شفاء القلوب🫀

بعد فترة انقطاعي عن النشر في الصفحة نتيجة انشغالي بعد خطبتي ومن ثم زواجي ممن ارتضيتها زوجة لي، أقول لكم أن الطريق إلى الحلال هو الوجهة التي ترضي الله وهذه الخطوة تتطلب منك سعياً صادقاً في كل خطوة واجتهاداً في عملك وقد كان الزفاف بفضل الله إسلامياً يخلو من الموسيقى بشكل كامل دون المظاهر التي نراها اليوم التي لا ترضي الله فنرى اليوم عادات ليس لها بالدين صلة، يقلدها الناس تقليداً أعمى فقط من أجل إرضاء غيرهم وربما ذاتهم لكنهم لم يعلموا أن رضى الله هو الغاية وربما علموا فألهتهم الدنيا عن ذلك فالفضل له سبحانه أن رزقنا البعد عن هذه المظاهر الخداعة التي لا ترضي الله، وإقامة زفافنا على نهج يرضيه سبحانه دون تساهل ودون غلو وتشدد وهذه خطوة نشجع عليها هذا الجيل المقبل على الزواج والحمدُ لله رب العالمين

هناك حديث آخذ بالتضخّم بالأوساط العلمية حول أثر التقنية على تراجع قدرتنا على احتمال المجهول وكيفية التعامل مع (اللايقين)، مثلًا: • جوجل يُجيبَك عن أسئلة (لم تكن تعرف) إجاباتها • خرائط جوجل أو Maps يجعلك تتجنّب التوهان ويُساعدك بالخروج من أماكن (لا تعرفها) • شازام Shazam يُعرّفك على أغاني (لم تكن تعرفها) • تشات جي بي تي، سيجيبك عمّا ينبغي عليك فعله أو قوله حين تكون تائهًا، مذعورًا أو مشوّشًا. كل هذا كي لا تُقيم ولو لثوانٍ معدودة في براثن المجهول، كي لا تستشعر ضآلتك ومحدوديتك وحجمك الطبيعي بالوجود. طبعًا ثمّة تطبيقات أكبر اليوم مع تقنيات الذكاء الاصطناعي، لأن يُجيبك بشكل فوري عن كلّ ما يشغل بالك، بصرف النظر إذا كانت هذه الإجابة دقيقة أو مفيدة أم لا، لكنّ الشعور الذي تمنحك إيّاه هذه التقنية هو الأهم، إنّه الشعور بالاطمئنان الكاذب بأنّه (ليس هناك ما لا يمكنك معرفته). هناك مقياس في علم نفس الشخصية، يُسمّى (القدرة على احتمال اللايقين) UT وهو مقياس هامّ جدًّا لتحديد الفروقات بين البشر في سلوكهم، وكذلك في اضطراباتهم وأمراضهم. وقد كان المحلّل النفسيّ فرويد يرى أن أمراض النفس العُصابية هي تجلّي لخوف عميق من مواجهة المجهول. "Neurosis is the inability to tolerate ambiguity" بالمقابل، فإنّ البقاء الواعي في مُواجهة وضع غير مريح ومقلق، سبب أساسي لنماء الذات واتّساعها ونضوجها. إن احتراف احتمال المجهول، وتنظيم الانفعالات في ظلّ اللايقين، وإبقاء قدر من التماسك الداخلي وعدم الهرع لأخذ قرارات اندفاعية ومتهورة هربًا من المجهول.. هذه المهارة تحديدًا ستكون أحد أهمّ المهارات للسنوات القادمة بحسب تقارير المنتدى العالمي الاقتصادي. يُشير العلماء بطبيعة الحال، أنّ تجاوز الخوف من الضبابية مُمكن فعلًا بالتعلّم والتعرّض لخبرات حياتية أكثر، وعن طريق اعتمادنا أكثر على خوض تجارب جديدة، والذهاب بأنفسنا للمناطق المجهولة في خرائطنا الإدراكية، ومواجهة المخاطر المترتّبة على ذلك. اِصبِر على ريبِ الزمانِ فإِنّهُ بِالصبرِ تُدرِكُ كُلَّ ما تتطَلَبُ - أبو فراس الحمداني

تذكير الجمعة : لا تنسوا سورة الكهف

(1) ليست القضية أن بعض الفتيات تأخرن في الزواج، بل أن تيارًا فكريًا أعاد تشكيل الوعي حتى لم يعد الزواج عند بعضهن سكنًا، بل قيدًا، ولم تعد الأسرة استقرارًا، بل عبئًا، ولم يعد الرجل شريكًا، بل خصمًا محتمَلًا. فالمشكلة لم تعد في الوقائع، بل في التصورات التي حوّلت التجارب الفردية إلى أحكام عامة، والفشل المحدود إلى إدانة لفكرة الزواج نفسها. (2) لقد رُفعت قيمة الاستقلال حتى تحولت عند بعض الناس إلى عقيدة استغناء. فأصبحت الحاجة العاطفية ضعفًا، والرغبة في الأسرة تراجعًا، والتكامل نقصًا ينبغي التخلص منه. ثم أُعيد تعريف النجاح بعيدًا عن الفطرة، حتى صار ما تحققه المرأة لنفسها أعظم في الميزان من البيت الذي تبنيه، وما تصعد إليه من مناصب أرفع من الأجيال التي تربيها. وهكذا لم يُحارب الزواج مباشرة، بل أُفرغ من قيمته حتى بدا خيارًا ثانويًا في حياة الإنسان. (3) ومن أعجب التناقضات أن بعض النساء قد تمضي عمرها تحت أنظمة الشركات وتعليمات المؤسسات وسلطة المديرين، فلا ترى في ذلك انتقاصًا من كرامتها، ثم تُصوَّر لها الأسرة على أنها تهديد لحريتها لمجرد أنها تقوم على مسؤوليات متبادلة وأدوار منظمة. فالمشكلة ليست في وجود القيادة أو المسؤولية، وإنما في الصورة الذهنية المشوهة التي رُسمت للرجل والأسرة حتى صار الأول رمزًا للهيمنة، والثانية ساحة صراع لا موطن سكن. (4) لقد نجح بعض الخطاب المعاصر في نقل المعركة من سوء التطبيق إلى أصل الفكرة؛ فلم تعد المشكلة عند بعض الناس في الرجل الظالم، بل في الرجولة نفسها، ولا في الاستبداد، بل في القوامة نفسها. مع أن علاج الانحراف لا يكون بإلغاء الأصل، كما أن علاج الطبيب الجاهل لا يكون بإلغاء الطب. فالقوامة في التصور الإسلامي ليست امتيازًا للتسلط، بل تكليف بالإنفاق والرعاية والحماية والمحاسبة أمام الله. (5) ومن الظلم أن تُختزل صورة الرجال في أسوأ نماذجهم. فكما يوجد رجل ظالم، يوجد رجل يفني عمره وصحته وراحته ليصنع لأسرته حياة كريمة. وكما توجد امرأة سيئة، توجد امرأة تبني الأجيال وتصنع الاستقرار. لكن الخطابات المتطرفة لا تعيش على النماذج المتوازنة، بل على تضخيم الاستثناءات حتى تبدو وكأنها القاعدة. (6) كما أن بعض الفتيات لا يرفضن الرجال بقدر ما يرفضن الواقع نفسه؛ إذ يبحثن عن رجل لا يخطئ ولا يغضب ولا يقصّر ولا يختلف، ثم يرفضن كل خاطب لأن البشر لا يشبهون الصورة المثالية التي صنعتها الأوهام. وهكذا تتحول المعايير من وسيلة للاختيار إلى وسيلة للهروب من الاختيار. (7) والثمن لا يُدفع فورًا دائمًا. فبعض الأفكار تبدو براقة في بدايتها، ثم تُكتشف فاتورتها بعد سنوات من الوحدة وفوات الفرص وضياع السكينة. لذلك فالعلاج لا يكون بمهاجمة النساء ولا بتقديس الرجال، بل بإعادة بناء المفاهيم: أن الحرية لا تعني العزلة، وأن الكرامة لا تعني التمرد على الفطرة، وأن النجاح المهني لا يلغي الحاجة الإنسانية إلى المودة والسكن، وأن الأسرة ليست ساحة تنافس على السلطة، بل مؤسسة رحمة وتكامل. (8) لقد استطاعت الحضارة الحديثة أن تغيّر كثيرًا من أنماط الحياة، لكنها لم تستطع أن تلغي الفطرة. فلا الرجل استغنى عن المرأة، ولا المرأة استغنت عن الرجل. وستظل القلوب، مهما ارتفعت الشهادات وتضخمت الأرصدة واتسعت الخيارات، تبحث عن شيء لا تمنحه الأسواق ولا المناصب: قلب يأوي إليه الإنسان، وروح تسكن معه، وبيت تظلله المودة والرحمة. (9) وليست المأساة أن تتأخر امرأة عن الزواج، فالأرزاق بيد الله، وإنما المأساة أن تُقنع نفسها أن الفطرة خطأ، وأن الأسرة عبء، وأن المودة ضعف، وأن القوامة ظلم في أصلها، وأن الرجل خصم بطبيعته. فحين يحارب الإنسان فطرته لا ينتصر عليها، بل يستنزف سكينته في معركة خاسرة. والله لم يخلق الرجل والمرأة ليتصارعا على من يقود، بل ليحملا الحياة معًا. ومن حوّل المودة إلى معركة، والرحمة إلى صراع، والتكامل إلى تنافس، لم يخسر زواجًا فحسب، بل خسر فهم المعجزة التي أرادها الله أساس العمر كله. - لصاحبه

ورد في صحيح مسلم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فيه عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإنَّه لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بهِمُ المَلَائِكَةَ، فيَقولُ: ما أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟ وخير الدعاء دعاء يوم عرفة ، فاللهم تقبل منا دعوة لأخيكم المسلم في ظهر الغيب ولكم بالمثل إن شاء الله

الواقعية المطلقة في هذا الزمن هي طريق مباشر للجنون. لو جلست تحسب الأرقام بدون إيمان بأن الله قد يغيّر كل شيء في لحظة، ستنهار بل ستصاب بالجنون والإكتئاب الحاد . خذ أي مثال من حياتك: الشاب الذي يبحث عن وظيفة، لو فكر بواقعية فقط، ماذا سيحسب؟ ملايين المتقدمين. وظائف معدودة. شهادته لا تضمن شيئا. الواسطة أحيانا أقوى من الكفاءة. والاقتصاد سيء جدا وما في شغل سيقول في نفسه: لماذا أتعب نفسي في السعي ؟ لا توجد فائدة. وفي النهاية ينهار. والبنت التي وصلت لسن معين ولم تتزوج، لو فكرت بواقعية ، ماذا سترى؟ سترى الأيام تمر. وسترى صديقاتها يتزوجن واحدة تلو الأخرى. وستسمع الناس يسألونها: لماذا لم تتزوجي؟ سترى نفسها في دائرة مغلقة. وفي النهاية قد تصل للاكتئاب، وتقول: انتهى الأمر لن اتزوج ولن ارزق بذرية والأم التي عندها ابن أو ابنة مريض بمرض خطير، لو فكرت بواقعية فقط، ماذا سترى؟ الأطباء قالوا إن الحالة صعبة. الأمل ضعيف. وقد تقول: انتهيت. هذا هو الجنون. الواقعية بدون أمل هي الجنون. لكن هل تعرف الحل؟ تذكّر قصة سارة عليها السلام. سارة عليها السلام كانت عجوز، وزوجها إبراهيم عليه السلام كان شيخا كبيرا. قالت: "يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب" يعني سارة فكرت بواقعية. قالت: هذا مستحيل. أنا عجوز. والأسباب كلها تقول: لا. والطبيعة تقول: لا. والواقع يقول: لا. لكن الملائكة ردت عليها: "أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد" يعني: أنتِ تتعجبين من أمر الله؟ أنتِ تحسبين الأسباب؟ الله لا يحتاج إلى أسباب. الله إذا أراد شيئا قال له: كن، فيكون. وفعلا، رزقها الله بإسحاق. غياب الأسباب لم يعطل شيئا. الواقع كان يقول: مستحيل. لكن الله قال: كن. فكان. الإنسان يحسب الأسباب، ويقول: إذا لم يكن السبب موجود، فلن تأتي النتيجة. لكن الله لا يحتاج إلى أسباب. الله قال للعدم: كن. فكان الكون. الله لا يقول لك: لا تفكر في الواقع. بل فكر في الواقع، لكن لا تنسَ أن الواقع بيد الله. والله أقوى من الواقع. غياب الأسباب لن يعطل أبدا ما قال الله له: كن.

عِبادَ الله! هذه الأيام مطايا، فأين العِدَّةُ قبل المنايا؟ أين الأنَفَةُ من دار الأذايا؟ أين العزائم؟ أرضيتُمْ بالدنايا؟ إن بلية الهوى لا تشبه البلايا، وإن خطيئة الإصرار لا كالخطايا، يا مستورين! ستظهر الخبايا، سريَّةُ الموت لا تشبه السرايا، قضيةُ الزمان ليست كالقضايا، راعي السلامة يقتل الرعايا، رامي المنون يُصْمِي الرمايا، مَلَكُ الموت لا يقبل الهدايا، وكأني به قد أخذكم جيلاً جيلاً ، ﴿ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴾ . أيها الشاب! ستُسأل عن شبابك، أيها الكهل! تأهب لعتابك، أيها الشيخ! تدبر أمرك قبل استداد بابك، لا تُقْبَلن إليَّ وعملك قليلاً ، ﴿ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴾. كنت في بداية الشباب أصلح، فيا عجباً كيف أفسدَ مَنْ أصلح؟! يا مريضَ القلب قفْ بباب الطبيب، يا منحوسَ الحظ! اشكُ فوات النصيب، فأنت بالتوبة مطيلا، ﴿ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴾ . لُذْ بالجناب ذليلاً، وقفْ على الباب طويلاً، واتخذ في هذا العشر سبيلاً، واجعل جناب التوبة مقيلاً، واجتهد في الخير، تجد ثواباً جزيلاً، ﴿ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴾ . قل لي في الأسحار : أنا تائب، نادِ في الدجا : قد قدم الغائب . أَنَـا المسيءُ الـمُـذْنِـبُ الـخَـاطِـي الـمُـفْــرِطُ الـبَـيِّــنُ إِفْــرَاطِــي فَـإِنْ تُـعَـاقِـبْـنِـي فَـأَهْـلٌ لَــهُ وَأَنْــتَ أَهْـلُ الـعَـفْـوِ عَـنْ خَـاطِـي

نحن مقبلون على أعظم أيام الدنيا ابتداء من هذه الليلة

قال الإمام الاجري رحمه الله في كتابه أخلاق حملة القران: باب: أخلاقُ مَن قرأ القرآنَ لا يُريدُ به اللهَ جلَّ وعلا … فأمَّا من قرأ القرآنَ للدنيا ولأبناء الدنيا فإنَّ من أخلاقه: أن يكون حافظًا لحروف القرآن، مضيِّعًا لحدوده، متعظِّمًا في نفسه، متكبِّرًا على غيره. قد اتخذ القرآن بضاعةً يتأكَّل به الأغنياء، ويستقضي به الحوائج، يعظم أبناء الدنيا، ويحتقر الفقراء، إن علم الغنيَّ رَفَقَ به طمعًا في دنياه، وإن علم الفقير زجره وعنفه؛ لأنه لا دنيا له يطمع فيها، يستخدم به الفقراء، ويتيه به على الأغنياء، إن كان حسن الصوت أحبَّ أن يقرأ للملوك، ويصلي بهم طمعًا في دنياهم، وإن سأله الفقراء الصلاة بهم ثقل ذلك عليه، لقلة الدنيا في أيديهم، إنما طلبه الدنيا حيث كانت رخص عندها! #أخلاق_حملة_القران

السبب في شقاء الإنسان أنّه يزهد في سعادة يومه بتطلّعه لسعادة غده، فإذا جاء غده اعتقد أنّ أمسه خير من يومه، فيشقى في حاضره وماضيه. - المنفلوطي