الفوائد والفرائد
описание
إن أتى من حيّكم ريحُ الشَّمالْ صِرْتُ لا أدْري يَميني مِنْ شِمَال تُعنى هذه القناة الكشكولية بنشرِ بعض الفوائد الدينية والمعرفية عقلية كانت او نقلية
162
подписчиков
Охват к подписчикам
148,8%
ERR
Реакции к просмотрам
0,35%
20 на 26 постов
Пересылки к просмотрам
0,57%
33
Постов в день
0,0
всего 26
Где отзываются чаще
доля реакций к просмотрам- 27 дек.بسم الله الرحمن الرحيم سيتم ترك القناة والحساب6,79%
- 25 нояб.🔹️سَلْوَةُ الفَاقِدينَ وتُحْفَةُ المَفْقُودِينَ🔹️ رسالة تتضمن جملة من معارف أهل البيت -عليهم السلام- في البلاء والصبر وفضلهما وما يرتبط بهما، وما يحصل عند الموت للمؤمن من الخير وما ينبغي فعله عند وقوعه سلوةً للفاقد وتحفةً للمفقود. تصنيف: علي أمير الشمالي. تقديم: السيد علي أبو الحسن.1,12%
- 4 июн. 2025 г.без подписи0,75%
- 18 нояб. 2024 г.без подписи0,75%
- 7 дек.من ينكر فضلك.. يا حيـــدر؟! هل ضوء الشمس ضحىً يُنكر؟! فـي شأنك قـد نـزل: ((الـ قرآن)) و مادحك الله الأكبــر و بسيفك قد قـــــام الـ إسلام.. و لولا أنت لمااستظهر زوج الزهراء.. أبوالســـــبـ طين.. و صنو محمدٍالأطــــــهر أبديت: ((معـاجز)) حيّرت الـ ألباب؛ لمن فيها فكّــــــــر حتى عبـــدوك.. و ما عرفوا - فيك – الســرّ اللّغز المُضمر من رد الشمس.. و كلّم عمـ لاق الثعـبان على المنبر؟! من يقسـم: ((جناتِ الفردوس)) و نار(جهنم)) في المحشـر؟! أم من يســقي من آمن: ((يو م العرض)) من: ((الحوض الكوثر))؟! أم من بيديه: لواء الحمد)) يـزفُّ على الجمع الأكبر؟! أطراه رســول الله.. بأمـ ر الله.. مــــرارا لا تُحصَر و أبان:((خلافَتَه)) علناً.. ((يوم الإنذار)) و في:: ((خيبر)) و بيوم: ((غدير الخم)) ضحىً قد بايــعه الجمع الحُضّر في الأول: قد جاء الشــــيـ خان: ((أبو بكر)) و تلاه: ((عمر)) ((بخ.. بخ.. لك)) قد قالا.. و به: ((كمل الدين)) الأنور... -السيد مجتبى الحسيني الشيرازي0,50%
- 24 дек.بسم الله الرحمن الرحيم عظَّم الله تعالى لنا ولمولانا الأجر بذكرى استشهاد جده الهادي عليه السلام وحشرنا الله وإياكم مع خيار خلق الله في الآخرة وسيّرنا إلى طاعة محال معرفة الله في الدنيا إنه سميع مجيب0,00%
- 24 дек.без подписи0,00%
- 22 дек.تفسير القرآن بالمعاني الحديثة قال السيد محمد الشيرازي: هل يجوز تفسير القرآن بالمعاني الحديثة من الصناعات والاختراعات والأنظمة وما أشبه، أم لا يجوز، أم يفصل في المسألة بين التفسير المحتمل وغير المحتمل؟ احتمالات، بل أقوال لبعض أفاضل المعاصرين: استدل الأولون: بأنه وإن لم يكن محتملا حسب ظاهر القرآن، لكنه حيث يوجب نشر الهداية وتقريب الأذهان إلى الإسلام جاز من باب الأهم والمهم. ويرد عليه: أولا: إن التقريب لا يتوقف على ذلك حتى يأتى دور الأهم والمهم، بل الإسلام له من القوة والأدلة قدر يكفي لجلب الأفراد إليه، فلا حاجة إلى ذلك. والحاصل: إنه لا موضوع في المقام لقاعدة الأهم والمهم، بل حاله حال ما إذا وقعت امرأة في الخطر، وأنه إذا لم تجر عليها عملية جراحية ماتت، وكان هناك طبيب وطبيبة، فإنه لا يصح أن يقال بجواز عملية الطبيب لها من باب الأهم والمهم، إذ ذلك إنما يستقيم إذا لم تكن طبيبة. وثانيا: إن ضرر تفسير القرآن بما لا يحتمل يوجب التلاعب بالقرآن مما يسقط مكانته ويسبب تغيير أحكامه، مثلا إذا كشف العلم المكروب في لحم الخنزير، وقلنا إن القرآن إنما حرم الخنزير لهذا المكروب، لزم حلية الخنزير إذا عقم المكروب. كما يلزم سقوط مكانة القرآن إذا جاء علم مناقض دل فرضا على أنه لا مكروب في الخنزير، كما حدث ذلك بالنسبة إلى الذين فسروا السماوات السبع بما ذكره بطلموس، فإنه أسقط في أيديهم لما جاء العلم الحديث الكاشف عن بطلان تلك الهيئة. واستدل للقول الثاني: بأنه من التفسير بالرأي الذي منعت منه متواتر الروايات. ولا يخفى ما في إطلاقه، إذ ليس كل ذلك من باب التفسير بالرأي. والظاهر هو القول الثالث، فقد يكون التفسير من باب تطبيق كلي القرآن على المصداق الجديد، كتطبيق الميسر على الأقسام الحديثة من القمار، وكتطبيق قوله: ﴿ومنها جائر﴾ [النحل ٩] على المناهج الاقتصادية الحديثة كالشيوعي والاشتراكي، وهذا القسم لا يضر، بل ظاهر تشبيهه (عليه السلام) القرآن بالشمس تجري في كل يوم أنه لولا ذلك لمات القرآن. وقد يكون التفسير من باب التشبيه لوحدة الملاك، مثل تفسير فرعون وهامان بكل ملك جبار ووزير ختار، وهذه أيضا استفادة عرفية ليس من التفسير بالرأي، ويشمله الحديث السابق. وقد يكون التفسير من باب الاحتمال، كأن يفسر قوله سبحانه: ﴿لتركبن طبقا عن طبق﴾ بالصعود في الفضاء بلفظ لعل وما أشبه، وهذا لا إشكال فيه أيضا، لأنه محتمل الانطباق. وقد يكون التفسير من باب ذكر وجوه حديثة لموضوع أو حكم، كذكر الأدلة الحديثة لوجود الجن ونطق الحيوان وتسبيح كل شيء، وهذا أيضا ليس تفسيرا بالرأي، كما هو واضح. أما أن يفسر القرآن بشيء حديث، كتفسير الشيطان بالمكروب، والملائكة والجن بالجاذبة، فهذا من أظهر مصاديق تفسير القرآن بالرأي، وهذا بالإضافة إلى كونه كذبا محرما، دلت متواتر الروايات على المنع عنه، وأن من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. • المصدر موسوعة الفقه (حول القرآن الكريم) ص ٢٣0,00%
- 22 дек.без подписи0,00%
- 19 дек.فائدةٌ نقل بعض الفضلاء أن بعضًا من العلماء أجاز العمل بالنبوي(١) الذي روته العامة وقيل أيضا العلوي(٢) وأجازوا استنباط الحكم الشرعي منه وأخذ القاعدة الأصولية ما دام موافقًا لقواعد قبول الحديث(٣) --------------------------------------- ١ - وقد نسبوه إلى أحد الشهيدين والغالب أنه الشهيد الثاني والتوهم من عندي والنبوي هو الذي ورد عن النبي صلوات الله عليه وآله ٢ ـ والعلوي هو ما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام وقيل أنه ما ورد عن أي واحد من الأئمة (عليهم السلام) وقيل أن عموم ما ورد عن الأئمة هو الولوي والذي يعم العلوي أيضًا لورود الخبر الذي معناه (انظروا إلى ما رووه عن علي عليه السلام)والوجه في ذلك أنهم اعتمدوا في الفقه على بعض الأخبار الموجودة في صحيفة أمير المؤمنين عليه السلام ويحتمل أن المراد هنا الحصر بما رووه عن تلك الصحيفة الشريفة ٣- وقد يقال بكفاية عدم المخالفة وقد يقال باشتراط شهرة العمل به بين علماء الفرقة الناجية0,00%
- 19 дек.فائدَةٌ في إحدى المرات ذكرتُ عند أحد أساتذتي وهو الفاضل الشيخ محمد المعروفي دامت بركاته ما يتعلق بالعلوم الغريبة واستخدامها في ما يحل من الحوائج فتعجب واندهَش وقال ما معناه إنَّ الذي أوردهُ العلماء في المصباحين وفي البحار وفي غيرها من كتب الأدعية الجامعة مغنٍ عن ذلك كله والذي أكثرهُ أوهام0,00%
- 18 дек.без подписи0,00%