Munnir

Мухаммад ибн Сирин сказал: «Поистине, я точно знаю, за какой грех на меня был возложен этот долг... Сорок лет назад я сказал одному человеку: "О, банкрот!"» Абу Сулейман ад-Дарани сказал, комментируя это: «Их грехов было мало, потому они знали, откуда их постигают беды. Моих же и твоих грехов стало так много, что мы уже и не знаем, откуда нас постигают беды!» [См. «Хильди аль-аулия», 2/271].

Насколько же прекрасны слова Имама Ахмада, да помилует его Аллах! Он говорил: «Прощай своего брата, так как тебе не принесёт пользы то, что Аллах накажет твоего брата мусульманина, а ты станешь причиной на это». См. «Сияр А'лям ан- Нубала» (11/262)

Самое неопровержимое доказательство того, что раб не любит Аллаха это его неумение читать Коран, он не проявляет интерес к словам своего Господа. Но стоит этому человеку включить свирель шайтана (музыку) как его больное сердце начинает радоваться [ см. ибн Кайим (Избранное) ] Не ценили они Аллаха должным образом...39:67

Когда к вам приходит напоминание не спешите раздражаться и отворачиваться. Остановитесь и задумайтесь. Возможно, это напоминание пришло к вам не случайно. Возможно, Аллах позволил определённому человеку сказать вам именно те слова, которые вам сейчас необходимо было услышать. Учитесь воспринимать такие напоминания как милость и подарок от Господа миров. Ведь не каждому человеку дана возможность услышать истину именно в тот момент, когда она ему нужна. Вспомните, когда в последний раз вам делали наставление. Что именно вам сказали? Почему эти слова так задели вас? Что они заставили вас почувствовать или переосмыслить? И задумайтесь: всё это произошло с дозволения Аллаха. Возможно, через эти слова Он хотел обратить ваше внимание на то, что вы сами давно перестали замечать. Просто остановитесь и осознайте масштаб этой милости. Ведь иногда самое большое проявление заботы Аллаха о человеке это напоминание, которое приходит к нему через другого человека.

Во мне иногда просыпается ревность, когда вижу свои посты у кого-то на странице. Я не про какие-то общие мысли. А про слова вроде: «я поняла», «мне кажется», «я думаю» — без указания автора, будто это собственные мысли человека. Особенно когда такой пост набирает даже больше просмотров, чем у меня И в этот момент я понимаю, насколько коварен нафс. Казалось бы, ты говоришь, что делаешь что-то ради Аллагьа. Хочешь принести пользу. Но стоит увидеть, что внимание досталось не тебе, а кому-то другому, — и внутри появляется неприятное чувство. Именно тогда понимаешь, что где-то глубоко сердце все еще ждало признания. Что даже в благом деле незаметно может появиться рия (показуха) или любовь к тому, чтобы тебя замечали. Наверное, такие моменты — тоже милость Аллагьа. Потому что через них Он показывает нам то, что мы сами в себе могли бы никогда не заметить. Если то, чем я делюсь, приносит людям пользу, то какая разница, на чьей странице они это увидели? Мы ведь стараемся делать это ради Аллагьа, а не ради цифр и признания. Поэтому продолжайте. Если что-то из моих публикаций приносит благо — пусть приносит. Пусть Аллагь сделает это причиной пользы для всех нас. Пусть Аллагь очистит наши намерения и сделает так, чтобы мы действительно стремились только к Его довольству Амин

сказали одному праведнику: «ты удлиняешь земные поклоны. Вероятно у тебя много проблем» на что он ответил: «у меня много друзей»

⠀ "Когда к тебе приходит даже самая незначительная милость от Него, знай, что это Его поминание тебя, и пусть эта милость будет великой в глазах твоих, потому что Он поминает тебя посредством неё. Он не счёл тебя слишком ничтожным для того, чтобы поминать тебя посредством Своего благодеяния, первым делать тебе добро и помогать тебе полюбить Его посредством Своих милостей — и всё это притом, что Он не нуждается в тебе. Видя, что его Всевышний Господь поминает его, раб Аллаха, если осознание этого достигнет его сердца, отвлекается от всего остального, и сердце его перестаёт испытывать потребность в ком-то, кроме Аллаха, и это ни с чем не сравнимое ощущение. Он подобен невольнику, чей наставник и господин постоянно вспоминает о нём и не забывает его. Благодаря этому поминанию у невольника появляется ощущение, что он ни в чём не нуждается, которое добавляется к ощущениям, порождаемым благодеянием господина по отношению к этому рабу и его даянием ему. Это и есть отсутствие потребности в ком-либо, кроме Всевышнего, которое является следствием поминания Аллахом Своего раба. Таким образом, когда раб Аллаха чувствует и видит, что Аллах поминает его, это удовлетворяет потребности сердца его, в отличие от тех, которые забыли Аллаха и которых Он предал забвению. Они испытывают нужду, несмотря на приходящие к ним блага, и то, что они считают богатством, на самом деле является одной из главных причин их нужды». Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах См. «Тарик аль-хиджратейн».

Все психологические и душевные проблемы, болезни сердца, которые человек собирает на протяжении своей жизни, абсолютно все лечатся Кораном. Человек, который постоянно читает Коран и размышляет над ним, будучи убеждённым, находит в нём исцеление. Некоторые не то что через день — даже днями и неделями не берут в руки мусхаф. А кто-то умирает, так и не научившись читать и не взяв баракат Слова Аллаха. Удивительно. Тратить столько времени на консультации, получение советов, разные подкасты экспертов, общение с нейросетями — и не увидеть то, что лежит на поверхности. А если пытаться гасить эти проблемы фильмами и сериалами, если пытаться вливаться в противоречивое общество или же закрыться и жить виртуальной жизнью, то это лишь усугубит положение в сто раз. Клянусь Аллахом, как же мне грустно, когда верующий испытывается тревогой или печалью, и первое, что он думает: «Мне надо к психологу», — или думает об антидепрессантах, а не: «Мне нужно срочно каяться», «Мне нужно побольше поминать Аллаха», «Мне нужно оставить свои грехи». То есть его положение перед Аллахом и то, что начинать нужно прежде всего с этого, приходит ему в голову в последнюю очередь. Удивительно, как современный мир научил нас искать исцеление в земных причинах, забывая о Творце этих причин. Ведь часто грусть, сжимающая грудь — это прямое следствие нашего отдаления от Всевышнего и бремени тех грехов, которые мы совершаем день за днём, порой даже не замечая их губительного влияния.

Это не харам, а макрух! Существует категория людей, которые склонны преуменьшать значение того, что ненавистно Всевышнему Аллаху и от чего предостерегали учёные. Здесь необходимо сделать небольшое пояснение. Харам — это то, что шариат категорически запретил. Отказ от харама ради Аллаха является обязанностью и приносит награду, тогда как его совершение считается грехом и влечёт заслуженное наказание. Макрух же — это то, от чего шариат побуждает воздерживаться, но не столь категорично. За оставление макруха с намерением следовать предписаниям шариата человек получает награду, тогда как его совершение не несёт той же степени ответственности, что харам, хотя всё равно является порицаемым. В современной терминологии фикха, особенно в ханафитском мазхабе, макрух подразделяется на два вида: макрух тахриман и макрух танзихан. Макрух тахриман — это действие, запрет которого установлен сильными шариатскими доводами, однако не в той форме, которая используется для категорического запрета харама. Поэтому по своему смыслу он очень близок к хараму. Намеренное совершение такого деяния является грехом, а упорство в нём лишает человека справедливости ('адаля) и делает его фасиком. Макрух танзихан — это действие, которое ближе к дозволенному, однако отказ от него предпочтительнее его совершения. Такое деяние порицается, но не считается грехом в том же смысле, что харам или макрух тахриман. Приведём пример. Есть брат, который считает курение макрухом и, опираясь на это мнение, продолжает курить. Допустим, он принял такое мнение, несмотря на то что многие современные учёные рассматривают курение как харам. Но возникает вопрос: зачем делать это открыто и демонстративно? Ведь утверждение о том, что нечто является макрухом, а не харамом, не превращает это в хорошее, достойное или желательное деяние. Мусульманин должен стремиться к довольству Всевышнего Аллаха и как минимум не совершать открыто то, что неугодно Аллаху и противоречит духу шариата. Сообщается от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Остерегайтесь малых грехов. Поистине, пример малых грехов подобен примеру людей, остановившихся в долине: один принёс веточку, другой принёс веточку, пока не собрали достаточно дров и не испекли на них свой хлеб. Поистине, если с человека взыщут за эти малые грехи, они погубят его». Имам Ибн Батталь сказал: «Если малые грехи накапливаются и человек проявляет упорство в их совершении, они превращаются в большой грех». Имам аль-Ауза‘и сказал: «Было сказано: к числу тяжких грехов относится то, что человек совершает грех, а затем начинает принижать его значение». Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Малые грехи, если к ним относятся как к чему-то незначительному и продолжают упорно совершать их, превращаются в большие грехи. Ведь учёные сказали: "Нет большого греха при искреннем покаянии, и нет малого греха при упорстве в нём"». Поэтому мусульманину следует не искать оправданий для совершения порицаемого, а стремиться к тому, что ближе к богобоязненности и довольству Аллаха. Верующий не спрашивает лишь о том, является ли поступок дозволенным, — он также задаётся вопросом, приближает ли этот поступок его к Аллаху или отдаляет от Него.

Задумывались ли вы когда-нибудь, каким было последнее обращение Аллаха к человечеству в Коране? Не первое. Именно последнее. Последний ниспосланный аят не рассказывает о рае или аде, не говорит о дозволенном и запретном. Он напоминает о самом неизбежном: «И бойтесь дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Затем каждой душе будет сполна воздано за то, что она приобрела, и с ними не поступят несправедливо». Это последнее напутствие перед тем, как завершилось ниспослание Откровения. Не забывайте: Вы обязательно вернётесь к Аллаху. Всё, что вы сделали, всё, что сказали, всё, что скрыли в своих сердцах, - ничего не исчезнет и ничего не будет забыто. Каждому будет возвращено всё сполна. И именно этими словами Аллах завершил ниспослание Корана. Разве этого напоминания недостаточно, чтобы пересмотреть свою жизнь?

Вообще сам факт того, что мусульманин не умеет читать Коран просто удивителен. Сура «Аль-Мульк», читаемая каждую ночь перед сном, — защита от наказания в могиле. Сура «Аль-Кахф», читаемая каждую пятницу, — свет и причина прощения грехов между двумя пятницами. Сура «Аль-Бакара» — исцеление и благодать для дома. А весь Коран — исцеление для сердец и тел. Само звание мусульманина не является полноценным без этого. Ибо как следовать руководству, не умея его даже читать? Просто представьте, скольких благ вы себя лишаете

То состояние, в котором мы находимся - это воздаяние за наше отношение к Корану. Неужели кто-то думает, что Аллах оставил нас перед лицом тех обстоятельств, в которых мы находимся и не дал нам руководства к действию? Но дело в том, что то, за оставление чего мы наказываемся - и есть руководство!

Говорят: «Наглость - второе счастье». Но это не так. Наглость - не счастье, а недостаток воспитания и благонравия. Каких бы выгод человек ни добивался своей дерзостью, он неизбежно теряет уважение окружающих. Наглый человек может не замечать этого, но в сердцах людей к нему постепенно появляется неприязнь. Даже если ему ничего не говорят в лицо, его поведение оставляет тяжелое впечатление. Некоторые ошибочно полагают, что в религии наглость, настойчивость и бесцеремонность могут считаться достоинством. На самом деле ислам воспитывает совершенно противоположные качества. Нас побуждали к скромности, мягкости, хорошему нраву и уважению к людям. Именно эти качества возвышают человека как перед людьми, так и перед Аллахом.

١٣٨٨ - عن قبيضة بن جابر الأسدي قال "قام رجل إلى علي فقال "يا أمير المؤمنين ما الإيمان، قال: الإيمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والجهاد والعدل، فالصبر على أربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والرقب فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن أبصر بالدنيا تهاون بالمصائبات (١) ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات، واليقين على أربع شعب على تبصرة الفطنة وتأول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الأولين، فمن تبصر في الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكأنما كان في الأولين، والعدل على أربع شعب على غائص الفهم وزهرة العلم وشريعة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شرائع الحكم ومن أحكم لم يفرط أمره وعاش في الناس وهو في راحة، والجهاد على أربع شعب أمر بمعروف ونهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق ومن صدق في المواطن قضى ما عليه ومن شنأ الفاسقين وغضب لله، غضب الله له فقام السائل عند هذا فقبل رأس علي Передаётся от Кубайды бин Джабира Аль-Асади: Один человек встал и обратился к Али да будет доволен им Аллах: «О повелитель верующих! Что такое иман (вера)?» Он ответил: «Иман зиждется на четырёх опорах: - терпении; - убеждённости; - джихаде; - и справедливости. Терпение имеет четыре ответвления: - стремление ; - страх; - воздержанность; - и ожидание. Кто стремится к Раю – тот забывает о страстях. Кто страшится Огня – тот отказывается от запретного. Кто ясно видит сущность этого мира [и воздерживается от этого мира] – тому представляются лёгкими испытания. А кто [постоянно] ожидает смерти – тот спешит к добрым делам. Убеждённость также имеет четыре ответвления: - рассудительность в проницательности; - истолкование мудрости; - назидание через уроки; - и следование пути первых поколений. Кто будет рассудительным в проницательности – постигнет мудрость. Кто постигнет мудрость – будет извлекать уроки. Кто будет извлекать уроки – будет жить словно среди первых поколений. Справедливость держится на четырёх основах: - глубоком понимании; - красотах знания; - справедливом законе Шариата; - и саде кротости. Кто обретет понимание – тот сможет истолковать всё знание. Кто обладает знанием – тот познает справедливые законы. Кто судит правильно – не допускает упущений в своих делах и живёт среди людей, пребывая в покое. Джихад имеет четыре стороны: - повеление одобряемого; - запрещение порицаемого; - правдивость в решающих положениях; - и неприязнь к нечестивцам. Кто повелевает одобряемое – тот укрепляет положение верующего. Кто запрещает порицаемое – унижает лицемера. Кто проявляет правдивость в решающих местах – исполняет свой завет. А кто ненавидит нечестивцев и гневается ради Аллаха – то на тех (нечестивцев) гневается Аллах ради него». И тогда вопрошавший встал и поцеловал голову Али». كتاب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

5 желательных действий совершаемых в пятницу: 1. Коран, сура Кахф (Аl-Kahf) 2. Дуа (много просим у Аллаh'а) 3. Полное омовение 4. Садака (покормите хоть котика на улице) 5. Многократный Салават Пророку ﷺ

сегодня Пятница, приумножьте же салават на нашего Пророка (ﷺ) ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّد. «Аллаhумма салли ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммад.»