🔹Напоминание

Сказал Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует: إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ عَنْهَا الْأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ "Если у кого-то из вас упадёт кусок еды, то пусть он возьмёт его, очистит и съест, не оставляя его шайтану". 📚 Муслим 2034 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Наказание может постигнуть всех! -Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал: «Если в обществе распространяются грехи и другие порицаемые дела и никто не порицает подобное, то, поистине, наказание за это постигает всех: и праведного и грешника. Что касается грешника, то потому что он является ослушавшимся (совершающим грехи). А что касается праведного, то потому что он не порицал эти дела и не выполнил то, чем обязал его Аллах (т.е. призыв к одобряемому и удержание от порицаемого). И из-за этого их всех охватит наказание, да убережет нас Аллах». الفوزان: المعاصي والمنكرات إذا ظهرت ولم تغير فإن العقوبة تعم الجميع الصالح والطالح، الطالح لأنه عاصي والصالح لأنه لم ينكر ولم يقم بما أوجب الله عليه فتعمهم العقوبة والعياذ بالله

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Не ругайте умерших, ибо они уже пришли к тому, что совершали прежде». لا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَإنَّهُمْ قَدْ أفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا 📚 аль-Бухари 1393 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Как на самом деле вращаются планеты? «Он — Тот, Кто сотворил ночь и день, солнце и луну. Все плывут по орбитам» [Коран, сура «аль-Анбия», аят 33] Ибн ‘Аббас сказал: «Они [планеты Солнечной системы] вращаются по орбите словно прясло веретена [словно часть прялки]». [“Тафсир Ибн ‘Аббаса“]

Кому лучше прощать а кому нет? «Если человек, известный своим злом, бунтом и преступлением против рабов Аллаха, причинил тебе зло, то лучше не прощать его и взять своё право, потому что если ты простишь его, то его зло усилится. Но если человек, совершивший ошибку против тебя, редко ошибается и не известен своей враждой, и это произошло как редкий случай, то здесь лучше простить. 📚 шейх Ибн ‘Усаймин в "Шарх рияд ас-салихин" 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

О раб Аллаха, не выдавай свою дочь замуж, кроме как за праведного, благонравного и богобоязненного человека, ибо брак подобен плену, так смотри же, кому ты вверяешь свою дочь❗️ ✅ Со слов ‘Амра ибн аль-Ахуаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обходитесь с жёнами хорошо, ибо, поистине, они подобны пленницам у вас». • ат-Тирмизи (1163), Ибн Маджах (1851). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (7880). 🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сравнил жену с пленницей, как раз побуждая к проявлению мягкости и доброты в отношении неё, а не сказал это для того, чтобы их порабощать” (то есть женщина слабая, и поэтому мужчина не должен, пользуясь своим положением, угнетать ее и поступать с ней несправедливо). Сл. “Ликъа Баб аль-мафтух” (№ 227). ✅ Асма бинт Аби Бакр (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Поистине, брак подобен рабству. Поэтому пусть каждый из вас внимательно смотрит, кому он отдаёт свою дочь”. • Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Ияль” (118). Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ аль-‘Ияль” (1/266). ▶️ Смысл упомянутых хадисов и асаров не в том, что женщина после замужества становится пленницей и рабыней в буквальном смысле. Речь идёт о том, что после замужества она выходит из-под опеки своего отца и переходит под руководство и попечительство мужа. Поэтому женщину следует выдавать замуж только за благонравного и богобоязненного, ответственного человека. 🔹 Когда один человек спросил аль-Хасана аль-Басри: «К моей дочери посватались многие люди, так за кого же её выдать?», он ответил: “Выдавай за того, кто боится Аллаха. Ведь если такой человек полюбит её, будет почитать, а если не полюбит, то по крайней мере не будет её притеснять (поступать с ней несправедливо)”. См. “аль-Ихья” (2/41).

О Желатине и сыре Спросили шейха Ибн Усаймина: «Каково шариатское постановление относительно продуктов, в составе которых содержится желатин, если нам известно, что корова, из которой получен желатин, заколота не в соответствии с нормами шариата?» Шейх ответил: “То, что было заколото не в соответствии с требованиями шариата, или то, что заколото тем, чье жертвоприношение не дозволено, являются мертвечиной. Если огнепоклонник заколол животное, выпустив кровь и упомянув имя Аллаха, или наоборот мусульманин зарезал его не в соответствии с нормами шариата, то такое мясо не дозволено употреблять! И если из какой-либо части этой туши берется что-либо и смешивается с чем-либо, а в том, что образовалось, оно оставит след, например, во вкусе, цвете или запахе, то образовавшаяся вещь также является запретной. Однако, если от этого не осталось следа, то нет проблем в употреблении данного продукта, поскольку сподвижники, да будет доволен ими Аллах, ели сыр огнепоклонников, а заколотые гнепоклонниками животные являются не дозволенными! Однако из сычуги берется лишь малая часть, которая не оставляет следа в пище. И это указывает на то, что вещи, не оставляющей следа, не придается значения”. Сл. “Бабуль-мафтух” № 48, мин. 21. Имам Ибн Къудама говорил: “Любая нечистота (наджаса) становится чистой после изменения свойства и качества”. См. “аль-Мугъни” 1/59. Имам Ибн Хазм сказал: “Если качества и свойства нечистоты или запретной вещи изменились и преобразовались в нечто другое, вследствие чего исчезло и название, с которым было связано прежнее шариатское постановление (хукм), и эта вещь приобрела другое название, то образовавшаяся вещь уже не является наджасом или же запретным. Напротив, она становится другой вещью и приобретает иное шариатское постановление (хукм)”. См. “аль-Мухалля ” 1/138. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Если то, что в своей основе является нечистотой (над-жас), изменило свою сущность и превратилось в нечто дозволенное, как например кровь, мертвечина, свинина, которые попав в соляные промыслы, превращаются в соль; или сгоревшая нечистота, превращается в золу, известь и тому подобное, то в этом вопросе ученые имеют два мнения. Одни из них считают, что нечистота не становится чистой из-за изменения своего свойства, и это мнение аш-Шафи’и, одно из мнений мазхаба Малика, а также одно из мнений Ахмада. Другое же мнение состоит в том, что нечистота, изменившая свое состояние и качество, становится чистой, и это мазхаб Абу Ханифы и одно из двух мнений Малика и Ахмада, а также захиритов и других ученых и это мнение является самым правильным, поскольку на изменившиеся вещи нет запрета в текстах Корана и Сунны. Нет доказательств на запрет этих вещей, напротив, на них распространяются тексты дозволения, поскольку они из благих вещей (т.е. дозволенных, каковым является в своей основе все мирское). Поэтому Коран, Сунна и аналогия указывают на дозволенность этого!” См. “аль-Фатауа аль-кубра” 1/231. 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Шейх ибн 'Усеймин сказал: «Тот, который нашел праведную и разумную женщину, – был наделён лучшим наслаждением этого мира. Потому что она хранит его тайны, его имущество и его детей. Если женщина еще и умна, то она будет хорошо управлять его домом и воспитывать его детей. Когда он смотрит на неё – она радует его. Когда он отсутствует – она хранит его. А если же он доверяет ей своих детей, то она не предаёт это доверие. Такая женщина – лучшее наслаждение этого мира». См. Шарх Рияд ус-Салихин, хадис 280. 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Сказал ибн Хазм, да помилует его Аллах: «Не оставляйте призыв к одобряемому, даже если вы проявляете упущение в какой-нибудь его части. И не оставляйте запрет порицаемого, даже если вы впадаете в какую-нибудь его часть. И обучайте благу, даже если не выполняете его полностью». قال الإمام ابن حزم رحمه الله: لا تدَعوا الأمر بالمعروف، وإن قصَّرتم في بعضه، ولا تدَعوا النَّهي عن منكر، وإن كنتم تواقعون بعضه، وعلِّموا الخير، وإن كنتم لا تأتونه كلَّه. 📚 )٣/١٨رسائل ابن حزم 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Имам Ибн Дакык аль-‘Ид (702 г.х.) сказал: «Честь мусульман — это яма адского огня. Остерегайтесь стоять на её краю». 📚 "Фатх-уль-мугис", 4/351 Этот призыв к ответственности за свои слова и поступки актуален как никогда. В эпоху интернета, когда информация распространяется мгновенно, легко стать невольным участником сплетен и клеветы. Поэтому, прежде чем поделиться какой-либо информацией о другом мусульманине, стоит остановиться и подумать: а не приближаюсь ли я к той самой опасной пропасти? @ t.me/obislamedo

«Если мусульманин попросит у Аллаха посредством этой мольбы, Аллах обязательно ответит ему». Мольбой Зу-н-Нуна (Йунуса), находящегося в животе рыбы: Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников! «Ля иляха илля Анта! Субханака, инни кунту мина-з-залимин!».   لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين 📚 См. ат-Тирмизи, 3505 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

В ДУШЕ ЧЕЛОВЕКА К ТЕБЕ ТО ЖЕ, ЧТО И В ТВОЕЙ ДУШЕ К НЕМУ Имам ибн уль-Къайим сказал: «Поистине, сердце улавливает аромат другого сердца». См. Маджаридж ус-Саликин. Один из праведников сказал: «Если ты вспоминаешь человека в одиночестве и улыбаешься или чувствуешь радость в сердце знай, что между вами есть искренняя любовь». Ибн Мас'уд говорил: «Не спрашивай никого, любит ли он тебя, а посмотри на то, что ты сам чувствуешь к нему, ведь в его душе то же самое. Воистину, души как собранные войска». Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Сердца узнают и сближаются, даже если языки молчат». См. Шарх рияд ус-Салихин 3/266. Однажды один человек прошёл мимо 'АбдуЛлаха ибн 'Аббаса и он сказал: «Этот человек любит меня». Тогда (ибн 'Аббаса) спросили : «Как ты узнал об этом?» – и он ответил: «Потому что я люблю его». См. Ибн Аби ад-Дунья, 1/69. Однажды один человек сказал Яхье ибн Касиру: «Я люблю тебя», и тогда он ответил: «Я знал об этом, исходя из своей души (то есть исходя из того, что и я люблю тебя)». См. Хильят уль-Аулия, 3/68. 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

ОН НИКОГДА НЕ УМРЁТ «Все на ней [земле] смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием» [сура «ар-Рахман», аяты 26-27]. Аллах, Великий и Могущественный, не умирает из-за совершенства Его жизни, ибо Он — Первый, и нет ничего до Него, и Он — Последний, и нет ничего после Него. Кроме того, Он, Пречистый и Возвышенный, также не спит из-за совершенства Его жизни и Его самодостаточности. Ибн ‘Усаймин в "Шарх рияд ас-салихин" 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Смысл аята: «Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика» • Шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад (حَفِظَهُ الله) сказал: «Его (Аллаха) слова: “Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика” (Коран 28:88) были разъяснены так: что один Всевышний Аллах — живой, который не умирает, и ничего не останется кроме Него, Пречист Он и Возвышен. Приверженцы сунны подтверждают в отношении Аллаха качество “лик”, в соответствии с Его совершенством и величием, не уподобляя Его созданию. А вечность будет для Аллаха, который описан качествами совершенства, к которым относится лик. Также было дано такое толкование: что всякое дело не будет полезным у Аллаха, кроме того, что было совершено ради Его Лика и ради приближения, посредством этого дела, к Нему». العباد: وقوله {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} فسِّر بأن الله تعالى وحده هو الحي الذي لا يموت، وأنه لا يبقى إلاّ هو سبحانه وتعالى، وأهل السنّة يثبتون لله صفة الوجه على وجه يليق بكماله وجلاله، دون مشابهة لخلقه، والبقاء يكون لله المتصف بصفات الكمال، ومنها: صفة الوجه، وفُسِّر بأن كل شيء من الأعمال لا ينفع عند الله إلاّ ما أريد به وجهه والتقرب به إليه 📚 См. «Кутуб уа расаиль» 1/270 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

٣٨٨ — عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس المؤمن بالطعان، ولا باللعان، ولا بالفاحش، ولا بالبذيء». («الصحيحة» ٣٢٠). 388. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Верующий человек не порочит людей и не проклинает их, не использует мерзкие слова и оскорбление”». («Сахиха», 320). Cм. Ахмад в «Муснад» 1/404 – 305, Ибн Аби Шейба в «Китаб аль-Иман» №80, аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад» 332, ат-Тирмизи в «Сунан» 1/357, аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 1/12, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 4/235, 5/58, аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» 5/339.

Суфьян ас-Саури говорил: “Удивительно положение человека, чей друг проявляет к нему любовь и искренность на протяжении пятидесяти лет, и за всё это время он не знает от него ничего, кроме блага. Однако затем вдруг приходит посторонний, которого он даже не знает, и сообщает ему что-то дурное, и он принимает это, отвергнув всё, что сам знал о друге долгие годы!” • аль-Балязури в “Ансаб аль-ашраф” (11/314). 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Сподвижнику Пророка ﷺ ‘Али ибн Аби Талибу задали вопрос: «Почему мудрые [знающие] люди [часто] бедны? Он ответил: «Мудрость — это часть пропитания/ризка». "Ихья ‘улюм уд-дин", 3/373 То есть мудрость сама по себе является формой пропитания, даром от Аллаха, ценность которого превосходит земные богатства. 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Сказал шейх уль-Ислям Ибн Теймия رحمه الله: "Указали текста Корана и Сунны на то, что наказание за грехи удаляется от раба по приблизительно десяти причинам: - первое из них: тауба; - второе: истигъфар; - третье: благие дела, стирающие грехи; - четвёртое: ду'а верующих за верующего, например совершение погребальной молитвы над ним; - пятое: то, что делают для умершего из благих дел, как милостыня и подобное ей; - шестое: заступничество Пророка ﷺ и других в Судный День за грешников; - седьмое: беды, из-за которых прощает Аллах грехи в мирской жизни; - восьмое: то, что происходит в могиле из испытания, сжатия и страха; - девятое: ужасы Судного Дня, печаль и беды которые будут происходить в нём; - десятое: Милость Аллаха, Его помилование и Прощение, без причин со стороны рабов". 📚|مجموع الفتاوى ٥٠١/٧-٤٧٨| 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Между «то, что он приобрёл» и «то, что он оставил» огромная разница! Абу Хурайра сказал: «Когда человек умирает, ангелы спрашивают: «Что он приобрёл [из благих и дурных дел]?» А люди говорят: «Что он оставил [из имущества]?» 📚 “аль-Мусаннаф Ибн Аби Шейбы, 7/127

О великих достоинствах чтения десяти избранных аятов суры «аль-Бакъара»❗️ Со слов аш-Ша’би сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Кто прочитал десять аятов из суры «аль-Бакъара»: первые четыре аята, аят аль-Курси и два после него, а также три последних аята, то к нему и к его семье в этот день не приблизится ни шайтан, ни то, что ему ненавистно. А если эти аяты прочесть над лишённым рассудка, то он непременно придёт в себя”. • Это сообщение приводят ад-Дарими (3426), Ибн ад-Дурайс в “Фадаиль аль-Къуран” (166, 179), аль-Мустагъфири в “Фадаиль аль-Къуран” (1135, 1137), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2412), и др. ❖ Иснад этого асара отличный, о чём говорили некоторые исследователи. См. “Тахкыкъ Тафсир Ибн Касир” (1/231). А то, что это сообщение является прерванным (мурсаль) между аш-Ша’би и Ибн Мас’удом, то это не вредит его достоверности, поскольку мурсали аш-Ша’би являются достоверными. Как сказал имам Ибн Таймия: “Он (аш-Ша’би) единогласно является доводом, поскольку для учёных мурсали аш-Ша’би являются достоверными. Неизвестно от него мурсаля, чтобы он не был достоверным”. См. “ас-Сарим аль-маслюль” (2/127). 🔹 Хафиз Ибн Хаджар по поводу этого сообщения от Ибн Мас’уда сказал: “Подобные слова имеют положение того, что передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), так как такие сокровенные вещи не высказывают на основе личного мнения”. См. “Натаидж аль-афкар” (3/274). 🔹 Имам аль-Мустаґъфири в своём сборнике, посвящённом достоинствам Корана, озаглавил главу, в которой привёл этот асар, следующим образом: «Что следует читать над лишённым рассудка?» См. “Фадаиль аль-Къуран” (2/275). 🔹 Под «лишённым рассудка» (маджнун) имеется в виду как человек, страдающий психическим расстройством в клиническом смысле, так и тот, кто оказался в таком состоянии в результате колдовства или поражения джиннами. См. “ат-Та’рифат” (стр. 205). 🔹 Следует также отметить, что под «первыми четырьмя аятами суры “аль-Бакъара”» имеется в виду пять аятов, начиная от «Алиф, лям, мим» до слов: «Они следуют верному руководству от их Господа, и они являются преуспевшими» (2: 1-5). Дело в том, что учёные Куфы считали аят: «Алиф, лям, мим. Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных» (2: 1-2) – двумя отдельными аятами. В то же время учёные Медины, Мекки и Шама рассматривали их как один аят. Исходя из этого, по счёту куфийцев в суре «аль-Бакъара» 286 аятов, а по счёту мединцев, мекканцев и жителей Шама – 285 аятов. См. “аль-Баян” (стр. 140), “аль-Мухаррар аль-уаджиз” (1/99). ❁ Итак, этот асар Ибн Мас’уда указывает на то, что чтение десяти избранных аятов суры «аль‑Бакъара» оберегает человека и его семью от шайтана и всякого зла, а чтение их над лишённым рассудка может поспособствовать его исцелению.