Отец Прокопий (творчество)

Чревоугодие: что это? как с ним бороться? Беседа с Сергеем Комаровым на портале "Экзегет". Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex Как и всякая страсть, чревоугодие происходит из вполне естественной человеческой потребности. Человек имеет нужду в пище и питье. Кроме того, яства и питие – дар Бога; вкушая их, мы не просто насыщаем организм питательными веществами, но и получаем удовольствие, благодаря за это Творца. К тому же трапеза, застолье – это возможность пообщаться с ближними, друзьями: она объединяет нас. Вкушая пищу, мы получаем радость от общения и подкрепляемся телесно. Недаром трапезу святые отцы называют продолжением Литургии. Где же эта мера, эта тонкая грань, отделяющая естественную потребность от страсти? Таймкоды: 00:00 Введение. 01:12 Начало. С точки зрения святых отцов. Аскеза и её восприятие. Иеромонах Рафаил (Нойка), книга «Живи мя по словеси Твоему». Пост и его значение. 04:55 Чувственное – вредит или нет? Чем еда может помочь человеку, кроме насыщения. 10:59 Соотношение Божественной и человеческой природы во Христе как пример отношения к телесно-чувственному и духовному. Важность разумного подхода к человеческой природе. Избегать крайностей и найти свою меру. Ведение дневника. 18:02 Полезный совет. 19:30 Об анорексии и булимии. 20:31 Чревоугодие – расстройство пищевого поведения или нечто большее? Причины, предпосылки. Гордость, осуждение – как могут влиять. 24:18 Профессор Марк Льюис, "истощение эго". Необходимость внутреннего обоснования для ограничений, иначе – срыв в обрыв. Переинтерпретация, преображение рефлекса. 26:14 Приручение пищевой сферы для радости жизни. Вырабатывать навык противостояния страсти с детства, посредством поста. Отсутствие привычки самопреодоления в детстве приводит к зависимостям. Навык поста помогает детям сосредоточиться на учёбе и других задачах, справляться с желаниями, контролировать свои мысли и действия. 34:42 Как бороться с чревоугодием? Три инструмента в помощь. 41:05 Борьба со страстью – не глушение себя. Преобразование инстинктов. «Угадывание» организмом нужной ему пищи. Иван Ильин: «Волк инстинкта должен свободно покориться ангелу духа». Архиепископ Нафанаил (Львов) «Великий пост в наше время», «Великий пост». 45:40 Правильная иерархия трёх составляющих человека. 50:03 Как правильно исповедоваться в чревоугодии, осознать и изложить? Пример из жизни прп. Гавриила (Зырянова). 55:19 Как настроиться на борьбу и стоить ли брать на всё благословение – что есть, что не есть? О посте в дороге, в болезни. Определение своей меры и получение плода от поста. Царственное достоинство ума. 59:32 Апостолы Петр и Павел о воздержании. Заключение.

Подборка материалов о.Прокопия на тему поста с календарём питания на начавшийся пост Успенский - Vkontakte | Yandex

Пост Пост помогает не входить в поток страстей. Это не диета, но ограничение себя в желаниях ради любви к Богу. Пост – это власть над самим собой. Если мы не можем победить бóльшую страсть, то набиваем «костяшки», ограничивая себя в малом: пост в среду и пятницу, многодневные посты. Преодолевая свои желания раз за разом, мы приобретаем основу выхода из потока (гнева, отчаяния, ярости и так далее). Например, вам хочется съесть мороженое в пост, но ради Бога вы отказываете себе в этом. Благодаря таким мелочам вы вырабатываете навык брать себя в руки, когда случится сильный эмоциональный скачок. Один из наркоманов признался, что тяга к наркотикам началась со вкусной еды. Если на сковороде лежало мясо, то он не отходил, пока не съедал всё. Если ты теряешь свободу в чём-то одном, то теряешь её и в остальном. Например, в тоталитарных сектах людей могут и не ломать в чём-то крупном, достаточно сломать в малом, и человек становится податлив. Можно привести пример из реальной жизни: советский актёр Георгий Жжёнов несколько лет провёл в заключении. Однажды, когда он болел цингой, был очень слаб и близок к смерти, Георгий Степанович узнал, что от матери ему пришла посылка, которая блуждала 3 года. Путь до почты – 10 километров пешком. Несмотря на ужасную слабость, актёр отправился за посылкой. Когда еле живой он добрался до почты, то увидел перемешавшиеся в единую твёрдую массу сахар, колбасу, сало, конфеты, печенья и папиросы. Он готов был грызть даже это, но попросил охранника не давать ему посылку 3 дня. На что тот внимательно посмотрел ему в глаза и, казалось, впервые по-человечески сказал: «Вот за это – молодец!.. Смотри-ка, сколько в тебе силы, оказывается!.. Сколько характера сохранилось... молодец! Теперь верю – жить будешь!.. Я догадывался, что ты мужик крепкий». Георгий Степанович смог продержаться эти 3 мучительных дня, и кто знает, может быть, именно эта сила характера и воли спасла ему жизнь. Когда горячка мозга, нацеленная на то, чтобы заталкивать в себя еду, прошла, он заснул здоровым сном. И, проснувшись, понял, что выживет. Пост предполагает не только ограничение в пище, но и режим питания по времени. В противном случае вы садитесь что-то сделать, но отвлекаетесь попить чай, кофе, позвонить другу. Концентрация пропадает. Если бы был режим питания, то этого бы не было. Бывает, сложно не только воздерживаться от еды, но и мирно есть постную пищу, спокойно прочитать «Отче наш» и не спешить. Когда мы пытаемся это делать, то формируются новые группы нейронов, которые отвечают за регуляцию поведения. Функциональные связи, которые мы вырабатываем, когда стараемся не спешить за едой, будут активны, когда начнёт действовать страсть. Они будут помогать нам удерживать себя в равновесии. Учёные доказали, что для запуска отделов мозга, которые ответственны за генерирование идей, требуется 23 минуты. Таким образом, если вам необходимо что-то сделать, 23 минуты мозг должен думать, не отвлекаясь на гаджеты. Именно навык концентрации, выработанный благодаря посту и режиму, поможет в этом. (из книжечки о.Прокопия "7 навыков для преодоления страстей")

Полная версия статьи "Игромания. Часть 1" (суммирует представления, изложенные автором в иных текстах и лекциях на тему игромании) прикреплена к записи Вконтакте (Doc) и доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря (Web) Содержание: - Механизм формирования зависимости. Рефлекс цели - Логос, Эрос и Тимос – их христианское переосмысление. Высший этаж личности - Пост и молитва – путь избавления от страсти - Изменённое состояние сознания. Важность духовного руководства и осознания жизни в целом - Процесс избавления от зависимости – медленно, но верно - Духовная мышца. Конструктивная домината вытесняет деструктивную - Работа на упреждение. Важность режима - Сетка конструктивных представлений. Исповедь – начало новой жизни. Осмысленность - Быть человеком. Человеческое достоинство в христианском понимании. Вплетаем «торчащие нити» в ткань своей личности - Высшее священное измерение жизни - Личность – не алгоритм. Она неопределима и надприродна - Благодать Святого Духа тормозит волну игрового психоза и активирует личностное начало в человеке

Исцеление игрового влечения У играющего человека его высшая надстройка, пусть не духовная, но душевная – его сила разума, его вторая сигнальная система – подавляется бесплатным алкоголем в сочетании со всякого рода казиношными атрибутами: шумами, суетой, хаосом, громкой музыкой, мигающими лампочками и т.д. У человека формируется состояние игрового психоза и в его мозгу это состояние связывается с лампочками. И уже достаточно какого-то мигания лампочек, чтобы в человеке включилась та самая сформированная игровая доминанта. И такой человек, видя включенные фары снегоуборочной машины, например, тут же активирует свою любимую доминанту, может войти в состояние игрового психоза и вдруг обнаружить себя уже сидящим в казино. А вот когда на человека воздействует благодать Святого Духа (мы через Таинства, через молитву идём навстречу этому воздействию), то в человеке рождается умиление и он вдруг получает некую возможность подняться над этим психозом, над теми процессами, которые в его физиологии уже успели сформироваться. Игровая индустрия уже сформировала в человеке определённую нейронную связь, которая толкает человека всё дальше и дальше в игру. При компьютерных играх, к примеру, некоторые цветовые пятна складываются на экране в определённом порядке. Человек этого не замечает, но мозг это фиксирует. А всё устроено так, что эти пятна в целостную картину не могут до конца сложиться. И когда человек прекращает игру, у него остаётся смутное желание вернуться туда, мозг пытается достичь состояния какой-то завершённости. И вот, если человек живёт только на животном уровне, он не сможет сопротивляться этой потребности. Когда же у человека появляется молитва, он становиться способным сказать себе «стоп» в определённый момент. И даже если что-то начнёт толкать его вернуться к игре, – теперь он может этим толчкам сопротивляться. Под молитвой тут подразумевается не столько вычитывание правил, но возношение ума к Богу, как определял молитву св. Феофан Затворник. Вследствие этого предстояния пред Богом рождается чувство умиления и человек словно экраном закрывается от негативных воздействий, которые толкают его к патологии. Если в человеке активируется личностное начало под воздействием благодати Святого Духа, то он в состоянии не погрузиться в поток эмоций, которые рождаются при контакте с окружающей средой. А те, у кого личностное начало угасло, запрограммированы войти в русло страха, депрессии – с помощью определённых мероприятий они подталкиваются к этим эмоциям. Они не могут сопротивляться подобному внешнему воздействию и впадают в некие индуцированные состояния и разрушаются, приходят к деградации, вплоть до наложения на себя рук. Это внешнее воздействие в вопросе игромании и игрового потока описано в тексте «Преодоление игрового механизма. Часть 2.1». В ней приведён пример тяжелейшего игрового случая, когда человек, вдобавок к игре, был отягощён сексуальными сдвигами, долгами, полным отчаянием вплоть до желания смерти. Но однажды в этой безнадёжности он вдруг обращается к своему Ангелу-хранителю и случается чудо. Чудо заключалось в том, что ему, игроку с таким огромным стажем и огромными невозвратными долгами уже никто не верил, а тут что-то произошло – и брат, к которому он обратился за помощью, ему поверил. После обращения к Ангелу-хранителю жизнь у этого человека стала выравниваться. Он женился, родились дети, появилась хорошая работа. Но тут есть важное условие: мы через Таинства, через молитву выходим навстречу этому воздействию благодати. И только в этой синергии, в этом соработничестве Богу мы способны обрести свободу.

​У преподобного Германа был особый талант – терпение, послушание, умение помочь и остаться незамеченным Преподобные Зосима и Савватий Соловецкие, никогда не встречавшиеся при жизни, объединились в истории благодаря преподобному Герману. Он, первым побывав на Соловецких островах с рыбаками, «открыл» их для монашеского подвига. В 1429 г. он привез на остров пустынножителя Савватия и подвизался с ним до его кончины в 1435 г. Через год Герман вернулся на Соловки с Зосимой – будущим основателем монастыря. Преподобный Герман более 50 лет потрудился в обители, доставляя с материка всё необходимое для монастырского хозяйства, возводя первые храмы, сохраняя память о Соловецких первоначальниках. Его рассказы послужили основой для составления жития святых Савватия и Зосимы. Он был причислен к лику святых только через 150 лет после их прославления, но с начала XX века Зосима, Савватий и Герман равно почитаются, и видимым знаком их единения являются их святые мощи, почивающие теперь под одной сенью. «И ныне убо молим тя, о Преподобие Германе, помяни нас, и соблюди от всех видимых и невидимых враг, и всех нас моления Богови возсылаемыя приими, и принеси я... всех Творцу Избавителю, Иже в Троице Святей поклоняемому истинному Богу нашему, яко да согрешением нашим оставление получим благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Нимже Отцу слава со Святым Духом, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Молебен о призывании Святого Духа перед началом дела с акафистом святителю Спиридону Тримифунтскому планируется сегодня, 12 августа, около 21:00 мск с онлайн трансляцией Вконтакте. https://vk.com/o_prokopy Молебен будет совершаться в Троицком соборе Соловецкого монастыря, после окончания вечернего Богослужения. Чинопоследование молебна: https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/posledovanie-molebnyh-penij/2_2   Список имён, присланных для поминовения: https://docs.google.com/document/d/1rxkmxDwrGS0jbdMe2FICmK6TMqXRzBMQmbN4k6k9dfk   Текст акафиста святителю Спиридону: https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatitelju-spiridonu-trimifuntskomu-chudotvorcu.html

14.3. Духовное, человечье. Психология, вера. Сердце знает ли всё? Здоровые понятия. Дети, конфликты Youtube | Rutube | Vkontakte Таймкоды: 00:00 Заставка. 00:10 Продолжение темы. Святоотеческое учение и нейрофизиология. Проблема воспитания детей. Трудные подростки. 07:33 В чём разница между православной психологией и классической? Практики осознанности, техника заземления - где грань с эзотерикой, и есть ли альтернатива? Книга Жан-Клода Ларше «Духовное бессознательное». Опыт Центра святителя Василия Великого. Метод работы с трудными подростками. 34:53 Панические атаки, навык торможения. Условия, при которых возникает изменённое состояние сознания. Замкнутость, самоизоляция. 54:13 Как удерживать состояние тишины ума? 14.4. Тишина ума. Всеядность. Равновесие. Депрессия. Есть ли православная психология? Ответ через человека Youtube | Rutube | Vkontakte Таймкоды: 00:00 Заставка. 00:10 Продолжение темы. Как удерживать состояние тишины ума? 02:45 Как не отпадать обратно в ересь? 13:57 Полезна ли терапия у православных психологов? 19:11 Если интересует тема психологии, каких авторов брать с пользой для души? Книга Ф. Е. Василюка «Психология переживания». А. В. Брушлинский «Психология субъекта». 25:15 Как удерживать баланс между терапией и верой? 31:42 Что является основой выбора, когда нужно принять важное решение, на что опираться (любые жизненные ситуации)?

Беседы с молодёжью, ответы на вопросы – продолжение 14.1. Протест. Духовенство, интеллигенция. Психология, биология. Диалог. Честность, самоуважение Youtube | Rutube | Vkontakte Таймкоды: 00:11 Предисловие. Протестантизм. Вопросы из ложной парадигмы. Духовенство, интеллигенция. 24:51 Осознанные сновидения. ЛСД. Отличие истинного христианского смирения от психологического явления выученной беспомощности и состояния, которое выглядит как жертвенность, но более напоминает сломленность. О соотношении психологии и религии. Разница между кротостью и отсутствием т.н. личных границ. 42:46 Молитва и глубокое смирение. Вторая фаза бодрствования. ПТСР. О кротости. 50:31 Концепция созависимости. О тревожности и самоизоляции. 54:52 О пользе волонтерства. Доминанта на лицо другого. Cочетание смирения и внутренней опоры (если перестаёшь врать – появляется уважение к себе, от себя не тошнит). 01:05:42 Опыт христиан, переживших гонения. Навыки выживания. О выстраивании т.н. границ. Эдвард де Боно. Книга Дэвида Аллена «Как привести дела в порядок. Искусство продуктивности без стресса». Честность, самоуважение. 14.2. Смирение, деятельность. Равновесие. Дистанция. На войне. Гнев, начальник. Миссионер, наука Youtube | Rutube | Vkontakte Таймкоды: 00:11 Какова роль смирения для мужчин, не помешает ли оно им защищать семью в экстренных ситуациях и достигать карьерных высот? Разница между моментом истины и холодной местью. 15:46 Как правильно проживать негативные эмоции? Учение о доминанте. Преодоление гнева. Жан-Клод Ларше. 35:55 В чём состоит истинное смирение? Книга Рэя Далио «Принципы. Жизнь и работа». Гнев на начальника. 53:46 Мультидисциплинарный подход к познанию истины. Наука, физиология. Равновесие.

Для тех, кто на Соловках – еженедельные беседы о.Прокопия: 12 августа: Обвинение родителей как имитация решения личностных проблем 13 августа: Гностические культы под видом юнгианства и сетевых технологий 14 августа: Любовная зависимость Беседы будут проходить в Келейном корпусе (слева от книжной лавки – см. схему; и вход в Келейный корпус – тоже слева). Начало в 15:00 мск.

Полная версия ответа «Эзотерика. Говорящей, что религия не от Бога, и желающей отбросить всё, ведь «есть только "я"» прикреплена к записи Вконтакте и в комментариях (Doc) и доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря (Web)

Когда человек пошёл по пути фиксации на собственной гордыне, конечно, он ничего этого не находит. Многие культы, религии, направления, практики, техники заявляют, что главная задача – освобождение человека от эго, но на самом деле они фиксируют человека на эго. Как преподобный Иоанн Лествичник говорил, тщеславие – это как как треножник: как ни брось, он всегда встанет одним рогом вверх. Или как в книге К.С. Льюиса «Письма Баламута», старый бес советует, что, если человек борется с тщеславием, научи его тщеславиться тем, что он побеждает тщеславие. Поэтому человек горделивый может гордиться тем, что победил гордость, как ему кажется. Духовные авторы пишут, что от человека горделивого враг отступает со всеми его искушениями. И он парит, как эта чайка Джонатан, считая, что ему доступны все тайны неба и земли. Как один православный монах, который раньше был буддистом, говорил, что враг ждёт, пока человек перегреется. Можно добавить мысль святых отцов – пока не разрушатся механизмы, с помощью которых человек сопротивляется искушению. Когда человек начинает ощущать, что он прямо парит, что недоступен для искушения, нужно понимать, что враг отступил, заманивая его в ловушку ложным бесстрастием. Или, как один миссионер называл это, «бесовской тишиной». Потом враг наваливается на него и рвёт в клочки. Человек, конечно, разбивается, и остаётся чувство тоски, ощущение порванной связи с Богом, с людьми. Когда одного монаха спросил человек, в таком состоянии находившийся: «Что мне делать?», – он ответил: «Тебе надо вернуться в православие». «Как вернуться в православие?» – «Просто. Просто возвращайся, там будет видно». Как бывает, когда человеку при анорексии какая-то свежая пища в рот попадает и включается пищевой рефлекс. Поэтому здесь, конечно, есть нужда в мудром человеке. Сменить угол зрения, пообщаться с кем-то, кто достиг внутреннего мира, достиг любви христианской, сам в себе преодолел гордость, чтобы он уже мог что-то объяснить. А то, что человек после Чина присоединения или после Чина отречения остался в болезненном состоянии, это понятно. Бывает, что враг мстит ему. Бывало, что раньше находящийся в гордости человек пребывал в состоянии эйфории, которая, нередко связана с прелестью. Бывает, после Исповеди или Чина отречения связь с этим действием врага рода человеческого на душу пресекается. То, что человек полагал как своё какое-то возвышенное состояние, как ему со временем становится ясно, было неким иллюзорным плодом. Он возникает под действием иногда даже и инфернальных сил. Монах Иоанн (Адливанкин) объяснял (и это объяснение приводится в книге, которую мы сейчас готовим к изданию, «Выход из оккультизма»), что люди, вышедшие из эзотерики, войдя в православие, ощущают себя какими-то обрубками. И он объясняет – нет, не обрубки, просто раньше ты был в состоянии этой болезненной эйфории, и тебе казалось, если сказать по-современному, что в тебе идёт какая-то «духовная движуха». На самом деле это было мечтание. Сейчас ты спустился на землю в хорошем смысле слова, и сейчас ты заново учишься жить.

Мы, христиане, понимаем, что человек подвержен тлению вследствие грехопадения. Семя тления по закону наследственности достаётся нам от первых людей. Кстати, мы это просто видим в себе. Мы отличаемся от Бога, мы – это образ Божий. Наша задача, если мы имеем в себе образ Божий, стать и подобием Его. Есть разные взгляды, что такое образ Божий – самосознание, творческие способности, стремление к единству всех… Но мы их можем использовать и вопреки тому замыслу, который был у Бога о человеке, как писал Жан-Клод Ларше в книге «Исцеление духовных болезней» (фундаментальная книга, многим советую её прочитать). Поэтому – очистить силы своей души, не подавить, а преобразить, вернуть своим силам души возможность соответствовать тому замыслу, который был изначально. Тогда человек приходит к блаженству ещё здесь, на земле, его сердце преисполняется радостью. Конечно, нужно выдержать борьбу со своими страстями, иногда жестокую, иногда болезненную. Но человек знает, ради чего он борется. Если он вообще понимает святых отцов, то осознаёт для чего эта борьба. И самое главное – это борьба с гордостью, потому что она от человека закрывает путь к радости, путь к блаженству, которое можно пережить ещё при жизни. Царствие Божие должно раскрыться в нас ещё здесь, «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). И, как говорят духовные авторы, если оно не находится человеком здесь, на земле, то не факт, что человек войдёт в него после смерти. Когда преподобного Варсонофия Оптинского спросили, что есть жизнь, он ответил, что жизнь есть блаженство, даже несмотря на скорби. Если человек живёт по заповедям, он ещё здесь ощущает блаженство. Поэтому, когда человек действительно приходит к этому блаженству, он преодолевает то, что буддизм называет страданием. Конечно, когда человек почитает источником самого себя, он не может освободиться от этого страдания. Оно всегда с ним. Ему остаётся только угасить собственное самосознание, чтобы не видеть, не слышать, чтобы быть в таком оглушённом состоянии неспособности воспринимать те сигналы, которые говорят ему о несовершенстве мира. Мы знаем, что мир был сотворен другим, что сейчас на всём печать тления, но человек хотя бы может исправить сам себя, тогда меняется его восприятие мира, людей, Бога. Когда человек исцеляется от гордости, он понимает, что Бог – не жестокий тиран. А когда человек заражён страстью гордости и находится в изменённом состоянии сознания, ему вот именно так и кажется. В книге «Великая стража» есть две главы – «Собственноручные келейные записки» и «Рассказы о духовной жизни» – и в первой из двух глав отец Иероним приводит «Рассказ иеросхимонаха Нона о старческом вразумлении и спасении его жизни». Монаху, который впал в демоническое искушение инфернального характера, стало казаться, что Бог жесток и немилосерден. Монах впал в такое отчаяние, что уже не мог и молиться. Отец Иероним сказал ему, чтобы тот занимался Иисусовой молитвой, тогда через Иисусову молитву Бог откроется монаху, отцу Нону. И Бог открылся ему именно как Любовь.

Получается, человек входит в этот цикл, когда начинает питаться собой, собственными эмоциями. Как один буддист, пришедший к православию, сказал, что, когда стал читать святых отцов, то увидел, что святые отцы не полемизировали с буддизмом, а описывали ошибки, которые возникают при занятии умным деланием. Они предупреждали, что ум – это орган, созданный для общения с Богом. Если ум не находит этого общения, то он начинает сам из себя производить образы. И человек может питаться этими образами, полагая, что в этом и есть его подлинная жизнь. На каком-то этапе человек, который вроде бы что-то и слышал о христианстве, начинает воспринимать всех остальных людей как стаю обычных чаек, он один – Джонатан Ливингстон. Приходилось сталкиваться с людьми, которые ещё практически ничего не понимают в христианстве, но высказывают примерно такие же взгляды, как описаны в произведении про чайку. Мол, один ты летаешь, все остальные чайки едят куски размокшего хлеба. На каком-то этапе это питание собой, когда твое эго является топливом, подводит тебя к самоисчерпанию. Человек падает на землю, и это бывает очень больно. Как сказано про Денницу: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой»». Святые отцы так и говорили, что сатана был одним из высших ангелов. Как писал священномученик Александр (Миропольский) в своей книге «Любовь – сущность христианства», Денница был самым прекрасным из всех сотворённых существ, был посредником между Богом и ангельским миром. И, созерцая в себе все эти красоты и совершенства, он подумал, что сам является источником всего этого совершенства. Так родилась гордость, он захотел всё иметь лишь для самого себя, никому ничего не отдавая. Гордость – это когда человек сам почитает себя источником своих совершенств. Действительно, преподобный Исаак Сирин писал, что человек в безмолвии видит красоту внутри себя. Другой вопрос, как это интерпретировать. Это образ Божий, это дыхание жизни, которое Бог вдохнул в нас, либо «я есть Бог»? Восточные религии предполагают, что эта частица и есть Бог, что между человеком и высшим существом, сверхличностью Брахманом, нет никакой существенной разницы, стоит только осознать, что ты есть Бог. Может быть, отсюда следует и отношение к страшным существам – демонам – не совсем привычное для христианства, потому что, с точки зрения индуизма, эта частица есть и в демоне.

Человеку кажется, что все религии – они не про Бога, а про человеческие обряды, которые он считает гнусными и ограниченными. Для гордого ума естественно считать всё, что не есть он, ограниченным и ущербным. При таком подходе человек и не может увидеть красоты мироздания, красоты Замысла, который Бог положил в основание мира. Человек в своем понятии считает, что только он постиг тайны мира, все остальные – ограниченные люди, и только он как чайка Джонатан Ливингстон из известного одноименного произведения. Когда читаешь это произведение про чайку, оно при первом приближении очень похоже на христианство. Но при более глубоком анализе вскрывается суть, далёкая от христианства. Эта книга считается авторитетной у эзотериков. Вроде бы тут много каких-то параллелей с христианством, но в чём коренная разница? Мы, христиане, понимаем, что через связь со Христом мы приобщаемся к Божественной благодати, а эзотерик пытается найти всё в себе. Божественный источник неистощим. Святитель Григорий Нисский так и понимал вечное блаженство, что Бог неистощим в своей сущности, мы его познаём. Человек будет познавать Его даже после смерти, и Его Сущность никогда не может быть исчерпана. Человек, познавая, насыщается, испытывает блаженство и тянется к познанию ещё более. Бывает, что ты постигаешь земные знания, а дальше не знаешь куда двигаться, вроде всё исчерпал – какую-то земную науку. Всё тебе понятно в какой-то твоей области, делаешь какие-то вещи и всё понял, как их делать. А познание, о котором говорит святитель Григорий, будет бесконечным. Человек будет насыщаться и желать всё большего и, всё более насыщаясь, будет стремиться к ещё большему. В этом основание блаженства. Сам по себе человек истощим. Можно, конечно, на каком-то этапе в течение какого-то количества лет придумывать, питаться собственными фантазиями. Но это подобно тому, как организм начинает во время голода поедать собственные клетки. Когда человек голодает, он в начале испытывает прилив эйфории. У него позывы к пище заканчиваются. Как девочки, когда заболевают анорексией, просто прекращают есть, и им как будто бы классно! Каждый сброшенный грамм наполняет чувством гордости и ощущением, что они движутся к каким-то достижениям. Потом организм истощается настолько, что происходит катастрофа. Я знал одну девушку, которая спохватилась, когда ещё чуть-чуть – и было бы поздно. У неё повредился отдел мозга, который был ответственен за анализ времени, она могла зубы чистить по несколько часов. Ей пришлось очень серьёзно лечиться.

Когда же человек в Церковь не вошёл, а взаимодействует с другими сквозь призму своего сарказма, то, конечно, он проходит мимо реальных взаимодействий. Его душа не исцеляется, так как человеку очень трудно смириться, особенно если был какой-то эзотерический опыт, в рамках которого он он себя считал продвинутым в чём-то. Тогда, конечно, он и не может сойти с этого уровня, который он сам себе придумал. Это всё равно что искусственная еда, которая не питает человека. Находясь в Церкви какое-то время, он не получает питание, то есть он двигается, затрачивает силы, а питание не получает. Ощущается, что подпитки Божественной благодатью нет. Чтобы она была, одного желания мало, одних фантазий мало, нужно реально жить по заповедям. Гордость, тем более замешанная на эзотеризме, препятствует человеку вступить во взаимодействие с Божественной благодатью, с людьми, поэтому через какое-то время он отпадает. «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16). Когда ты помнишь призывающую благодать, которая тебя призвала в Церковь, и ты её утрачиваешь – тебе больно, и ты не знаешь, как её вернуть. Об этом очень хорошо написал протоиерей Владимир Воробьев в своей статье «Покаяние, исповедь, духовное руководство». Раньше, когда человек только пришёл в Церковь, он жил подвигом, он готов был к самоотвержению. Был, может быть, и большой грех, но было понятно, и в чём состоит покаяние: крал – не кради. А потом, когда человек уже вошёл в Церковь, жизнь, вроде бы, устаканилась и стали возвращаться страсти, на первый взгляд не опасные, не масштабные... Если у человека есть духовник, он начинает говорить, что человек поступает неправильно, а тот спорит. Большинство же, говорит отец Владимир, не спорит, а просто тупо молчит. Если раньше человек устремлялся на трудности с верой, зная, что Бог ему поможет, и Господь давал ему свою благодать, то теперь человек не стремится. Он погрузился в свои страсти, которые уже не являются смертными грехами, то есть они не настолько масштабные, как были раньше. Он думает: зачем со всем этим прощаться? И радость для него заканчивается. Первое время он тоскует, а потом привыкает, как будто так и надо. Отец Владимир говорит, что 90% людей в Церкви приходят к такому.

Эзотерика. Говорящей, что религия не от Бога, и желающей отбросить всё, ведь «есть только "я"» Данный ответ был составлен для женщины, которая в связи с глубоким погружением в оккультизм прошла Чин отречения. То есть в рамках полной исповеди отреклась от своего контакта как с оккультными учениями, так и со своими паранормальными способностями и демоническим миром. После она заявила, что исчезло то нечто, что ассоциировалось у неё с духовностью. Священнику она написала что-то вроде того, что «взгляд должен быть шире», включая и различные подходы из других религий, и эзотерики, в частности. Выразила несогласие со священником, который говорит, что если она христианка, то должна отречься от оккультных практик. Также она дала священнику понять, что он виноват в том охлаждении её внутреннего состояния, которое она засекла после Исповеди и Чина отречения. Ей плохо. «После отречения от оккультизма у меня было много переломных моментов, много вопросов, которые и задать было некому… Ничего связывать ни с одной религией мира не хочу. Уважаю каждую, нет дьявольских. Я благодарна, что всё это сумасшествие прошло. Бог есть, религии – не о Боге. Вот и весь мой вывод. Мы здесь не страдать пришли, а жить. Не бегать в церковь самоотверженно. Кто туда бегает самоотверженно, это по воле Бога, сам человек мал и ничтожен, сам он не имеет сил и воли. Служить Богу и религии – это зов, а не прихоть». Когда бывшие эзотерики приходят в Церковь, то, как можно предположить, общаются не с самой Церковью, а с тем образом, который выстроился в их сознании. До поры-до времени они испытывают даже какое-то приподнятое настроение, потому что они наделяют избыточными значениями всё, что вокруг них происходит. Такая искусственно стимулируемая эйфория получается. Но за счёт того, что реального контакта с Богом нет, запускаются определённые явления. Всё-таки, если мы почитаем Евангелие, то понимаем, что одной из целей пришествия Господа на землю было создание Церкви. Кто отрицает Церковь, тот, получается, игнорирует и Евангелие. Господь пришел создать Церковь как некий организм, став частью которого, человек становится причастником Божественной благодати. Как это происходит – это тайна. Это происходит посредством участия в Таинствах. У священномученика Илариона (Троицкого) есть магистерская диссертация «История догмата о Церкви», там есть предисловие «Новозаветное учение о Церкви». Когда люди живут, руководствуясь Евангельскими заповедями о любви, тогда они являются причастниками Божественной благодати, которая и даёт им возможность составить вместе одно Тело. Понятно, есть недостатки, есть люди, у которых страстей больше, чем добродетелей, всё это понятно. Но, с духовной точки зрения, человек, входящий в Церковь, ощущает, что у него начинает получаться что-то, получается себя как-то выровнять, и это даётся свыше. Но чтобы так жить, тебе надо вступать в реальные взаимодействия с людьми. Не все тебя принимают, не все тебя приветствуют, в жизни надо и смиряться, где-то надо и просить прощения, а где-то хочется и повздорить... Ты понимаешь, что – как хочешь чтобы к тебе относились, так относись и к другим. Иначе, если повздоришь, какое тогда отношение со стороны Бога ты будешь ждать к себе? И это не теория, это именно практика. У человека есть уже практический опыт, что как в заповеди сказано, так оно и есть.

Стремление подмять всё под себя Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".

Подборка материалов, составленная о.Прокопием, на тему "Семейная жизнь" в дополнительной группе в Тг | в комментариях к записи ВК в т.ч. статья "Семья. Как полюбить вновь. Шаг навстречу, который меняет жизнь" https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/695

Постепенно я поняла, что мое место – за мужем, непривычное и неудобное для меня тогда. Но я стала пробовать вставать на него. Смирилась с решением о переезде в деревню, до которого оставался год. Место для переезда он нашёл сам. Я приехала и одобрила. Мне было почти что всё равно. Среди наших соседей оказалось много православных семей. Одни из них посоветовали нам посмотреть фильм "Свидетельство о любви" о семье Юревичей. Его сняли духовные чада отца Андрея Юревича. Ещё до того, как я посмотрела этот фильм, в моём сердце началась перемена. Во время и после просмотра этого фильма, я не могла остановить слезы. Сердце размягчилось, и я увидела, насколько все годы нашего супружества я была неправа. Увидела, что во мне на самом деле нет любви ни к детям, ни к супругу. Что все эти годы я вела себя по отношению к мужу очень плохо: ложные убеждения, дурной характер, опыт женщин прошлых поколений. Всё это формировало во мне деструктивные модели поведения, которые я не могла осознавать и, соответственно, за рамки которых я не могла выйти. Но Господь открыл очи сердца, и я со слезами просила прощения у мужа, обещая, что постараюсь измениться. Тогда я поняла, что любовь даёт только Бог, что о любви нужно молиться и просить её у Него. Что любить очень страшно, и только с Богом этот страх уходит, потому что с Ним есть перспектива в вечность. Переезжать тоже было страшно: совершенно новый образ жизни, ответственность за множество аспектов, которые я всегда хотела передать третьим лицам (няни и пр.). Например, воспитание и образование детей. Я оставила коучинг и работу над фестивалем и семейным сообществом, которые мы несколько лет создавали с моей подругой. Мы собирали творческие семьи с мотивацией креативно провести время, было много практик типа йоги, женских кругов. Все это было несовместимо с моей обновлённой душой. Я перестала вести соцсети, обрубила практически все связи и оказалась с семьёй в далекой от Москвы деревне, все мои достижения обнулились. Было трудно, грустно, одиноко. Но я всегда знала, что это необходимость, и мне нужно избыть это тяжёлое внутреннее состояние, знала, что оно закончится. Сейчас я очень благодарна мужу за это решение, за те отношения, которые сформировались в нашей семье благодаря новому образ жизни: вчетвером в маленьком домике 6х6, в тупиковой небольшой деревне на краю леса, так что даже если захочешь убежать, бежать особо некуда. Очень близко друг к другу, поэтому часто раня и задевая, учась просить прощения, прощать, поддерживать, терпеть, слышать, сглаживать углы, давать внимание и любовь вперёд, чтобы, когда у кого-то будет плохое настроение, было чем его покрыть. В деревне я нашла любимое цветочное дело, сердечную подругу, мою сестру во Христе, стала учиться трудиться и до сих пор удивляюсь, насколько труд на земле благотворно влияет на человека. Ещё до переезда у меня возникла твёрдая мысль: "Чтобы жить в деревне, мне надо стать другим человеком". Реальность это подтвердила, и, хотя простым этот путь не назовёшь, душа точно знает его верность. Труд на земле это очень плотный контакт с реальностью. А для человека, с эзотерическим, "воздушным" прошлым - это настоящая терапия. Ещё хочу заметить, что с того момента как я стала принимать роль помощницы мужа, благосостояние семьи стало заметно меняться в лучшую сторону благодаря его успехам. Сейчас у нас уже другой этап: он обустраивает дом для нашей семьи в городе, я этому рада, но надеюсь больше времени проводить в деревне. Для меня всегда было немыслимым: как можно любить мужа, больше, чем детей. Мы вместе 17 лет и я только сейчас начинаю это ощущать. Много ещё трудов впереди. Но думаю, что детям уже сейчас отрадно видеть родителей, которые учатся любить друг друга. Слава Богу за всё!"