Аргумент Мусульманина | Хаким аль-Бакуви

Шейх аль-Ислям ибн Тейймия 🎶 сказал: Скрытое в сердцах выявляется при испытаниях. 📚 См. Маджму'уль-фатауа, 20/9 〰️〰️〰️〰️〰️ 📖Сказал Аллах Всевышний: Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение, и пока не проверим ваши вести. (47:31)

Долго не доходили руки до этой темы, но уже пора: ☪☪☪☪☪️ ❓ ГДЕ АЛЛАХ?! ❌ Я не буду приводить разборы или собственные ответы, ибо ученые нашей уммы уже ответили, причем довольно конкретно. 🌺 А начнем мы с самого великого ученого, ходившего по земле - Пророк Мухаммад 🕋 🪶 Передал имам Муслим, от Муавии Ибн Хакама ас-Сулями, что он сказал: "И была у меня была служанка, которая пасла моих овец в стороне Ухуда и Аль-Джуванийи. И вот, однажды она взошла на возвышенность и увидела, как волк унес одну из ее овечек. Я же (считаю себя) печалящимся, (понимающим человека), сыном Адама, но все-таки, я ударил ее по лицу и пришел (с этим известием) к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он расценил это как весьма недобрый поступок, и я сказал ему: "О Посланник Аллаха, не отпустить ли мне ее?» Он сказал: "Приведи ее ко мне". Я привел ее к нему, и он спросил ее: "Где Аллах?" Она ответила: "На небесах". Он спросил: "Кто я?" Она ответила: "Ты - Посланник Аллаха". Он сказал: "Отпусти ее на свободу, ведь она верующая". 📚 См. «Сахих» Муслим 537. ✍️ Хадис сахих. Также его приводят имам Малик в «аль-Муваттаъ» (2/766), имам аш-Шафии в «ар-Рисаля» (75), имам Ахмад (5/447), Абу Дау 93282), Ибн Аби Шейба (84), Ибн Хиббан (165), ад-Дарими в «Радд ‘аля аль-джахмия» (39), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (1/279), аль-Лялякаи в «Шарх усуль аль-и’тикъад» (3/392), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (532). ❗️Не "везде", не "нигде", не "не знаю". Нет. Четко и ясно: на небе. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🪶 Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, – впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. 📚 См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, – Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, – Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», – однако ты рядом с ним не находишься». 📚 См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🪶 Передаётся, что Яхья ибн Яхья сказал: «Мы были у Малика ибн Анаса, когда к нему явился некий человек и сказал: “О Абу Абдуллах! «Милостивый над Троном истава» (Та Ха: 5), а как [Он совершил] истава?” Малик опустил голову, покрылся испариной, а затем сказал: “Истива не является чем-то неизвестным, но вопрос «как» – немыслим (абсурден), вера в это обязательна, а вопрос об этом – новшество. Я вижу, что ты приверженец нововведений”, – и приказал вывести его» 📚 См. Аль-Байхаки, «Аль-Асма ва Сифат», 2/305 〰️〰️〰️〰️〰️ Имам аш-Шафии: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». 📚 См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124 〰️〰️〰️〰️〰️ 🪶 Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его» См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🪶 Имам аль-Хумейди: "Мы ничего не добавляем и никак не толкуем то, что проговаривается в Коране и хидсах, как например: И сказали идуеи: "Рука Аллаха скованна". Это их руки скованны... или аят: Небеса будут скручены в Его Правой Руке, и другие похожие места в Коране и хадисах. Мы ограничиваемся тем, чем ограничились Коран и Сунна, и говорим: Милостивый вознесся над Троном. Тот же, кто полагает иначе, тот отрицает Творца и является джахмитом." 📚 См. Усуль ас-Сунна, 6-ой столп. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🪶 Сказал Шейх Абдуль-К’адира Джиляни: Мы скажем: “Познание Творца заключает в себя то, чтоб мы были убеждены, что Он Един, Самодостаточен, не рождал и не был рожден и нет Ему ничего подобного: Нет ничего подобного Ему и Он Слышащий, Видящий. Нет ни похожего на Него, ни подобного Ему…и Он в Возвышенности [‘Улув] Вознесшийся над Троном… и у Него две Руки,…Он Пречист от подобия творениям, и нет места свободного от Его Знания. Запрещено описывать Его тем, что он повсюду, напротив говорится, что Он в небесах на Троне: Милостивый Вознесся на Трон… Пророк, , постановил о Исламе рабыни ответившей на вопрос: Где Аллах? Указав на небеса…Необходимо употребление слова Вознесся [Истива], без аллегории, а именно так что Он Вознесся Сущностью Своей над Троном, не в смысле сел или прикоснулся, как говорят муджасима и каррамия, и не в смысле возвышенность Его ранга, как сказали ашариты, и не в смысле овладения, как говорят му’тазилиты, потому что Шариат не пришел с подобным, и не передано подобное ни от кого из Сахабов, Табиинов и праведных предшественников из Асxабуль-Хадис… Вознесение [Истива] является Его сущностным качеством, и оповестил Он нас об этом в семи аятах, в Книге Своей, а так же пришло это в Сунне, и это есть качество, обязательно присущее Ему, и подобающее Ему, как и Рука [Ядд], Лик [Воджх], Глаз [‘Айн], Жизнь, Мощь…и мы не отойдем от Книги и Сунны, будем читать аяты и хадисы и уверуем в то, что в них, однако, знание о форме-образе [кейфият] в Качествах и Атрибутах Его, оставим на Знание Аллаха Всевышнего ”. 📚 См. “аль-Гьуньят ли Толиби тарикь аль-Хакь фи аль-Ахлякь ва ат-Тасоввуф ва аль-Адаб аль-Ислямия”, глава о познании Творца. 〰️〰️〰️〰️〰️ 🪶 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия был спрошен: «Что говорят великие ученые, имамы этой религии относительно аятов, описывающих Качества Аллаха, как например, слов Всевышнего «Милостивый возвысился над Троном» (20: 5), и Его слов «После чего обратился к небесам, которые были облаком» (41: 11) и других подобных аятов. А также относительно хадисов, описывающих Качества Аллаха, как например, слов Пророка ﷺ «Поистине сердца людей находятся меж Пальцев Милостивого» (Муслим, 2654), и его слов: «Всемогущий наступит Своей Стопой на Огонь» (См. аль-Бухари, 4848,4849; Муслим, 2846, 2848) и подобных этим хадисах? Что подробно сказали ученые относительно этого? И да убережет вас Аллах по Своей воле от всего дурного». 🖋Имам Ибн Таймия ответил: Хвала Аллаху, Господу миров! Мы говорим относительно этой темы то, что сказал Аллах и Его Посланник ﷺ, и те, кто опередил нас из числа мухаджиров и ансаров и тех, кто истинно последовал за ними, и те истинные имамы, которые были после них, в отношении которых мусульмане единогласны относительно истинности их пути и правильного понимания. И такой подход является обязательным для всех творений в отношении этого вопроса, а также и других областей религии. Ведь поистине, Аллах отправил Мухаммада ﷺ с руководством и истинной религией для того, чтобы вывести людей по воле их Господа из заблуждений к свету, вывести на путь Могущественного Достохвального. А также Аллах засвидетельствовал, что отправил его призывать к Нему будучи светочем и повелел ему сказать: «Скажи: “Это мой путь, я призываю к Аллаху на основании знания, я и те, кто последовал за мной”» (12: 108). 📚 См. аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра, Введение 〰️〰️〰️〰️〰️ Из современных ученых: Шейх Ибн Баз Шейх Ибн Салих аль-Усеймин Шейх Салих аль-Фаузан Шейх Халид аль-Фулейдж #истива #утверждение_над_троном #ашариты #матуридиты #где_Аллах #трон #сыфаты

💎 Не забудьте, сегодня пятница — лучший день для поминания Аллаха. 📌 Часто повторяйте салават на Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ведь в хадисе сказано: "Из лучших ваших дней — пятница, и в этот день чаще произносите салават обо мне, ведь ваш салават доносится мне." (Ахмад, Абу Давуд) ✨ Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин уа ‘аля али Мухаммад

Это даже смешно как-то комментировать... Единственное, что хочется сказать: Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. (72:18)

Шейх Усман аль-Хамис о нашем предстоящем семинаре. Скоро объявим, иншаАллах. А пока максимальный репост📚 ПОДПИСАТЬСЯ НА КАНАЛ АКАДЕМИИ ФИКХА

Дуа на своем языке портит намаз? | Шейх Ассим аль-Хаким https://youtube.com/shorts/tslL0Ep0aSM?feature=share

📝 Передают со слов Ибн Умара 🇧🇳, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: — Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, если же они будут делать всё это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество (, которые впредь смогут оказаться доступными для кого бы то ни было) не иначе как по праву ислама, и тогда отчёта с них (вправе будет потребовать только) Аллах. 📚 (Аль-Бухари 25; Муслим 22)

Пост они почему-то удалили, поэтому скину скрины. P.s. они выложили новый пост с теми же смехотворными ответами, и вдобавок убрали свой адаб. Аллах знает почему, наверное не смогли свое истинное нутро за кулисами "адаба" прятать))

🖋 Ответ на хадис я решил оставить на конец. Оппонент утверждает: Они цитируют хадис от Аиши, где Пророк ﷺ якобы хотел позвать Абу Бакра. Но этот хадис не сообщает, что именно Пророк ﷺ хотел написать. Он не содержит текста предполагаемого документа и не может использоваться как доказательство содержания ненаписанного завещания. Более того, он передаётся через Аишу и описывает другое сообщение, а не событие «четвергового бедствия». ⏺Касательно слов "Но этот хадис не сообщает, что именно Пророк ﷺ хотел написать". Увы, это не так: «Потому что я боюсь, что жаждущий (власти) возжаждет или же некто скажет: „Я — первее!“ Но Аллах отказывается и верующие, кроме Абу Бакра» ✅ Здесь прямо озвучена суть — вопрос преемничества и кандидатура Абу Бакра 💚. Оппонент говорит: «Хадис не содержит текста предполагаемого документа». Но хадис Ибн Аббаса 💚 о четверге вообще не содержит ни имени, ни темы (просто «запись, после которой вы не заблудитесь»). Если шиитская сторона накладывает на хадис Ибн Аббаса 💚 концепцию имамата Али 💚, то хадис Аиши 🇧🇷 имеет в разы больше текстовых и контекстуальных оснований указывать на Абу Бакра 💚. ⏺Оппонент правильно заметил, что это другое событие (пророк 🕋 хотел позвать Абу Бакра 💚 и его сына Абдуррахмана за несколько дней до или после четверга). Но в чем смысл этого аргумента? Если пророк 🕋 заявлял: «Аллах и верующие отказываются от кого-либо, кроме Абу Бакра», то это доказывает: в сознании пророка 🕋 и сподвижников вопрос о том, кто возглавит общину, уже был устно предрешен в пользу Абу Бакра 💚. Именно поэтому в четверг, когда пророк 🕋 сказал про запись, Умар 💚 и остальные понимали: базовые указания о лидере и общие столпы религии уже озвучены. Запись была бы лишь дополнительным устным/письменным наставлением, а не «скрытым откровением», меняющим всю суть ислама. 📍 Также оппонент использует фразу "Более того, он передаётся через Аишу" как аргумент. И? Да, он передается через любимую жену пророка 🇧🇷, которая передала свыше 2000 хадисов. Если вы приводите наши источники, а у нас Аиша 🇧🇷 - в рядах самых сильных передатчиков, в чем суть аргумента? 📖 Более того, в хадисе приводимым у аль-Бухари ПРЯМЫМ текстом сказано о халифате Абу Бакра 💚: Сообщается, что (однажды, когда) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, (у которой болела голова,) воскликнула: «О, моя голова!» — посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я хотел бы, чтобы это случилось при моей жизни, и тогда я просил бы Аллаха прощения для тебя и обращался бы к Аллаху с мольбами за тебя!» ‘Аиша воскликнула: «О, горе мне! Клянусь Аллахом, я думаю, что ты желаешь моей смерти, и, если это случится, ты проведёшь остаток дня с одной из твоих жён!» (На это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет (, тогда я скажу): “О, моя голова!” И я хотел послать за Абу Бакром и его сыном и назначить его своим преемником, чтобы люди ничего не говорили и ничего не желали, но потом я сказал (себе): “Аллах не допустит (этого), а верующие отвергнут (всё иное)!”» (Аль-Бухари, 1865 (5666)) 🪶 ИТОГ: ✅ Позиция о «куфре» Умара 💚 несостоятельна, так как его слова были вызваны состраданием к тяжелейшей боли пророка 🕋, а дела в исламе оцениваются по намерениям. ✅ Речь пророка 🕋 о написании документа носила характер рекомендательного совета, а не категорического фарда, принятого Аллахом (к которому относится аят 33:36). ✅ Посланник Аллаха 🕋 защищен Аллахом (5:67) и не мог быть насильно «блокирован» шумом людей в исполнении своей пророческой миссии. Если бы написание бумаги содержало принципиальный столп веры, пророк 🕋 исполнил бы его вопреки любому несогласию, как делал это на протяжении всей своей жизни. ✅ Спор произошел в четверг, а пророк 🕋 покинул этот мир в понедельник. Никто не мешал записать завещание в последующие дни без шума, однако пророк 🕋 посчитал нужным оставить ключевые наставления устно, что прямо подтверждает: отсутствие записи было его личным решением, а не следствием принуждения. ✅ Если трактовать непринесение бумаги как сознательное неподчинение и куфр, то эта логика неизбежно распространяется на абсолютно всех присутствовавших в комнате сподвижников и членов семьи, включая Али ибн Абу Талиба 💚, который также не принес бумагу и не инициализировал запись в последующие дни. Однако молчание Али 💚 доказывает обратное — все присутствовавшие одинаково осознавали контекст происходящего и понимали, что категорического приказа ниспослано не было. ✅ Касательно хадиса, мы видим удивительную выборочность: оппонент отвергает хадис Аиши 🇧🇷 из-за „отсутствия дословного текста бумаги“, хотя там прямо названо имя Абу Бакра 💚 и причина записи (боязнь споров о халифате). Но при этом оппонент абсолютно уверен, что в хадисе о четверге — где нет ни единого имени и ни слова про имамат — пророк 🕋 хотел написать именно про Али 💚. Я добавлю, что в другой версии этого же хадиса ясно сказано, что же хотел записать пророк 🕋. И да, ни слова про имамат там нет. Привёл имам Муслим: [4232] 20 (1637) — Передают, что Са‘ид ибн Джубайр сказал: — (Однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, воскликнул: «Четверг! Что за день четверг!», — а потом заплакал (так сильно), что оросил слёзами мелкие камешки (на земле). Я спросил: «О Ибн ‘Аббас, что это за четверг?» Он сказал: «Когда (состояние) Посланника Аллаха ﷺ (ухудшилось), он сказал: “Принесите мне (принадлежности для) письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьётесь с правильного пути после моей (смерти)”. После этого они принялись спорить друг с другом, чего в присутствии Пророка ﷺ (делать) не подобало. (Люди стали) говорить: “Что с ним? (Может быть), он (бредит)? Спросите его”. (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Оставьте меня, ибо со мной всё в порядке! Я поручаю вам три (вещи): изгоните многобожников с Аравийского полуострова и оказывайте (членам каждой) делегации такой же приём, какой оказывал им я”». (Са‘ид ибн Джубайр) сказал: «И он умолчал о третьем (наставлении Пророка ﷺ) (или: упомянул о нём, но я забыл его)». ✅ В хадисе приводимым у аль-Бухари ясно и прямо сказано, что пророк хотел назначить Абу Бакра 💚 своим преемником.

🌟 Один из шиитских админов привел контр-аргументы на мой пост про бедствие четверга. Давайте разберем его аргументы и ответим на них: 〰️〰️〰️〰️〰️ 1️⃣ Если поступок Умара был абсолютно правильным, то почему Ибн Аббас назвал произошедшее «величайшим бедствием» (الرزية كل الرزية)? Отвечу на это с двух перспектив: ⏺Я нигде не говорил, что поступок Умара 💚 был абсолютно правильным. Мой аргумент заключался в намерении Умара 💚, а не его поступке, ибо как передается от самого же Умара 💚: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести)...». (Этот хадис передали аль-Бухари 1 и Муслим 1907) ❤️ Намерение Умара 💚 не было препятствовать пророку, но напротив - заботится о нем. И как видно из хадиса (как я люблю говорить, раз вы приводите наши источники, приводите все), если намерение Умара 💚 было забота к пророку, то в чем он проявил куфр или лицемерие? Если дела оцениваются по намерениям, то его намерение было чистым и он не заслуживает порицания. ⏺Касательно Ибн Аббаса 💚. Во первых, Ибн Аббас 💚 сожалел об упущенном благе, получить еще одно наставление из первых уст, но он никогда не считал Умара 💚 предателем или лицемером и продолжал признавать его халифат и авторитет. Более того, в самом же этом хадисе нет ни единого слова в адрес самого Умара 💚 или его личности. Во вторых, Ибн Аббас 💚 тогда был слишком юн, и в данной ситуации Умар 💚 был более компетентным, чем он. К тому же, кроме него никто не считал это событие трагедией. 〰️〰️〰️〰️〰️ 2️⃣ (Касательно того, что пророк прожил еще 4 дня, но так и ничего не написал) Но этот аргумент ничего не доказывает. Причина, по которой запись не состоялась, уже указана в самом хадисе: возник спор и шум, после чего Пророк ﷺ сказал: «Уходите от меня.» То есть запись не была написана после того, как ему воспрепятствовали исполнить его приказ. 📝 Отвечу сначала на суть конкретно этого аргумента, а потом перейду к корню. Хорошо, воспрепятствовали в четверг, а другие дни? Над пророком 🕋 каждый день стояли, не давая ему записать? ✅ Далее корень всего аргумента в принципе. Здесь ясно виден паттерн нашего собеседника: он пытается провести логическую грань - мол, пророк 🕋 не сам передумал, а его принудили отказаться от записи поднявшимся шумом, и приказ отменить запись был следствием созданного Умаром 💚 хаоса, а не добровольным решением. На это у меня есть несколько ответов: ⏺Пророк 🕋 не мог быть «блокирован» людьми в исполнении приказа Аллаха. Иначе, он бы исполнил просьбу своего дяди Абу Талиба, или принял бы предложения Утбы ибн Раби'а. Но он не сделал этого, вплоть до того, что мусульман морили голодом, преследовали и убивали. Если предположить, что эта запись содержала принципиально важные религиозные предписания или прямые указания от Аллаха (н-р. назначение преемника как столпа веры), неужели пророка можно было бы вынудить не передать это откровение из-за шумка в комнате? Напротив, пророк 🕋 обязан был донести это вопреки любому шуму. Аллах гарантировал ему защиту в донесении послания: «О Посланник! Донеси то, что ниспослано тебе... Аллах защитит тебя от людей» (5:67). 📌 Если бы это было обязательное откровение, пророк 🕋 не мог сдаться из-за криков в комнате. То, что он велел им уйти и не стал переписывать документ позже, доказывает, что завещание носило характер рекомендации, а не обязательного фарда, и сделано это было по его собственной воли, а не из-за вынужденности в следствии хаоса или шума. ⏺«Четверг» произошел за несколько дней до смерти пророка 🕋 (напомню, что он скончался в понедельник). В комнате находились самые разные сподвижники, включая самого Али ибн Абу Талиба 💚, Аль-Аббаса 💚 и других родных. Если Умар 💚 «воспрепятствовал» в четверг, почему пророк 🕋 не продиктовал этот текст Али 💚 или Ибн Аббасу 💚 в пятницу, субботу или воскресенье, когда Умара 💚 или спорящих не было рядом? Никаких сведений о том, что ему кто-то мешал в последующие дни, нет. Это прямо указывает на то, что пророк 🕋 посчитал устное наставление достаточным. 〰️〰️〰️〰️〰️ 3️⃣ Аллах говорит: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора, когда Аллах и Его Посланник решили какое-либо дело…» (33:36) Даже сам Коран подтверждает что Умар кяфир, даже если Пророк Мухаммад ﷺ болеет, это не отменяет факта что он Посланник Аллаха и его миссия еще не закончена Разделю свой ответ на две части: ⏺Как мы уже разобрали до этого, пророк 🕋 предложил, а не дал окончательный приказ, иначе он бы все равно исполнил откровение и донес бы послание через письмо. Аят 33:36 же говорит о ситуациях, когда Аллах и Его Посланник приняли окончательное решение. Если бы слово пророка 🕋 «Принесите мне принадлежности для письма» было категорическим приказом от Аллаха, никто из присутствующих не посмел бы спорить. Сподвижники поняли это именно как заботливое предложение, а не жесткий шариатский фард. Умар 💚, видя тяжелое состояние пророка 🕋, уточнил, стоит ли его обременять, сказав: «У нас есть Книга Аллаха». ⏺Если Умар 💚 совершил куфр, тогда куфр совершили и все те, кто были в комнате, ибо никто из них не выполнил приказ пророка 🕋. Никто ему бумагу с пером так и не принес, в том числе и сам Али 💚. Если это был обязательный приказ Посланника Аллаха 🕋, почему Али 💚 не встал, не принес бумагу и перо вопреки словам Умара 💚? 📌 Ответ один: Али 💚 и остальные сподвижники тоже поняли, что это не был категорический фард, и не стали перечить желанию пророка 🕋 не устраивать споры при его жизни. Если обвинять Умара 💚 в «неподчинении», придется логически распространить это на всех, кто находился в комнате, включая Али 💚, что абсурдно. 〰️〰️〰️〰️〰️ Кстати, оппонент уже попытался ответить на это бездействие Али 💚, однако доводов он не привел 👇 4️⃣ Это вообще не аргумент. В хадисе Бухари нигде не сказано, что Али отказался выполнять приказ Пророка ﷺ или что именно он должен был принести письменные принадлежности. После возникшего спора сам Пророк ﷺ прекратил разговор словами: «Уходите от меня.» ✔️Объясню почему это именно аргумент, и почему слова оппонента "В хадисе Бухари нигде не сказано, что Али отказался выполнять приказ" несостоятельны: ⏺Да, в хадисе Бухари нигде не сказано, что он отказался. А есть упоминания где он выполнил этот приказ? Хоть кто-то принес бумагу и перо, и записал слова пророка? Нет. В том числе и сам Али 💚. Отсутствие этого эпизода в конкретном хадисе исторический факт не отменяет: Али 💚 не принес бумагу и перо, и не записал завещание. Если сделал, покажите, где в наших сборниках об этом упоминание. ⏺Далее, оппонент говорит: После возникшего спора сам Пророк ﷺ прекратил разговор словами: «Уходите от меня.». Отлично, т.е. Али 💚 послушался приказа уйти, но не послушался приказа принести? Более того, тот же вопрос: в пятницу, субботу и воскресенье Али ибн Абу Талиб 💚 находился рядом с пророком 🕋 без Умара 💚 и без шума спорящих. Если в этой бумаге должен был быть указан главный столп веры (имамат и наследование Али 💚), почему Али 💚 за эти 4 дня не попросил пророка 🕋: «О Посланник Аллаха, в четверг нам помешали, давай запишем это сейчас»? 📖 Опять же, если у вас есть ссылки где Али 💚 делает это, я буду рад прочитать.

https://youtube.com/shorts/I5zvDGp_Pvg?feature=share

Просьба распространить этот опрос как сможете, ибо мне интересно знать прежде чем начать: нужно ли такое?

ЖЕНЩИНАМ ЗАПРЕЩЕНО ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ДУХАМИ ПРИ ВЫХОДЕ ИЗ ДОМА. А МУЖЧИНАМ - НЕТ! ❓Вопрос: Я читала в одном из ваших ответов, что женщине запрещено пользоваться духами перед выходом из дома, потому что мужчина может почувствовать этот запах и подвергнуться искушению. Не относится ли это же постановление также к мужчинам, ведь женщина тоже может подвергнуться искушению, почувствовав запах мужской парфюмерии? Второй вопрос: Можно ли молиться, воспользовавшись духами? 📌Ответ:Хвала Аллаху! 📌Во-первых, доказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая женщина, которая надушилась, а затем прошла мимо людей и они почувствовали её запах, является прелюбодейкой». Хадис передали Имам Ахмад (19212), ан-Насаи (5126). Шейх аль-Альбани назвал этот хадис хорошим в «Сахих аль-Джами’». Что касается мужчин, то им не запрещено это, наоборот, мужчине желательно использовать благовония в любых обстоятельствах, и эта желательность усиливается в дни пятничной и праздничной молитв, в местах собрания людей, в мечетях и т.д. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил благовония и пользовался ими. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне была внушена любовь к женщинам и благовониям, а молитва сделана радостью для меня». Хадис передал Ахмад (11885), ан-Насаи (3940). Шайх аль-Албани назвал этот хадис достоверным. Разница между мужчиной и женщиной: в основе, женщина должна оставаться дома и использовать украшения там, чтобы не стать источником фитны (искушения) и избежать негативных последствий. А мужчина выходит из дома, работает, странствует по земле, смешивается с людьми в собраниях, на рынках и т.д. Затем, соблазн для мужчины со стороны женщины сильнее соблазна для женщины со стороны мужчины. Если мужчина очарован женщиной, он может преследовать её и попытаться соблазнить её. Женщина же, как правило, является преследуемой, а не преследователем, и если мужчина западёт ей в сердце, она не будет преследовать его из-за застенчивости и целомудрия, которые являются частью внутренней природы женщины. К тому же, если женщина остаётся в своём доме, не слишком часто выходит и смешивается с мужчинами, то избегает фитну или же не становится её причиной. 📌Во-вторых, что касается молитвы, совершаемой использовав духи, то если она совершает её в своем доме, то нет греха в этом. Но если она находится за пределами своего дома, нельзя ей пользоваться духами, не зависимо от того, куда она собирается: в мечеть или в другое место. Более того, пришёл запрет на использование женщиной духов в мечети. Передается от Зайнаба, жены Абд-Аллаха бин Мас’уда, да будет доволен Аллах ею и её мужем: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Если кто-нибудь из вас (женщин) собирается в мечеть, пусть не прикасается к духам». Хадис передал Муслим (443). Мусульманка, которая собирается в мечеть, должна выйти в хиджабе, без каких-либо украшений, и не пользоваться духами или чем-либо другим, что может привлечь к ней внимание или стать причиной фитны. Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не препятствуйте рабыням Аллаха посещать мечети, но пусть они выходят неукрашенными». Хадис передали Ахмад (9362) и Абу Дауд (565). Ибн Дакик аль-‘Айд, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Под духами подразумевается всё, что связано с ними по смыслу. Причина запрета использования духов заключается в том, что это может спровоцировать желание у мужчин, и в иной раз может стать причиной возникновения желания также у женщины. Всё, что может иметь подобный эффект, также запрещено. В достоверном хадисе передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая женщина, которая использовала бахур (ладан), пусть не участвует с нами в ночной молитве». Под этот запрет также подпадает красивая одежда и украшения, которые видны. Некоторые из этих вещей охватывает достоверное сообщение от Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Если бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел что женщины ввели после него, он запретил бы им входить в мечети, как он запретил это женщинам сынов Исраиля». Здесь под словом «введение» имеется ввиду введение красивой одежды, парфюмерии и украшений». Конец цитаты. Ихкам аль-Ахкам шарх ‘Умдат аль-Ахкам (1/196), ‘Авн аль-Ма’буд шарх Сунан Аби Дауд. 📌Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид. 📒Источник: Сайт «Ислам: Вопрос И Ответ»

🌟Логика христианства: "Ну, сначала Я зачал мать-подростка Собой. Потом я пожертвовал Собой ради Себя дабы спасти вас от Себя, из-за правила, которое сделал Я" ❓ И знаете, что отвечают в церкви, когда их спрашивают? "Не думай, просто верь" 😱

Думаю сделать дофаминовый детокс на 2-3 дня. Никогда не пробовал, многие советуют. Что думаете, кто-то пробовал?

❗️НОВОЕ ВИДЕО УЖЕ НА КАНАЛЕ! 🖋 В этом видео мы поговорим о том, что стало буквально синдромом в наши дни. Синдромом Люхайдана. И этот синдром распространился настолько, что стал настоящей проблемой, о которой, почему-то, никто не говорит... https://youtu.be/x9Gnlxs4-a8