دين النبيِّ محمدٍ أخبارٌ

فائدة ينتقد بعض الناس على بعض كتب المعتقد أنها تورد أخبار من ليس قوله بحجة، كبعض التابعين وأتباع التابعين. والجواب على هذا من وجهين: الوجه الأول: أن من ليس قوله بحجة قد يقترن بقوله من القرائن ما يرفعه إلى درجة الحجية، إذا كان قوله مبنياً على إجماع سكوتي. قال ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم": "وأنت ترى عامة كلام أحمد إنما يثبت الرخصة بالأثر عن عمر، أو بفعل خالد بن معدان، ليثبت بذلك أن ذلك كان يفعل على عهد السلف، ويقرون عليه، فيكون من هدي المسلمين، لا من هدي الأعاجم وأهل الكتاب، فهذا هو وجه الحجة، لا أن مجرد فعل خالد بن معدان حجة". الوجه الثاني: أن هذا احتجاج بفهمهم، وليس احتجاجاً بأقوالهم على وجه الاستقلال، ولا شك أن الأمر إذا عاد إلى الفهم، ففهمهم أولى من فهمنا؛ فهم أعلم الناس بالعربية، وأبعد الناس عن أسباب عدم إصابة الحق. قال الله عز وجل: {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ}، وقد كانت أحوالهم من أبعد الأحوال عن الكبر، وأقربها إلى التقوى...

[ مواد عن الانتكاسة والتوبة، والاكتئاب والقلق، وعلاجات وحلول ] مواد للشيخ عبد الله الخليفي 1- اكتئاب الأذكياء 2- أرى نفسي في انتكاسة بعد الالتزام هل من دواء أم فات الأوان ؟ 3- ولكن الله لا يمل 4- عجيبة الدرجات والدركات 5- مقال عن وهم الكمال في الالتزام 6- مقدمة في الانتكاسة 7- مقدمة في التعاسة 8- مقدمة في التفاؤل 9- إيقاظة 10- هل يعاملنا الله بالعدل أم بالفضل؟ 11- وقفات تأملية مع أثر سليمان بن عبد الملك في العتق 12- عجيبة سجدتي السهو 13- ضحك الرب مفتاح الرجاء والأمل 14- المحبة الأعلى والأقرب 15- جواب سؤال الإدمان/ سؤال آخر 16- جواب سؤال مبتلى بالوسواس 17- نصيحة لمن انتكس 18- أصل هو أحد أهم أسس الانتكاسة في عصرنا 19- النفحات الرحمانية في نقض الوسوسة الإبليسية 20- صاحب الثلاث سنين الذي لا زلت لا أعرف اسمه 21- جواب سؤال الانتكاس والهاتف 22- باب في تفقد القلب عند الابتلاء 23- كتاب التوبة لابن أبي الدنيا مواد للشيخ نواف الشمري 1- مجالس شرح محاسبة النفس لابن أبي الدنيا 2- مجالس شرح التوبة لابن أبي الدنيا مواد للدكتور آدم الصقور 1- أخاف أن تنتكس حالتي 2- الفتور والغفلة وانتكاس الإيمان 3- وهم الكمال ومعالجة الذنوب 4- أضع برامج وجداول كثيرة .. ولكن لا ألتزم بها ! 5- كيف أخرج من الاكتئاب 6- كيف نتعامل مع الاكتئاب كمسلمين 7- ماذا أفعل لأساعد نفسي وغيري عن الاكتئاب 8- الاكتئاب وفقدان الشغف 9- معرفة نعم الله علي 10- المخلوقية والعبودية 11- التعامل مع الضغوط 12- التعامل مع الضغوط | إجابات أسئلة 13- الخوف والقلق والرهاب وأنواعه (1) 14- الخوف والقلق والرهاب وأنواعه (2) 15- كيف أنسى الذكريات المؤلمة 16- خطوات للتخلص من القلق 17- هل القلق الذي عندي بحاجة لعلاج 18- الحرج والانشغال برأي الآخرين ع الفاضي 19- لا أقدر نفسي وأشعر أنني لا أستحق أي شيء 20- لماذا تخاف؟ 21- علاج الكآبة بالفاتحة مواد مناعية للدكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي 1- الأنس بالله عوض المستوحشين 2- المخادعات وما قد يعوق صدق النفس في البحث عن الحق 3- خلاصة الخلاصة |الله -أنا-الآخر 4- الله ثم النفس والآخرون 5- التخلية من منظور فقه النفس 6- قائمة تشغيل عن التخلية والتفريغ 7- رسالة عن فقه الزهد 8- الإيمان والصحة النفسية 9- بين العبودية لله والعبودية للمخلوق 10- بين الطمع في الله والطمع في المخلوق 11- المخلوقية في فقه النفس وتطبيقاتها 12- التسليم بالضعف ما هو وما علاقته بفقه النفس 13- دليل مع نفسي، فيه وقاية نفسية جيدة +مراجع وإحالات > محاضرة: كيف نتعامل مع القلق | د. خالد الجابر من قناة [فقه النفس / مكاني] | #مواد #صوتية #التوبة #الذنوب_والمعاصي

هل الأخطاء الإملائية مانع من موانع نشر العلم؟ وسئل رحمه الله تعالى [عبد الرحمن بن حسن] عمن يعرف التوحيد ويعتقده، ويقرأ في التفسير كتفسير البغوي ونحوه، هل له أن يحدث بما سمعه وحفظه، من العلم، ولو لم يقرأ في النحو، أو لا؟ فأجاب: من المعلوم أن كثيرا من العلماء من المحدثين والفقهاء، إنما كان دأبهم طلب ما هو الأهم، والنحو، إنما يراد لغيره، فيأخذ الرجل منه ما صلح لسانه ; فانشر ما علمت من العلم، خصوصا علم التوحيد، الذي هو في الآيات المحكمات كالشمس في نحر الظهيرة، لمن رغب فيه وأحبه وأقبل عليه. وقد عرفت أن كتمان العلم مذموم، بالكتاب والسنة، كما قال تعالى: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون} [سورة البقرة آية: ١٥٩] . وقد أرشد الله تعالى عباده إلى تدبر كتابه، وذم من لم يتدبره، وقد قال تعالى: {أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون} [سورة العنكبوت آية: ٥١]. وأخبر عن جن نصيبين، أنهم لما سمعوا قراءة النبي للقرآن بوادي نخلة، منصرفه من الطائف: {ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم} الآية [سورة الأحقاف آية: ٢٩"٣٠] ، وأخبر تعالى عنهم، في سورة الجن أنهم أنكروا الشرك الذي كان يفعله الإنس مع الجن، من الاستعاذة بهم، إذا نزلوا واديا. وأخبر تعالى عن هدهد سليمان، أنه أنكر الشرك وهو طائر من جملة الطير، قال تعالى: {فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض} الآية [سورة النمل آية: ٢٢"٢٥]. فحدث الهدهد، سليمان عليه السلام، بما رآهم يفعلونه من السجود لغير الله، والسجود نوع من أنواع العبادة؛ فليت أكثر الناس عرفوا من الشرك ما عرف الهدهد ; فأنكروه، وعرفوا الإخلاص فالتزموه؛ وبالله التوفيق، وسبحان من غرس التوحيد في قلب من شاء من خلقه، وأضل من شاء عنه، بعلمه وحكمته وعدله. [الدرر السنية]

فائدة الصحابة عموماً وابن عباس خصوصاً كانوا من أشد الناس احترازاً من التفسير بالرأي ، لاحتماله الصواب والخطأ فكيف يفسرون القرآن بالاسرائيليات التي تحتمل الصواب والخطأ ، والتي تحمل في طياتها على زعم جماعة من المعاصرين اعتقاداً باطلاً ! قال أبو عبيد في فضائل…

فائدة الصحابة عموماً وابن عباس خصوصاً كانوا من أشد الناس احترازاً من التفسير بالرأي ، لاحتماله الصواب والخطأ فكيف يفسرون القرآن بالاسرائيليات التي تحتمل الصواب والخطأ ، والتي تحمل في طياتها على زعم جماعة من المعاصرين اعتقاداً باطلاً ! قال أبو عبيد في فضائل القرآن [  689 ] :  حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، قال :  سأل رجل ابن عباس عن : ﴿ يوم كان مقداره ألف سنة ﴾ ؟ فقال ابن عباس : فما ﴿ يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ﴾ ؟ قال الرجل : إنما سألتك لتحدثني . فقال ابن عباس : هما يومان ذكرهما الله في كتابه ، الله أعلم بهما . فكره أن يقول في كتاب الله ما لا يعلم . وقال أبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن [  690 ] :  حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة ، قال : قال رجل لسعيد بن جبير :  أما رأيت ابن عباس حين سئل عن هذه الآية ﴿ والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ﴾ فلم يقل فيها شيئا. فقال سعيد : كان لا يعلمها وقال البخاري في صحيحه [ ٧٣٥٨ ] : حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا إبراهيم، أخبرنا ابن شهاب، عن عبيد الله، أن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء، وكتابكم الذي أنزل على رسول الله ﷺ أحدث تقرؤونه محضًا لم يشب ، وقد حدّثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه، وكتبوا بأيديهم الكتاب، وقالوا: هو ﴿ من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ﴾ ألا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم ، لا والله ما رأينا منهم رجلا يسألكم عن الذي أنزل عليكم أقول : فأين من ينسب ابن عباس إلى التفسير بالرأي والتوسع في ذلك ، وأنه إمام مدرسة التفسير بالرأي ! -تقويم المعاصرين

معنى قول النبي ﷺ " والشر ليس إليك " ورد في دعاء طويل للنبي ﷺ أنه كان يقول : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ ( رواه مسلم 771 عن علي بن أبي طالب ) وهذه الكلمة ( والشر ليس إليك ) يحتج بها القدرية على مذاهبهم في أن الله لا يخلق الشر وأنه لا يُقَدِّرُ الشر وليس معناها كما زعموا وقد فسر السلف معناها قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ : وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ تَفْسِيرُهُ : وَالشَّرُّ لَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَيْكَ ( الإعتقاد للبيهقي 1 / 146 ) النضر بن شميل من علماء اللغة من أهل السنة قال عبد الله ابن الإمام أحمد : بَلَغَنَا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : " وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ " قَالَ : لَا يُتَقَرَّبُ بِالشَّرِّ إِلَيْكَ ( مسند الإمام أحمد 803 ) قال حرب الكرماني : مَعناه عندي إن شاء الله أنه لا يُتَقَرَّب به إليك وكذلك بلغني عن النضر بن شميل ( مسائل حرب 779 ) قال الخليل بن أحمد الفراهيدي : مَعْنَاهُ : الشَّرُّ لَيْسَ مِمَّا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَيْكَ ( شرح السنة للبغوي 3 / 73 ونقلها غيره ) قال الأزهري : حكى إسحاق بن راهويه عن ابن شميل أنه قال : سألت الخليل عن قولهم في الدعاء : « الخير في يديك والشر ليس اليك » وكان مثبتا - يعني للقدر - فقال لي : معناه لا يتقرب بالشر إليك ( الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي 1 / 63 ) قَالَ يُوسُفُ بْنُ سَهْلٍ الْوَاسِطِيُّ : حَجَجْتُ فَسَمِعْتُ رَجُلًا يُلَبِّي يَقُولُ فِي تَلْبِيَتِهِ : « لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ » فَلَمَّا دَخَلْتُ مَكَّةَ لَقِيتُ سُفْيَانَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي سَمِعْتُ فَمَا زَادَنِي عَلَى أَنْ قَالَ : ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ﴾ ( القدر للفريابي 402 ) قلت يعني الثوري أن الله خالق الشر فلا تتوهم مما سمعت نفي ذلك فليس معناه كما قد تتوهم وقد فسره بمثل التفسير الذي تقدم جماعات من المتأخرين والله أعلم - مستفاد

قال سفيان الثوري : إذا أردت أن تتزوج فأهدِ إلى الأم ( يعني أم الزوجة ) ( مسند ابن الجعد 1842 ) قال الشيخ التميمي : مراده والله أعلم أنك ترسل بهدية إلى أم زوجتك فتكسب ودها لأن للأُم تأثيراً على ابنتها بلا شك فهذه وصية نافعة من رجل عاقل (:

قال سفيان الثوري : إذا رأيت الرجل يحرص على أن يؤم ( يعني يكون إماما ) فأخره ( مسند ابن الجعد 1787 ) قال الشيخ عبد الله التميمي : هذا فقه مأخوذ من حديث رسول الله ﷺ حين قال : إِنَّا وَاللَّهِ لاَ نُوَلِّي عَلَى هَذَا الْعَمَلِ أَحَدًا سَأَلَهُ ، وَلاَ أَحَدًا حَرَصَ عَلَيْهِ ( متفق عليه واللفظ لمسلم )

قوله تعالى {وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ} • ذكرها ابن عباس في جملة من الكبائر فقال في قوله: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْه﴾. قال: الكبائر كل ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو عذاب أو ل‍‍عن‍‍ة. [صحيفة علي بن أبي طلحة] قال الشيخ أبو جعفر الخليفي: هذا تعريف عبدالله بن عباس في هذه الصحيفة للكبائر؛ ومر معنا في تفسير مقاتل * تعريف مقارب له. • ثم قال: أكبر الكبائر الشرك بالله لأن الله يقول: ﴿إِن‍َّ‍هُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ﴾. قال الشيخ: هذه أكبر الكبائر! لو يفعل الإنسان كل الكبائر ويسلم من الشرك يفوز، ولو يترك كل الذنوب ويفعل الشرك فهي خسارته، لا إله إلا الله؛ لأن الله يقول: ﴿إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ﴾. • ثم قال: وشهادة الزور وكتمان الشهادة فإن الله يقول: ﴿وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ﴾ [البقرة:٢٨٣]. قال الشيخ: ومن شهادة الزور: تزكية أهل البدع بما ليس فيهم، وجعلهم من أهل السنة. أيضا من كتمان الشهادة: السكوت على جعل أهل البدع أهل سنة. فإذا جعل أهل البدع أهل سنة وأنت تسكت، فإن الله يقول: ﴿وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ﴾. • ثم ساق بقية الكبائر.. قال الشيخ: ذكر كل الكبائر في سياق واحد، وإن شاء الله سنعيده عن كل آية بحسبها. رأيت سوق ابن عباس الكبائر؟ رأيت هذا؟ بعض الناس قد يراها سياقا ترهيبيا، وأنا والله أراها من السياقات الترغيبية؛ لأنه تجد الشاب لم يفعل شيئا من هذه الكبائر، أو ما فعله فقد تاب منه، وتجده سالما من الشرك وسالما من البدع، لكن عنده تقصير في بعض الطاعات، يقع منه غيبة أحيانا، يقع منه كذا، تقع منه أمور. فيأتي الشيطان ويقنطه: أنت كذا، أنت كذا، أنت كذا، أنت لا تصلح أن تكون طالب علم، أنت لا تصلح أن تكون مستقيما. فيذهب بعضهم يحلق لحيته، وبعضهم يذهب لترك طلب العلم، وبعضهم من قنوطه يصير لا يبالي بالذنوب، يفعلها في أي وقت، وقد كان يتحرز منها. لماذا؟ لأنه لم يصل إلى الكمال الذي في ذهنه، وهذا من تلبيس الشيطان. #تفسير_ابن_عباس #سورة_البقرة

إنك لفي شأن .... وإني لفي شأن آخر...! قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت أنه ذهب لبعض نسائه... فتحسست ثم رجعت فإذا هو راكع أو ساجد يقول : سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت فقلت : بأبي أنت وأمي ,, إني لفي شأن , وإنك لفي آخر ..! [ مسلم 1023 النسائي 1130 ] فيه فوائد : استحباب ذكر الدعاء الوارد والحرص على صلاة الليل مراعاة غيرة المرأة على الرجل مهما بلغت في العلم والعقل إحسان الظن بالناس وخصوصا القريب منهم

صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: "عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79) قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ".