неканон

TikTok и Disney+ только что объявили о партнёрстве — и это, кажется, меняет правила игры. суть простая: фанатский контент из TikTok теперь живёт внутри стриминга. разборы, мемы, теории, видео про любимых персонажей — всё это появится в отдельной вертикальной ленте прямо на платформе. авторы получают доступ к официальным материалам Disney, продвижение и приглашения на закрытые мероприятия. стриминги наконец признали очевидное: лучшие амбассадоры их контента давно сидят в TikTok и делают всё сами. осталось просто это легализовать. и вот вопрос: какой наш стриминг первым перехватит эту идею? фандомы есть, авторы есть, контент есть — дело за платформой 🦦

#коммерциализацияфандомного Фандом, буквально становящийся частью маркетинговой экосистемы, не кажется мне положительным явлением. Во-первых, чем больше на фандом смотрят снаружи, тем хуже и сильней эффект паноптикума и больше возможностей для эксплуатации. Во-вторых, чем ближе фандом к корпорациям — тем больше цензуры. И не только цензуры платформы — самоцензуры в духе "если я хочу, чтобы меня заметил марвел, могу ли я открыто выражать свое мнение? ведь оно не понравится алгоритму". В начале нулевых фандомные площадки принадлежали конкретным людям — и те могли устанавливать свои правила. Иногда эти правила шли вразрез с логикой и этикой, но это были частные лица — а не многомиллионные корпорации, заинтересованные в выгоде, и больше ни в чём. И если цензура на частных форумах и сайтах приводила к тому, что часть людей оттуда уходила, то как уйти с главной площади фандома?

ФАНФИКОВАЯ ОПТИКА И КОНСПИРОЛОГИЯ (2/2) #фандомноеэтосоциальное Если вы погружены в контекст последних нескольких недель, то вы возможно знаете про происходящее в фандоме «Очень странных дел». Но ничего нового в разочаровании эпилогом – нет. Я могу вспомнить и реакцию ГП-фандома на последнюю 7 книгу, и реакцию фандома Шерлока на последний сезон сериала – но они все были до феномена снайдерката. Снайдеркат, в каком-то смысле – это сбывшаяся конспирология, сказка про творца, которому не давали творить – а фанаты спасли любимый текст от злобной корпорации. Хотя кампания #ReleaseTheSnyderCut – это достаточно типичный пример фанатских информационных кампаний по продвижению своего любимого медиа/ по высказыванию своей точки зрения относительно сюжета/шоураннеров и так далее. И теперь фандомы ищут повторения этой же истории, где должен существовать новый настоящий последний эпизод, словно священный Грааль, в котором не будет ереси неправильных интерпретаций и строят теории, почему все пошло не так, и каким должен был быть сезон на самом деле. Но формирует ли это отдельную фанатскую культуру? Можно ли вообще говорить об отдельной культуре фанатства? Описывая фандом, многие ученые – от самого Генри Дженкинса до Франчески Коппы – пытались обособить фандом как специфическое коммьюнити, в котором существуют особые правила и культура активного участия. Но интернет привел к тому, что условные цивилы и фанаты стали сталкиваться и стали рассматриваться как одна общая аудитория, что привело к конвергенции и распаду фандома как единой сущности. Эбигейл Косник задается вопросом: человек, читающий фанфик на АО3 – является ли частью фандома, если он_а вообще не в курсе, что фандом существует? А если человек не читает фанфиков, но активно участвует в жизни подфорума на реддите, собирает и классифицирует информацию, придумывает теории? (Мэтт Хилл, кстати, считает, что фанаты всегда будут пытаться сократить способы быть в фандоме, и ученым, изучающим фандом, надо это иметь в виду: «Возможные способы бытования фандома не могут быть заключены в одном интерпретирующем сообществе. Также нельзя их сгармонизировать или собрать в итоговый свод правил достаточный для академической архивации, также они не являются частью некой всеобщей культуры. Они остаются разделенными, разделяемыми и в некоторых случаях практически не связанными с друг другом») Поэтому когда я пишу про фанфиковую оптику, стоит сразу оговаривать, что она не является всеобъемлющей или всеобщей, однако весьма распространена. И создание конспирологических фандомных теорий не означает, что все фанатки находятся в процессе становления конспирологами, хотя фанатские конспирологические теории встречаются достаточно часто. ИСТОЧНИКИ: - Hills, M. (2017). From Fan Culture/Community to the Fan World: Possible Pathwaysand Ways of Having Done Fandom. Palabra Clave 20(4), 856-883. DOI: 10.5294/pacla.2017.20.4.2 - Hunsinger, Matthew & Parker, Michael. (2025). The roles of need frustration and regulatory focus in conspiratorial thinking. Learning and Motivation. 92. 102188. 10.1016/j.lmot.2025.102188. - McCulloch, Gretchen. 2019. "Fans Are Better Than Tech at Organizing Information Online." WIRED, June 11, 2019. Archived at archive.is. https://archive.is/20190611155233/https://www.wired.com/story/archive-of-our-own-fans-better-than-tech-organizing-information/. - Molenda, Zuzanna & Green, Ricky & Marchlewska, Marta & Cichocka, Aleksandra & Douglas, Karen. (2022). Emotion dysregulation and belief in conspiracy theories. Personality and Individual Differences. 204. 112042. 10.1016/j.paid.2022.112042. - Silberstein-Bamford, Fabienne. (2023). The 'Fanfic Lens': Fan Writing's Impact on Media Consumption. 19. 145-164. - Stowell, Olivia. (2025). “You’re like the cute harmless version of QAnon”: Taylor Swift “Gaylor” subreddits and microconspiracy archives, affects, and aesthetics. International Journal of Cultural Studies. 28. 10.1177/13678779251322904.

ФАНФИКОВАЯ ОПТИКА И КОНСПИРОЛОГИЯ (1/2) #фандомноеэтосоциальное У меня есть гипотеза, что фандом парасоциален по своей сути, потому что выстраивает равноважные отношения с выдуманными концептами (основанные на иллюзии близости и обладания), — и тогда эта парасоциальность должна влиять не только на отношение к людям, но и на отношение к самой информации, которую фандом производит и поглощает, создавая в итоге тексты, видео и иные формы творчества. Фандомы очень хорошо овладели навыками организации информации – недаром сайт с фанфикам и АО3 получил премию «Хьюго» за систему организации фанфиков. В ее основе лежит не автоматическая, а волонтерская работа: т.е. примерно те же люди, что пишут фанфикшен, занимаются тем, что разбирают тэги для фанфиков и добавляют новые, объединяют старые и так далее. Это общественный добровольный труд на благо конкретного сообщества (слышны звуки анархизма). Разбор тэгов осуществляется теми людьми, которые разбираются в контексте конкретного фандома, и поэтому могут понять, что по-разному сформированные тэги относятся к одному и тому же персонажу или событию. Фабьенна Сильберштейн-Бамфорд (Fabienne Silberstein-Bamford) вводит понятие fan literacy. Слово literacy тяжело переводится на русский, потому что означает не просто буквальную грамотность, но овладевание контекстом, сопутствующей этой грамотности. Поэтому media literacy – это не просто медиа-грамотность, это скорее набор и владение навыками, необходимыми для грамотности и привычка их применять. Фандом формирует специфическую грамотность: участницы опроса, который проводила Сильберштейн-Бамфорд, упоминают, что теперь, смотря фильмы и сериалы, они видят их условный фанфиковый потенциал – какие фанфики можно написать, какие пейринги станут популярными. Эта фанфиковая оптика описывается авторкой статьи как повышенная чувствительность и склонность к распознаванию нарративных паттернов и клише. И уже из этой оптики вырастает идентичность фанатки – причем фанатки трансформативного толка, которой интересен не только сам канон, но и то, что она может с ним сделать. Если сериал внезапно закрыли, убили твоего любимого персонажа или автор решила устроить реткон уже написанных книг, переписывая новые издания или же последний фильм из трилогии оказался настолько неудовлетворительным, что вызывает фрустрацию – фандом помогает справиться с разочарованием. В этом смысле любой канон превращается в бесконечную историю, в фрагментированный множеством интерпретаций мир, который тем не менее объединен общими именами персонажей, названиями тропов и клише. Фанфиковая оптика, и сформированная ей привычка искать нарративы и смысл приводит к тому, что фандомное теоретизирование может превращаться в фандомную конспирологию. Конспирология – это в том числе способ справиться с фрустрацией, своеобразная форма коллективной эмоциональной регуляции. Майкл Паркер и Мэттью Хансингер предполагают, что конспирологическое мышление взаимосвязано с неудовлетворенными потребностями через фокус регуляции (то, как люди подходят к достижению удовольствия и избегают боли), предвзятое мышление и опоре на интуицию, а не факты. Конспирологическое мышление, которое определяют как балансирующее между мистификацией и точностью, между серьезностью и иронией, между фактами и беллетристкикой, между буквальным и метафорическим. Также конспирология подразумевает умение организовать данные (новости, информацию и тд) в единый нарратив. В статье Оливии Стоуэлл «Вы словно миленькая безобидная версия QAnon: архивы микроконспирологии, аффект и эстетика подфорума реддита, посвященного Тейлор Свифт» авторка описывает, как все элементы фанфиковой оптики сходятся воедино: и умение архивировать информацию, давно как бы удаленную из интернета, и связывать эту информацию в воображаемый нарратив, и формировать сообщество вокруг этого нарратива.

#рецензия ПРИКЛЮЧЕНИЯ ГАРРИ ПОТТЕРА В РОССИИ: ВЗГЛЯД СО СТОРОНЫ (3/3) Итоговый вывод автора заключается в следующем: парадоксальным образом, книга Роулинг стала оригинальной репрезентацией собственных культурных ожиданий в России, дающей право на идеализм и на надежду. На фоне постсоветского цинизма книжка, повествующая о победе добра над почти всемогущим злом, стала лучом оптимизма и проактивной политической позиции, готовности рисковать ради надежды на лучший исход. Проецируя свою культуру на британский нарратив, российские интерпретаторы начали видеть в нём средство и символ борьбы в реальности, где настоящий Тот-Кого-Нельзя-Называть способен добраться до тебя и твоих друзей. Одновременно российская либеральная интерпретация поставила «Гарри Поттера» на пьедестал правильной детской литературы, не замечая критики в адрес Роулинг и идеализируя саму Роулинг, словно бы отказываясь от критического восприятия произведения, написанного условно «своими». Поэтому, когда в последние годы в мире Роулинг всё больше становится известна не литературным трудом, а своей пропагандой трансфобных взглядов и поддержкой травли ЛГБТ+-сообщества (что упоминается и самим Элиотом Боренштейном) – парадоксально становясь всё более похожей на самую добрую тётю из книжек Дмитрия Емца, – российская либеральная интеллигенция продолжает это игнорировать, ведь для неё всегда творчество важнее автора и его взглядов. Если «Гарри Поттер» будет отменён российской условно либеральной интеллигенцией, снова возникнет этот вакуум Самых Важных Книг, на место которых раньше претендовали, как мне кажется, Стругацкие. В этом смысле поиски нашего ответа «Гарри Поттеру» – это и попытка догнать и перегнать Европу, и одновременно найти в чужой культуре то, чего мы сами изобрести боимся. Наивную надежду, идеалы и принципы – а не только поддержку «своих». Книжку рекомендую, переведут её не скоро. На английском она есть тут и в библиотеке Анны.

#рецензия ПРИКЛЮЧЕНИЯ ГАРРИ ПОТТЕРА В РОССИИ: ВЗГЛЯД СО СТОРОНЫ (2/3) «Гарри Поттер» в российском контексте стал символом борьбы за всё хорошее против всего плохого для части читателей, а для другой части – символом проигрыша условной западной культуре, которая становилась популярнее своей. Именно отсюда, как мне кажется, стартовала та дискуссия – должен ли «Гарри Поттер» становиться частью школьной программы по литературе. По сути, это была дискуссия о том, что считать литературным каноном, насколько литературный детский канон должен включать в себя нечто новое и заслуживает ли он обновления вообще. «Гарри Поттер» тут стал лишь символом. Для части консервативных православных в нулевых поведение Гарри в книгах отражало их страхи о всемогущем Соросе, который хочет разрушить российскую культуру. Описывая эту панику, Боренштейн, в том числе, описывает и её постепенное исчезновение – правда, отмечая, что те же обвинения конспирологического характера просто перешли на другой уровень. Отдельная глава книги посвящена подражаниям «Гарри Поттера» – от «Порри Гаттера» до «Тани Гроттер». Автор обращает внимание на то, как в том же «Порри Гаттере» происходит реабилитация расизма в целях борьбы с «политической корректностью». Он также отмечает, что книги про Таню Гроттер не имеют практически ничего общего с сюжетом «Гарри Поттера», скорее следуя традиции Волкова – использовать сюжет другого произведения, чтобы создать мир, действующий по другим правилам. К сожалению, здесь нет особого сравнения того, в чём же нарративно различны миры Емца и Роулинг, что, мне кажется, только бы подчеркнуло то, как интерпретировались тропы магической школы, избранности, риска и взрослости. Боренштейн также упоминает Юлию Вознесенскую и её попытку создать православные детские бестселлеры, и «Детей против волшебников» – консервативную антизападную агитку. Боренштейн также рассказывает про культуру ютубных пародий «Что, если бы Гарри Поттер происходил в России» и упоминает культуру попаданцев, рассказывая про фанфик Anavlami «Суровая Русская Магия», где русская ведьма оказывается в магической Британии в 90-х годах. На мой взгляд, этого недостаточно для изучения именно фандомного восприятия английского в ру-фандоме, потому что англофилия в виде любви к «Шерлоку Холмсу» и «Трое в лодке, не считая собаки», в том числе, стала почвой для специфического отношения к «Гарри Поттеру». Я уже писал, что, на мой взгляд, фандом «Гарри Поттера» отличается особой любовью к аристократической части персонажей и склонен презирать бедных Уизли, идеализируя Малфоев и иже с ними. Также, на мой взгляд, отдельного упоминания заслуживает сам поджанр фанфиков про альтернативную реальность, в которой персонажи являются россиянами – так называемых «русреал!АУ», – и то, как авторы фанфиков совершают перевод с одной культуры на другую. Но Боренштейн выстраивает в книге другую линию, где российская культура пыталась найти достойный ответ западной культуре, и именно в духе этого челленджа он видит и «Детей против волшебников», и «Таню Гроттер» – но самым интересным ответом для него становится фильм Екатерины Краснер «Магия превыше всего». Однако Боренштейн обращает внимание на то, что фильм повторяет многие фанфиковые тропы (в частности, параллельность образов Лары и Бахрушина фандомным интерпретациям Гермионы и Снейпа).

#рецензия ПРИКЛЮЧЕНИЯ ГАРРИ ПОТТЕРА В РОССИИ: ВЗГЛЯД СО СТОРОНЫ (1/3) Я из того поколения, кому «Гарри Поттера» купили в подарок в начальной школе. И когда во втором классе у нас в школе было посвящение в гимназисты, и нас одели в мантии, мы, дети, были в восторге (но потом дружно рыдали, когда выяснилось, что мантии надо отдать). А с одной из популярных одноклассниц у меня был конфликт, потому что мама привезла мне из Москвы дневник с обложкой, на которой были Гарри, Рон и Гермиона, – и ей купили такой же, что вызвало скандал, так как я, мягко говоря, занимала в классной иерархии предпоследнее место. Потом, уже в студенчестве, я несколько лет был админом паблика «Типичный Поттероман», посвящённого именно книжному канону, откуда меня ушли, когда я решил опубликовать критически настроенный к Роулинг пост про её проблематичное использование культур коренных народов Северной Америки. И до сих пор я иногда играю в ролевые игры, которые иногда весьма косвенно, но всё-таки относятся к «Гарри Поттеру». Поэтому появление этой книги заинтересовало меня: как инсайдеру фандомной культуры, мне стало интересно, что может написать человек со стороны. Автор, любящий Россию, пытается разобраться в русской культуре – это начало не всегда сулит хорошую книгу, но иногда, если автор пытлив и не пытается натянуть сову на глобус, случается нечто хорошее. Как замечает Элиот Боренштейн, Гарри Поттер пришёл в РФ почти одновременно с Путиным, а значит, и его культурный феномен в России можно рассматривать как феномен путинского времени. Сразу скажу: мне подобный фрейминг кажется узковатым – потому что база для интерпретаций «Гарри Поттера» была заложена гораздо раньше, в частности, сама фандомная структура «Гарри Поттера» – это, в частности, люди, которые переползали из фандома Толкина, в том числе и из его активной ролевой части. Вообще пересечение ролевых игр, форумных текстовых ролевок и фандомов в 90-е–00-е заслуживает отдельного изучения, потому что это всё, на мой взгляд, было частью одной большой и разветвлённой структуры, где информация о новой книге/фандоме и так далее расходилась через уже существующие сообщества. Но я бы не сказал, что книга посвящена именно фандому «Гарри Поттера» – скорее, она посвящена общей интерпретации «Гарри Поттера» в России, и фандомное направление этой интерпретации – лишь одно из интересующих автора. Также стоит держать в голове, что аудитория книги находится не в России, поэтому ей необходимо объяснить, в каком состоянии находилась литература для детей в конце 90-х – 00-х в России, какие традиции восприятия и интерпретации фантастического и сказочного уже существовали у нас. И этому посвящено несколько глав, которые достаточно подробно описывают российскую культурную ситуацию на момент появления в мире «Гарри Поттера». Поэтому конфликты вокруг переводов «Гарри Поттера» предстали даже для меня в новом свете. Традиция одновременной переоценки фантастического (когда в сказках для детей можно было спрятать от цензуры больше, и люди ждали подтекста в книгах) и недооценки его же (поэтому считалось нормальным переписывать за автора книгу, «улучшать» её до недостижимого идеала улыбающегося Боромира) привела к тому, что переводы «Гарри Поттера» были весьма и весьма неровными, что заставляло фандом скептически относиться к официальному контенту от того же «Росмэна». Про перевод Спивак и ненависть к нему как к чему-то детскому и недостойному Роулинг – тоже становится понятнее: противоречие между рассчитанным на детей переводом и взрослыми темами вызывало фрустрацию.

Путин в фанфиках: образ президента в народном воображении. Как интернет-литература разрушает сакральную фигуру Про Владимира Путина существуют сотни фанфиков. В них он влюбляется в Сталина, ревнует Навального, сражается с Хиллари Клинтон и даже ругается с собственным трехметровым кремлёвским столом. Там, где о власти страшно говорить всерьёз, её начинают переписывать в фантастических текстах — в пространстве абсолютной свободы коллективного воображения. По просьбе самиздата филолог Семен Владимиров отважно погрузился во вселенную фанфиков о Путине и изучил сотни произведений — от никому не известных до собравших тысячи прочтений, чтобы исследовать этот феномен и показать на примерах, как фан-культура из пространства развлечений превратилась в зону политического высказывания и каким образом народное воображение переводит сакральное в комичное. 🔗 discours.io/articles/culture/putin-fanfics (зеркало) Поддержать • Прислать материал • Написать редакции

#фандомноеэтосоциальное ЛЮДИ В ФАНДОМНЫХ ШАПОЧКАХ ИЗ ФОЛЬГИ У некоторых звезд-селебрити в какой-то момент появляется достаточно громкая вокально группа фанатов, придерживающаяся теории, что эта звезда сидит в глубочайшем шкафу из-за политики/продюсеров/злого мира вокруг, и единственное, что звезда может делать — это подавать знаки через свое творчество. Раньше строчились длинные посты, сейчас пишутся гугл-доки и снимаются видео. Чаще всего эти теории являются обыкновенной конспирологией, основанной на ошибочном распознании паттернов, но иногда они оказываются правдой — так было с участником группы Backstreet Boys. Иногда фанаты просто узнают хорошо-плохо скрываемый секрет для маленькой компании — так называемый стеклянный шкаф — о самом понятии я узнал от фанаток Ли Пейса, которые отчаянно защищали право актера на тайну личной жизни, одновременно умиляясь тому, с кем (скорее всего) он тогда встречался. У этих конспирологических теорий несколько основных обоснований, на мой взгляд: - реальные кейсы, когда людям приходилось скрывать свою ориентацию ради карьеры, - долгая история квирного подтекста, которым артисты насыщали свои тексты, осознанно и неосознанно, - сама суть славы и популярности и произведенного ею опыта. Остановлюсь на последнем, так как оно мне кажется самым интересным и важным. Знаменитый человек не презентует самого себя публике, а создает некоторую версию своей личности, маску для нее. Между этой перформативной маской и личностью формируется некоторый зазор, и у звезды появляется повод для особого рода одиночества и особого рода проблем, когда все общаются с маской, маска живет эту жизнь — а сам человек, опыт и личность которого коммодицифицируется, оказывается как бы отделен от собственной жизни. На что это похоже? На опыт нахождения в прочно укрепленном шкафу, в котором квир-люди скрываются ради своей безопасности. Эти два разных опыта производят похожие проблемы и тактики справляться с ними, что может отражаться в творчестве человека. Фанаты видят себя, и, думая, что узнали свой опыт, проецируют себя на звезду, а уж если кто-то известен любовью к намекам, пасхалкам и прочим играм с аудиторией... Считайте, что конспирология у вас в кармане! А если в этот микс добавить парасоциальные отношения и их построение как часть маркетинговой стратегии близости знаменитости и ее аудитории — живучесть конспирологических теорий усилится, потому что часть фанатов будет уверена, что знает эту звезду лучше ее самой, и будет готова защищать свою версию реальности от неверящих в нее. Наш опыт влияет на наше понимание мира, влияя на нашу интерпретацию реальности. Актер Кевин Конрой в маленьком комиксе про себя и Бэтмена классно описывает, как его опыт гея внезапно оказался схожим с образом Бэтмена, которого он озвучивал, и как это стало ключом к его образу. Конспирологические теории, которые становятся популярны в фандомах, говорят больше о тех, кто их распространяет, о том, как людям хочется видеть себя в других, хочется сообщества "своих". Также распространение этих теорий и вера в них сплачивает группу изнутри и укрепляет в ней социальные связи (одновременно, правда, повышая уровень агрессивности по отношению к другим мнениям) — как пишут в совсем недавно опубликованном исследовании про тёмную сторону фандома и парасоциальные отношения Лиза Форнер, Сара Лутц, Xuran Zheng и Йен-Филипп Стейн. Интернет провоцирует нас на иллюзию близости и похожести, особенно сейчас, когда алгоритмическая лента подстраивается не только под нас, но и пытается подстроить нас под определенную социальную группу, удобную для маркетинговых манипуляций аудиторией. В исследовании ничего не сказано (оно этим не занималось) про конспирологический паттерн мышления, который возникает в процессе развеселого теоретизирования — насколько он остается с людьми, насколько он может включаться в других ситуациях? Вопрос, мне кажется, не праздный, учитывая то, какую роль конспирологические теории и связанные с ними движения играют в мировой политике во времена правого поворота, и насколько политический пиар иногда изображает политику как фандом.

Несколько часов назад в блоге на фикбук появилось вот это сообщение от автора с ником «Бегу красиво». Авторы, публикующиеся на фикбуке или других ресурсах: пожалуйста, убедитесь, что ваши тексты не подведут вас под монастырь. 30го мая ко мне домой пришли с обыском 10 человек с автоматами, изъяли технику, книги и даже древние аниме диски. Потом повезли на допрос. Мне вменяют статью за создание, распространение и оборот порнографии. За напечатанны фанфики. Донес на меня кто-то из фандома – автор или читатель, уж не знаю кому я так не угодила. По этой статье мне светит от 2 до 6 лет тюрьмы. Поэтому, нет, я не буду выкладывать свои работы на новом аккаунте, даже если вы в них нуждаетесь, очень любите и никому не скажете. И нет, я не дам вам их файлами, даже если вам они необходимы и вы никому не скажете. Полицейские знали обо мне все, когда приехали. Больше всего мои работы важны для меня, я вложила в них душу, время и силы, а сейчас их будет рассматривать комиссия и оценивать по степени опасности для общества. Вот такое хобби, ребята. Поэтому если вдруг вы ждали, а когда же возьмутся за фики, то можно не ждать, уже.

#фикбук

КАК МАКДОНАЛЬДС СДЕЛАЛ ВСЁ ХУЖЕ И ПОРОДИЛ АНТИЗ #фандомноеэтосоциальное #коммерциализацияфандомного #антизпротивфандома Есть такое понятие макдональдизация, которое ввел в науку Джордж Ритцер. Оно означает, что на разные сферы жизни все больше распространяются принципы работы Макдональдса – эффективность, предсказуемость, упор на количественные показатели и контроль. Это чревато парадоксальным – так как люди существа иррациональные, и не все наши практики можно посчитать – это ведет к росту фрустрации, недовольства и конфликтов. Мы начинаем воспринимать даже банальное человеческое общение как схему обмена товарами. Эбигейл Де Косник уже отмечала, что фанфикшен, несмотря на свою некоммерческую сущность, основанной на экономике дара, подходит к той грани, когда его становится много – а это влечет опасность эксплуатации заинтересованными лицами. Учитывая, что фандом, как неформальная организация функционировал именно на основе социальных связей – то, если мы посмотрим на коммодификацию дружбы в постфейсбучном сообществе (смотри статью Марии Бакарджиевой), где дружба начинается измеряться в лайках, совместных постах и упоминаниях – то наши фандомные коммуникации тоже начинают попадать под это влияние. В большой статье Эндрю Марка Крейтона макдональдизация напрямую связывается с коммодификацией аутентичных эмоций, которые у нас вызывают любимые истории и герои. Он пишет, что фанатки создают активные сообщества со своей уникальной культурой, которые оказываются привлекательными для различных акторов, которые хотят сделать фандом полезным и эффективным для продаж собственных товаров. Я же думаю, что макдональдизация происходит не только снаружи, но и изнутри. Если вы следите за ао3 – вы могли заметить, что архив часто становится предметом критики, потому что не создан для потребления и продажи, поэтому ему нет необходимости заниматься постоянными обновлениями и улучшайзингом. По моим наблюдениям, многие пользователи, особенно те, которые стали пользоваться этим сайтом после опыта алгоритмических соцсетей, оказываются не готовы быть не просто потребителями, а участниками фандома. Я рискну связать появление и популяризацию антиз – которых я определяю как культоподобную группу, стремящуюся контролировать потребление и создание различных объектов творчества другими участницами фандома – именно с макдональдизацией фандомных пространств. Я думаю, что основной их характеристикой является стремление к предсказуемости и упрощению мира и использование потребительских тактик поведения по отношению к фандому. Они ожидают, что люди не будут странными, чудовищными и непонятными – и их творчество будет привычного им товарного вида. Если ты не воспринимаешь фандом как место, где можно без вреда творить что угодно, а как место, где ты можешь продавать контент и становиться всё более популярным с его помощью – то ты будешь бояться, что эти странные люди с дикими текстами сделают фандом непопулярным (непродаваемым). Впрочем, это конечно, не единственный фактор появления антиз. Отдельно стоит говорить о том, как переопыление поверхностного понимания социальной справедливости, подросткового черно-белого мышления привело к распространению моральной паники о потреблении проблематичного контента. Как вы могли догадаться, это первый пост из цикла, где я буду говорить про антиз. Простите, что этот канал долго был неактивным, сейчас здесь будет более-менее постоянный постинг.

знаете, ничто (не считая политики, разумеется) не вызывает у меня столько агрессии, как новости об ИИ с одной стороны, осознание, что любой контент, выпускаемый в интернет, - это теперь пособие для обучения ИИ, живет у меня в подкорке. с другой стороны, это не мешает мне желать смерти всем, кто занимается подобной хуйней. причем, я более чем уверена, что если у этих энтузиастов что-нибудь жестко так подлизать: какие-нибудь работы, да банально тот же код, - их жопа взорвется за наносекунду. всего им самого хуевого

#коммерциализацияфандомного когда очередная невинно-наглая душа вопрошает в твиттере, зачем ао3 так много денег — мне увы, есть чем ответить. к сожалению, капитализм стремится эксплуатировать все, до чего дотянутся руки выгодополучателей.

#подкасты А сегодня я предлагаю вам подслушать прекрасный подкаст «СВЕТские разговоры» (не моего авторства!) про русскоязычный РПС. Про то, как жить, если четвертой стены нет, а рурэп и гомосоциальность мужских взаимодействий — есть. (https://t.me/svetskierazgovory)

#статистика иногда я жалею, что по фикбуку такую статистику не собрать.

#новости Поздравляю всех с наступившим старым Новым Годом! Надеюсь, что вы провели его хорошо и даже ещё не выкинули елку, потому что первый пост в этом году будет нерадостный. Китайское правительство в рамках кампании с порнографией, стало нападать на фандомных авторов, публикующихся на сайте Haitang Literature. Некоторые авторки получили тюремные сроки: от 1 года 5 месяцев до 5 лет 6 месяцев. Стоит заметить, что сайт функционировал по модели подписок, и авторки могли получать на нем до 41 тыс долларов в месяц. По китайским законам получение денег за создание порно грозит пожизненным сроком, но если люди отдадут государству все заработанные на этом деньги, их сроки могут быть сокращены. Подробнее можно прочитать здесь. Думаю, жители рф, увы, увидят нечто знакомое в цитате авторки из статьи: «Ты уже не знаешь, о чем можно писать и о чем нельзя. И то, что было разрешено до этого могут запретить в любой момент». P.S. Напоминаю, что это хорошая идея — отвязать свои аккаунты на фикбуке от российских почт и социальных сетей.

Итак, по ао3: 18 ноября ао3 обновляет Правила пользования, с которыми всем нужно будет согласиться, и поэтому сейчас выкатил на сайт драфт с изменениями, чтобы можно было заранее прочитать и высказаться по этому поводу. Прямо сейчас уже в действующих Правилах существует фраза (Раздел 1, секция D) о том, что запрещено создавать аккаунты резидентам или гражданам стран, в отношении которых со стороны США введено торговое эмбарго. Также нельзя регистрироваться людям младше 13 лет или создавать работы, содержащие компьютерные вирусы, например. Этот пункт там с 2018 года минимум, черновики за более ранние года не грузятся, но 6 лет уже точно, это большой срок. Он нужен по законодательству США, которому подчиняется ао3, так как там их сервера. В обновленных Правилах эту формулировку меняют (I.F., 9) на "всеобъемлющее торговое эмбарго" и дают ссылку на список стран, где мы находим Иран, Кубу, Северную Корею, Сирию... ну и Россию, конечно. *Тут стоит заметить, что список в разных местах разный и где-то Россия есть, а где-то она под другой графой и в другом списке и вот в этом вопросе нихуя не понятно, что, наверное, нормально в мире санкций. Никаких запретов пользоваться ао3 для русскоязычных юзеров нет. Никаких угроз удаления русскоязычного контента в этих новых Правилах нет. Никаких угроз проверок гражданства и резидентства —- тоже нет и быть не может, потому что деанонимизация пользователей ао3 противоречит тем же Правилам в Разделе 4, секция F, касающимся личной информации и личностей фанатов. (Запрещено несанкционированное разглашение личной информации и/или данных пользователя ао3. Личная информация включает реальные имена и любую другую информацию, с помощью которой можно идентифицировать человека в реальном мире и которая не была добровольно размещена самим автором на ао3.) Отставить панику и не читайте паникующие посты без источников плиз. В профиле есть строчка Location (местоположение), если оно у вас ранее было заполнено, возможно, есть смысл его почистить, да и то хз. 2018 год. Даже ФБ на ао3 переехало позже и всем норм. Все санкции говно, доносы тоже говно, но по факту, кроме пары буковок, сейчас ничего не изменилось.

#новости