Ногаи Астрахани

Растопуловка на связи!⚜️ ⚜️ ⚜️ ⚜️ ⚜️💪💪💪💪

В дореволюционной России на Кавказе татарами называли карачаево – балкарцев, впрочем, в Российской империи этноним "татары" применялся ко многим тюркоязычным народам. Так, кумыков звали- дагестанскими татарами, азербайджанцев- адербейджанскими татарами (См.статью "Татары" в словаре Брокгауза и Эфрона).

ИЗ ЦЕНТРА НОГАЙСКОГО МИРА В "ТАТАРСКОЕ ЗАХОЛУСТЬЕ" Потеря исторической памяти — это не просто забывчивость, это добровольный отказ от собственного наследия. Пока на Кубани, в Дагестане и других уголках ногайского мира с глубоким уважением изучают труды просветителей, выросших на юртовской земле, сами нугаи юртовцы рискуют превратиться в людей, не помнящих своего родства. Разве не должно быть стыдно за то, что имена Басира Абдуллина, Наджиба Гасри-Ногайлы, Исмаила Мурзаева и других мыслителей, которые зажигали свет знания в сложнейшие времена, сегодня звучат громче за пределами их родных аулов, чем на родной земле? Наследие этих деятелей — это доказательство того, что нугаи юртовцы никогда не были «окраиной» "захолустьем" или «провинциальной частью татар», а являлись важнейшим интеллектуальным центром ногайского просвещения. Почему это должно заставить задуматься каждого юртовца * Неуважение к труду предков: Просветители работали не ради личной славы, а ради будущего своего народа — ради того, чтобы их потомки были образованными, помнили свои корни и стояли гордо среди других народов. Забыть их — значит обесценить тот вклад, который они внесли в ногайскую культуру. * Чужие помнят, родные забыли: В Дагестане и на Кубани их имена чтят, изучают и приводят в пример молодежи как гордость всей ногайской нации. Когда земляки хранят молчание о собственных великих сыновьях, это выглядит как пренебрежение к собственному историческому достоинству. * Потеря ориентиров для молодежи: Если юртовская молодежь не знает своих просветителей, она ищет чужие авторитеты и теряет преемственность поколений. Без знания таких фигур, как Салиев, Гасри и Абдуллин, теряется понимание масштаба и глубины родной культуры. Забыть своих просветителей — значит отдать свое право на историю. Память о них должна быть не просто архивной справкой, а повседневной гордостью, которая живет в названиях улиц, в школьных уроках, в домашних разговорах и в сердцах каждого, кто осознает себя ногаем-юртовцем.

Мурат Авезов Боьрилер Биз - боьрилер, ийги джерден кувылган, Куврай оьскен кулама шоьл - джуьртымыз. Оьмир джоллар кызыл кан ман джувылган, Кылыш-кырган болган джасы-картымыз. Биз боьрилер. Ийтллерден аз болсак та, Ийтке тисти каптырардай куват бар. Борап джавган кар астында калсак та, Кас душпанга карсы шыгар кайрат бар. Биз боьрилер. Атылганда туьбеклер - эркинлигин джоймаган джан кыйналар. биз заманда бизден болган коьбеклер, джалган улып,уьй азбарда айланар. Биз боьрилер. Ийтлер - бизим ырувыннан. Ийт аяктан тек биз аслар ишпеймиз. джигер джойып, куйрык кысып, куныскан Тайпаларды - биз эш бир де кешпеймиз. Биз боьрилер. Ийтлер - бизим канымыз, Ама коьнъил болмай коьнил ийтликке, Коьн сыдырып, шыкса аьзиз джанымыз, Сатылмаймыз ийттей - куры джиликке. Биз боьрилер. Аязлы туьн улыйган, Кенъ авлактынъ тар сокпагын кезинип. босагада оьз пусыннан джылынган, Тоьбет ийттей, канъсымаймыз, эзилип. Биз боьрилер. Орды-кырды айланып, Уьйреншикли болдык тамам -кыйынга, Ама,ийттей, берк шынжырман байланып, Бойсынмаймыз, мойса илип мойынга. Биз боьрилер. Биз карланган куьнлерде, Бир булытсыз джаздынъ коьги куьлтирер. Биз - боьрилер. Биз улыган туьнлерде, Ийтлик эткен ийттинъ туьги калтырар (карагаш ногай диалектине Р.Ишмухамбетов коьширди)

ОСНОВАТЕЛЬ НОГАЙСКОЙ ОРДЫ, ВОССТАНОВИТЕЛЬ НОГАЙСКОГО НАРОДА История Эдиге (Едигея) — это эпос, воплощенный в реальности. История о том, как человек без прав на ханский престол, благодаря выдающемуся уму, стратегическому гению и несгибаемой воле, стал фактическим правителем Золотой Орды и основал государственность ногайского народа. Из изгнанника — в главные стратеги Великой Степи Эдиге родился около 1352 года в знатном племени Мангыт. По правилам того времени он не был чингизидом (прямым потомком Чингисхана), а значит, по закону Степи никогда не мог официально стать ханом. В молодости, спасаясь от преследований хана Тохтамыша, Эдиге был вынужден бежать к Тамерлану (Тимуру). Вместо того чтобы пасть духом в изгнании, он использовал это время как школу: учился полководческому искусству, дипломатии и государственному управлению у сильнейшего правителя своей эпохи. Преодоление и характер Эдиге обладал уникальным качеством — умением видеть возможности там, где другие видят катастрофу. Золотая Орда разрывалась от междоусобиц и внешних войн. Эдиге понял: чтобы объединить разобщенные степные племена, не обязательно иметь «королевскую кровь» — достаточно иметь непререкаемый авторитет, справедливый суд и силу характера. Он вернулся в Степь и шаг за шагом стал собирать под своим крылом роды мангытов и других кочевых племен межречья Волги и Яика (Урала), сформировав мощное ядро будущего государства. Путь лидера: от идеи к действию Эдиге стал беклярбеком (верховным военачальником и правителем) Золотой Орды, сажая на престол марионеточных ханов-чингизидов и фактически удержав огромную империю от преждевременного распада: Битва на реке Ворскле (1399): Одно из самых грандиозных сражений средневековой Восточной Европы. Объединенное войско литовского князя Витовта и бежавшего хана Тохтамыша, оснащенное европейской артиллерией и рыцарями, казалось непобедимым. Эдиге проявил гений тактики, наголову разгромил противника и отстоял независимость Орды. Восстановление контроля: В 1408 году Эдиге совершил масштабный поход на Москву, заставив возобновить выплату дани и на время восстановив влияние Степи. Рождение Ногайской Орды: Самое главное его наследие — не победы в войнах, а создание новой общности. Он сплотил племена Ногайского Юрта (Мангытского юрта), дав им законы, единую систему управления и самосознание, из которого позже сформировалась Ногайская Орда и ногайский народ. Урок, который оставляет Эдиге Жизнь Эдиге закончилась в 1419 году в борьбе, но его имя стало легендой. О нем сложили знаменитый эпос, главный ногайский дастан «Эдиге», который веками поют и рассказывают не только ногаи, но и прочие тюркские народы Великой Степи. Главный вывод его жизни: Формальные ограничения, происхождение и правила, установленные другими, не способны остановить человека с масштабным мышлением. Эдиге доказал, что реальную власть и память в веках дает не статус по рождению, а личные заслуги, способность объединять людей и строить новое там, где рушится старое.

По материалам Мамина Р.Б. Программа о с.Солянка на Радио России