضور حضرت ذات بپا ايستاده اي داري مناجات شوي اول به شاه خود ثنا خوان پناه خواهي به او از شر شيطان بخواني فاتحه حاجت خواهي نجات و نصرت از فضل الهي سخن با حق بگويي در قرائت درخت موسوي گردد كلامت پي تعظيم حق باشد ركوعت شوي خم، پس شود كامل خشوعت ثنا خوان پيش سلطان مي نهي سر زهيبت سجده را آري مكر نهادي سر چو بر خاك مذلت بريزد بر سرت صد فيض رحمت چو روي از نفس و از عالم بتابي كمال قرب حق در سجده يابي نشين عجز خود آور به تصوير كه نتوانم عبادت را به تو قير عبادت گر ز قول و فعل و مال است همه شأيان ذات ذو الجلال است سلام و رحمت و بركات سبحان فرود آيد زان ذات، فراوان درود آنگه بخوان بر سيد پاك خليل الله را آور به ادراك طفيل آن شهان با آل و اصحاب دعا كن مطلب و مقصود درياب برون آي پس ز خلوتخانه راز سلام حق رسان بر حاضرين باز نماز اين است خائف گر تواني و گرنه در طلب كن جان فشاني به سوي مغز روي از پوست بگذر كه تا با نور حق گردي منور. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝54💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_دايره_حقيقت_قرآن_كريم مراقبه پانزدهم، مراقبه دايره حقيقت قرآن مجيد است، به اين نيت كه: «فيض مي آيد از ذات بحت كه مبدأ و وسعت بي چون حضرت ذات است، منشأ دايره حقيقت قرآن مجيد بر هيئت وحداني من». در اين مقام باطن هاي كلام الله ظاهر مي گردد و سالك در مي يابد كه در هر حرفي از حروف كلام الله مجيد چقدر معاني و حقايق نهفته است و در وقت قرائت زبان او حكم شجره موسوي، پيدا مي كند و براي قرائت تمام قالب زبان مي گردد.حضرت سلطان اولياء شيخ سيف الدين رحمه الله عليه فرموده اند كه علامت انكشاف انوار قرآن مجيد غالباً ورود ثقلي است بر باطن عارف، گويا آيه كريمه (اِنَّا سَنُلْقِيْ عَلَيْكَ قَوْلَاً ثَقِيْلَاً) اشاره با اين معرفت دارد. مراقب شو، به ذات حق سبحان كه هست او منشأ اسرار قرآن چو باشي مدتي در اين تفكر كني فيض كلام الله تصور ز قرآن بشنوي پس آشكارا كلام پاك و بي كيف خدا را. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝53💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_دایره_حقيقت_كعبه_الله مراقبه چهاردهم، مراقبه دايره حقيقت كعبه است، به اين نيت كه: «فيض مي آيد از ذات بحت كه مسجود جميع ممكنات و منشأ حقيقت كعبه معظمه است، بر هيئت وحداني من». در اينجا عظمت و كبريايي حضرت حق سبحانه مشهود مي شود و هيئتي عظيم بر باطن سالك غلبه مي نمايد و چون فنا و بقاء به اين مرتبه فنا و بقاء به اين مرتبه عظيم الشأن حاصل شود، سالك خود را متصف به آن شأن مي يابد و توجه ممكنات را به جانب خود مي داند. حقيقت كعبه عبارت است از ظهور سر اوقات و عظمت و كبريايي حضرت حق سبحانه و آن را به نور صرف تعبير نموده اند، كه منشأ تجليات ذاتيه همان نور صرف است و تجلي بي توسط او صورت نبندد و همان نور در حقيقت مسجود خلايق است. صورت كعبه همين صورت ظاهري نيست. چه اگر فرضاً همين سنگ و كلوخ هم در ميان نباشد كعبه كعبه است و مسجود اليه خلايق. امريست مبطن كه از حيطه حس و خيال بيرون است. گويا نمونه اي از عالم بيچون دارد و نشانه اي از بي مشبهي و بي نمونه اي. حضرت سلطان بايزيد بسطامي رحمه الله عليه گويد: در مدتي گرد خانه طواف مي كردم، چون به حق رسيدم خانه را ديدم كه گرد من طواف مي كرد: نه بيت الله همين خشت و سنگ است بود نوري كه آن بي كيف و رنگ است صفا كن باطن از زنگار هستي به معني رو ازين صورت پرستي مولانا جلال الدين رومي مي فرمايد: اي قوم به حج رفته، كجائيد كجائيد معشوق همين جاست، بيائيد بيائيد معشوق تو، همسايه و ديوار به ديوار در باديه سر گشته شما در چه هوائيد گر صورت بي صورت معشوق ببينيد هم خواجه و هم خانه و هم كعبه شمائيد ده بار از آن راه بدان خانه برفتيد يك بار از اين خانه بر اين بام بيائيد. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝52💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_دايره_كمالات_اولوالعزم مراقبه سيزدهم، مراقبه كمالات اولوالعزم است و نيتش اين است: « فيض مي آيد از ذات بحت كه منشأ دايره كمالات اولوالعزم است بر هيئت وحداني من» اين مقام مخصوص و بلند تر از تمام كمالات است كه به آن فقط پيغمبران اولوالعزم مشرف شده اند و ديگران به طفيل و تابعيت ايشان بوده اند. موجب ترقي در اين كمالات ثلاثه كثرت تلاوت قرآن كريم و نماز و درود شريف مي باشد و همچنين در مقامات فوقاني كه در آينده مي آيد تا آخر دواير سبب رشد و ترقي مي گردند. تذكر: شروع فناي نفس در ولايت صغري است و كمال آن مربوط به ولايت كبري مي باشد و نهايت كمال آن منوط به اعتدال عناصر اربعه است كه وابسته به كمالات ثلاثه است و در اينجا كار و بار به غيب الغيب مي افتد و حالات سابقه، اگر در او ايمان شهودي به ايمان غيبي مبدل شود، بجاي لذت و حلاوت، حزن و حيرت و خوف و خشيت پيش مي آيد. كه «كان رسول الله دائم الحزن متواصل الفكر». لذت اهل كمال در طاعت و عبادت محبوب است و بس و يك سرموئي مخالف از شريعت روا نمي دارند و تكبير و تحريمه اولي را با امام دريافتن، بهتر از تجليات و ظهورات مي دانند و دوختن نظر به سجده گاه را افزون تر از هزاران كرامات و مشاهدات تصور مي نمايند و فرموده اند: نسبت باطن هر چند به جهالت مي كشد، زيباتر مي باشد، نه آن جهالت و نكارت كه نصيب عوام است، امري باطني است تا كسي به آن نرسد، چيزي از آن نخواهد فهميد. در آيد چون فقير اندر كمالات زبان بندد ز شطحيات و طامات شود گم شوق وجدان و حلاوت نيابد، لذتي الا به طاعت نه جاي رقص و و جد و اتصال است زبان از گفتگوي عشق لال است. تذكر: انبياء عليهم الصلوات و السلام دعوت را مقصود به عالم خلق ساخته اند و از ماوراي قلب كه مناسبت به عالم امر دارد، سخن نفرموده اند و عالم امر را از مقاصد نشمرده اند، و فناي نفس را از ضروريات و مقاصد دانسته اند و به مخالفت آن و موت آن تأكيد نموده اند، زيرا كه نفس، رئيس لطايف دهگانه است، هم پيش از فنا و هم بعد از فنا، پس فناي نفس، كمال فناي لطايف امر است، اما اين كار در شفا خانه نبوت مي باشد و در راه ولايت توسط فناي لطايف عالم امر ضروري است و بي فناي عالم خلق، ممكن نيست، اما بعد از فناي نفس، پس به عالم امر احتياجي نخواهد بود و در راه مي مانند، و معامله به عالم خلق تعلق مي گيرد. از اينجا مزيت عالم خلق بر عالم امر مشخص مي شود. زمين زاده بر آسمان تاخته * زمين و آسمان را پس انداخته 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝51💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_دايره_كمالات_رسالت مراقبه دوازدهم، مراقبه كمالات رسالت است، به اين نيت كه: «فيض مي آيد از ذات بحت كه منشأ كمالات رسالت است بر هيئت وحداني من» هيئت وحداني، عبارت از مجموع لطايف عشره است كه بعد از تصفيه و تزكيه يك هيئت نمايان مي شود. كه عروج و نزول، نصيب تمام بدن مي گردد. تهليل و تلاوت قرآن و نماز به طول قرائت در كمالات سه گانه و حقايق سبعه و غيره كه از اين به بعد مي آيد، ترقي مي بخشد. اين دايره همچو مغز براي دايره كمالات نبوت است همچنين هر دايره فوقاني، نسبت به دايره پايين تر مانند مغز است نسبت به پوست. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝50💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_دايره_كمالات_نبوت يازدهمين مراقبه، مراقبه كمالات نبوّت است، به اين نيت كه: «فيض مي آيد از ذات بحت كه منشأ كمالات نبوت است، بر عنصر خاك من». در اين مقام بلند كه يك نقطه آن بهتر از جميع مقامات ولايت مي باشد، دوام تجلي ذاتي و حقيقت اطمينان و وسعت باطن و حضور بي جهت و بي كيف حاصل مي شود و بي تابي و شوق و جمال و معرفت زايل مي گردد. جهالت نسبت به باطن كه هزاران مزيت بر علم و معرفت و شوق و حلاوت دارد، دست مي دهد و اين مقام انبياء عليهم السلام است كه تابعان كمال را به تبعت و وراثت حاصل مي شود، در حصول اين كمالات تلاوت قرآن مع الترتيل و كثرت نماز به طول قرائت خصوصا فرايض و تكرار كلمه طيبه «لا اله الا الله» و اشتغال به علم حديث و تفسير و اتباع سنت بزرگترين معاون در ترقي اين مقام و مرتبه بزرگ مي باشد. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝49💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_اسم_ظاهر مراقبه نهم مراقبه اسم ظاهر است كه مشتمل بر دايره ولايت صغري و ولايت كبري مي باشد، به اين نيت كه «فيض مي آيد از ذاتي كه مسمي است به اسم الظاهر بر لطيفه نفس و لطايف خمسه عالم امر من». #مراقبه_اسم_باطن (ولايت عُليا) مراقبه دهم، مراقبه اسم باطن است و در ولايت عليا كه ولايت ملائكه ملا اعلي است به اين نيت كه: «فيض مي آيد از ذاتي كه مسمي است به اسم الباطن و منشأ ولايت عليا و بر عناصر ثلاثه من (سواي عنصر خاك)». در اين مقام ذكر تهليل لساني و صلوات نافله با طول قرائت و عمل به عزيمت نه به رخصت ترقي مي بخشد، و توجه و حضور و عروج و نزول عناصر ثلاثه، به هم مي رسد و وسعت عجيب در باطن پيدا مي شود و مناسبتي به ملائكه و ملا اعلي هويدا مي گردد حتي ممكن است كه ملائكه بر او ظاهر شوند و اسراي كه لايق استتار است به ادراك سالك آيد. چو بگذشتي ز سير اسم ظاهر مراقب شو به تهذيب عناصر چو داري در بدن خوي بهايم كجا باشي به راه شرع قائم نيت كن فيض مي آيد از آن ذات مسمي به اسم باطن از شئونات. بايد دانست كه سير در اسم ظاهر، سير در صفات خداوند است و سير در اسم باطن سير در شئونات مي باشد و آن ذات مع الوصف را مي گويند. اينجا حد نصف مقامات مجددي است. سالك گويا جوجه مرغي بود بي پر و بال، اكنون او را دو جناح، يكي از اسم ظاهر و ديگري از اسم باطن، ميسر مي شود، براي پرواز به عالم قدس كه ذات بحت است بدون پوشش اسماء و صفات. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝48💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_ولايت_كبری هشتم مراقبه ولايت كبري است كه آن را ولايت انبياء مي گويند. در اين مراقبه سير در دايره اسماء و صفات الهي، واقع مي گردد، و اين را سير في الله ناميده اند و ما قبل اين سير الي الله است، اين ولايت متضمن سه دايره و يك قوس است و به اين ترتيب كه در دايره اولي، مراقبه اقربيت است و مفهوم آيه كريمه (نَحْنُ اَقْرَبُ اِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَرِيْدِ) را لحاظ نموده نيت كند كه «فيض مي آيد از ذاتي كه نزديك تر است از رگهاي جان من به من، منشأ دايره اولي ولايت كبري، و لطيفه نفس و لطايف خمسه عالم امر من» در اينجا نيز ذكر و تهليل لساني و خيالي ترقي مي بخشد و حضور و عروج و نزول و جذبات و مانند قلب در اينجا حاصل مي شود بطوري كه آن جذاب تدريجا تمام بدن را مي گيرد و حالات بي كيفيت و بي رنگ قوت گرفته و حالات قلبي فراموش مي گردد. عروج لطايف خمسه عالم امر تا همين دايره است، نصف سافل اين امر دايره مشتمل است بر اسماء و صفات خداوند متعال و نصف عالي آن مشتمل بر شئونات ذاتيه مي باشد. بعد از اين معامله با عالم خلق است، پس مفهوم آيه كريمه (يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ) را در ذهن خود ملحوظ داشته نيت نمايد: «فيض مي آيد از ذاتي كه مرا دوست دارد و من او را دوست مي دارم، منشأ دايره دوم ولايت كبري، خاص بر لطيفه نفس من». باز خود را در دايره ثالثه كه اصل دايره ثانيه است تصور نموده، نيت كند: «فيض مي آيد از ذاتي كه محب من و محبوب من است، منشأ دايره ثالثه ولايت كبري بر لطيفه نفس من». بعد از آن در قوس نيز لحاظ فيض محبت نموده، نيت نمايد: «فيض مي آيد از ذاتي كه محب من و محبوب من و منشأ قوس ولايت كبري است و اصل دايره سوم، بر لطيفه نفس من» در اين مراقبات، شرح صدر و كمال صبر و دوام شكر، و رضا به قضاء بي چون و چرا كه در قبول تكليفات شرعيه احتياج به دليل نماند و استدلالي بديهي گردد. و قوت يقين به مواعيد الهي و توحيد شهودي و جذب حقيقي و اطمينان قلبي و نفسي و حقيقت مسلماني و انتفاء انانيت و متهم داشتن نيات و ديدن قصور اعمال كه به غير از شر و منقصت در خود نبيند و همه صفات كمالات را منصوب به حق داند و تزكيه از رذايل حرص و بخل و كبر و عجب و ريا و غيره، در اين مقام بلند، دست ميدهد و تجلي برقي دائمي مي گردد و نفس از دماغ كه محل غرور و انانيت و خيالات فاسده است، هجرت كرده و جوار صلحا كه عالم امر است، اختيار نمايد، و راضيه و مرضيه و مطمئنه گردد. لطايف عالم امر مي گردد و به اتفاق تربيت قالب و تن مي كنند و عالم خلق را به حق سبحانه دعوت مي نمايند. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝47💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_معيت (ولايت صغري) مراقبه هفتم مراقبه معيت است، در دايره ولايت صغري كه ولايت اوليا است و ظل اسماء و صفات الله تعالي مي باشد به اين طريق كه مفهوم آيه كريمه (هُوَ مَعَكُمْ اَيْنَمَا كُنْتُمْ) را در لحاظ داشته نيت كند: «فيض مي آيد، از ذاتي كه با من است و با از هر ذرّه اي از ذرّات كائنات به همان شأن كه مراد اوست تعالي، بر لطيفه قلب من» و در حين مراقبه خود را در ميان دايره ولايت صغري تصور نمايد. اين دايره ظلال است نه اصلي و ولايت اولياء است و نور آن را بر خود، محيط پندارد و ذات حق را منشأ فيض ولايت مذكوره دانسته، معيت ذات را بلا كيف در فك و ذهن خود داشته باشد. در اين مقام تهليل لساني با لحاظ معني و توجه قلب به سوي حق مفيد است و براي دفع خطرات و تحصيل فناء و رفع درجات در جميع مقامات و براي ازدياد شوق و محبت و تيزي نسبت به اسم ذات تأثير تمام دارد، «و الله الموفّق المعين». در اين مراقبه سير در تجليات افعال الهي واقع مي شود، و توحيد وجودي و شوق و آه و ناله و نعره و استقراء و بي خودي و دوام حضور و نسيان ماسوا كه عبارت از فناي قلب است پيدا مي شود، در طريقه نقشبنديه، ظهور اسرار توحيد وجودي از همه اوست، گفتن انا الحق و سبحاني بر زبان آوردن نيست و بايد مواظب بود و حضرات طريقه عاليه نقشبنديه، سالكان را از اسباب و وصول به اين مقام پر خطر منع فرموده اند، اما احوال و اسرار ديگر توحيد بر سالك وارد مي شود. چون سير قلب در ظل صفات است دل سالك شود، از ماسوا پاك به نور اصل گردد، ماسوا گم محل و جد و جذب و واردات است ظهور نور حقايت به ادراك نه از خود يادش آيد، نه از مردم ز خود و از جمله عالم گر بريدي يقين خايف كه به مطلب رسيدي تذكر: بايد دانست كه نفس از تأثير تصفيه لطايف، از آمارگي به لوامگي مبدل مي گردد، ولي چون به مقام اطمينان نرسيده است، همه بلاها از آن آرزوهاي او برمي خيزد و خطرات و وسواس بر لطايف، از هواي او مي ريزد، پس فناي نفس به مقتضاي «مُوتُوا قَبْلَ اَنْ تَمُوتُوا» از ضروريات و واجبات مي باشد، زيرا بدون فناي نفس خلاصي از شرك خفي و ديگر اخلاق ذميمه ممكن نيست، و رسيدن به مقام اخلاص و حقيقت بندگي صورت ندارد. چون در مراقبه معيت، توجه قلبي حاصل گردد. براي تزكيه نفس و فناي انانيت مراقبه ولايت كبري مي كنند. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝46💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_اخفي مراقبه ششم و پنجمين مراقبه، از مراقبات مشارب، مراقبه لطيفه اخفي است، بنحوي كه اخفاي خود را مقابل اخفاي حضرت محمد صلي الله عليه و سلم نموده، به زبان خيال عرض نمايد: «الهي فيض تجليات شأن جامع خود را كه به اخفاي آن حضرت صلي الله عليه و سلم رسانيده اي به حرمت و واسطه پيران كبار به اخفاي من برسان». شود اخفي فنا در شأن جامع در آن شان، جمله اوصاف لامع بيابد سالك، اخلاق الهي شود گنجور فيض لا يتناهي. اين لطيفه خاص، تحت قدم (مقام ولايت) حضرت سيد الانبياء حضرت محمد مصطفي عليه افضل الصلوات و التسليمات است و واصل اين مرتبه عاليه را محمدي المشرب مي نامند، و او را استعداد حصول تمام مراتب پنجگانه ولايت است. در اين مقام تخلق به اخلاق حضرت محمد صلي الله عليه و سلم نصيب سالك مي گردد. اگر بعضي كسان را از براي آساني مراقبه مشارب به طريق اجمال تعليم نمايند، نيز جايز است، به اين روش كه همه لطايف خود را جميعاً مقابل لطايف حضرت محمد صلي الله عليه و سلم تصور نموده، التماس كند كه «الهي فيض و تجلياتي كه از لطايف آن حضرت صلي الله عليه و سلم به لطايف پيغمبران اولوالعزم رسانيده اي به لطايف من برسان». فناي لطايف بر مراقبات مشارب، صورت فناست نه حقيقت فنا، و آن وابسته به مراقبات است، تا مراقبه اقربيت، كه از اين به بعد مي آيد و چون حضور و جمعيت به حدي برسد كه خطره تا چهار ساعت خطور نكند، علامت تمامي دايره امكان است كه نيمه آن از زمين تا عرش است و نيمه ديگر آن بالاي عرش، زيرا كه ظل اسماء و صفات دايره ولايت صغري است كه اصل الاصل لطايف است و بعضي ديدن انوار را علامت قطع دايره امكان گفته اند و كساني كه كشف دارند، نور هر لطيفه را به رنگ مجزا مشاهده مي نمايند. نور قلب زرد است و نور روح سرخ و نور سر سفيد و نور خفي سياه است. و نور اخفي سبز و نور نفس بي كيفيت مي باشد و از اين جهت بعضي آن را ابلغ و بعضي خاكستري رنگ گفته اند. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝45💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_خفي پنجمين مراقبه و مراقبه چهارم از مراقبات مشارب، مراقبه لطيفه خفي است، بطوري كه خفي خود را مقابل خفي حضرت محمد صلي الله عليه و سلم نموده، نيت مي نمايد كه «الهي فيض تجليات صفات سلبيه خود را كه از خفي آن حضرت صلي الله عليه و سلم به خفي حضرت عيسي عليه السلام رسانيده اي، بواسطه پيران گرام به خفي من برسان». در اينجا فنا در صفات سلبيه متعال مي باشد. در اين طريقه تنزيه حق تعالي از صفات ناقصه و تفريد و تجريد او تعالي، از همه عالم مشهور سالك مي گردد. چو گردد، رنگ غفلت از خفي دور * بيايد، از صفات سلبيه نور سالكي كه از طريق اين لطيفه واصل مقصود مي گردد، آن را عيسوي المشرب مي گويند. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝44💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_سر مراقبه چهارم و سومين مراقبه مشارب، مراقبه لطيفه سِر است، بدين ترتيب كه سِر خود را مقابل سِر حضرت محمد صلي الله عليه و سلم نموده عرض نمايد كه: «الهي فيض تجليات شئونات ذاتيه خود را كه از سِر حضرت محمد صلي الله عليه و سلم به لطيفه سِر حضرت موسي عليه السلام رسانيده اي به لطيفه سِر من برسان» پس فناي سِر در شئونات ذاتيه حق خواهد شد. فناي سِر شود اندر شئونات * كه هستند متصل با حضرت ذات. سالكي كه از طريق حق واصل گردد، آن را موسوي المشرب مي نامند. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 💝43💝 🍃 #تزکیه 🌷 #مراقبات 🍃 #مراقبه_روح مراقبه سوم و دومي مراقبه از مراقبات مشارب،مراقبه براي فناي روح مي كنند، به اين طريق كه روح خود را مقابل روح حضرت محمد صلي الله عليه و سلم نموده، نيت مي كند: «الهي فيض تجليات صفات ثبوتيه خود را كه از روح پاك آن حضرت صلي الله عليه و سلم بر لطيفه روح حضرات نوح و ابراهيم عليه السلام رسانيده اي به حرمت پيران كبار رضي الله عنه بر روح من برسان». پس فناي روح در صفات ثبوتيه حق خواهد شد و سالك همه صفات را از خود و جميع خلايق مسلوب ساخته به حق منصوب خواهد نمود. فناي روح در سير صفات است * كه سلب صفت از ممكنات است. سالكي كه از اين طريق واصل مقصود مي گردد او را ابراهيم المشرب مي گويند. 📚🖋 #مقالات_الاصفياء_في_مقامات_الاولياء مؤلف: استاد کمال الدین تخله 🗣 @mostanaddat 📡 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺