️پرتوی از قرآن

🖱 ❤️از دامن آن صحرای خوف انگیز یک گل شکوفه کرد: گل انسانیت، فطرت و آزادگی. آنجا تنها یکی از تجلی گاههایی بود که انسان و انسانیت معنا یافت، یکی از آنجاهایی که میتوان انسان و گوهره وجودی او را شناخت. 💎کربلا ظرف زندگی اجتماعی نوع انسان است تا در آن منشور بنگریم و بياموزيم که هر یک از ما در شدیدترین شرایط بحرانی و سخت و در ساحت های مختلف و ابعاد گوناگون حیات فردی و اجتماعی چه رفتاری را میتوانیم از خود بروز دهیم. 🕊حسین در آن صحرای بی کسی توانست گوهر ذاتی انسان را به نمایش بگذارد تا هر کسی از خلال آن بتواند به حال خویشتن بنگرد و بر احوال زارِ تفوّق شر و شرارت در هر جا بگرید و به افق عدالت و عشق و آزادی امید بندد. https://t.me/nahjolbalaghe_cloop

🔸 رمضان؛ ماه عبادت، تربيت و رحمت 🔹 مهندس مهدی بازرگان 🔹 مقالات اعتقادی و اجتماعی 🔹 متن نامه از زندان قصر به خانواده 🔹 ۱۲ دی‌ماه ۱۳۴۲ 🔹  مجموعه آثار (۱۶) @Bonyadbazargan 📌 ماه رمضان رسيد و ما به‌هم نرسيديم! نه پارسال و نه امسال، قسمت نشد كه افطارِ دسته‏‌جمعي كرده، «اَللّهُمَّ لَكَ صُمْتُ» از شماها بشنوم و سحر برايتان «اَللّهُمَّ اِنّي اَسْئَلُكَ مِنْ بَهائِكَ بِاَبْهاهُ...» بخوانم! 📌 ماهی رسيد كه گرسنگی و مختصری تلخی دارد. اما رحمت خدا و تربيت دنيا برای شما می‌آورد. ماهی كه نمونه‌ی كوچكی از زندگی واقعی و سرمشقی از راه پيروز شوندگان است. 📌 اميدوارم اگر من امسال نيستم و در زندان دعای‌تان می‌كنم، شما موفق و شاد باشيد. 📌 رحمت و رضای خدا و سلامتی و توانايی نصيبتان بشود و قدر اين ماه مبارك را بدانيد. 📌 مختصری گرسنگی و بی‌حوصلگی می‌كشيد. اما به معده و مزاج‌تان استراحت و اجازه مي‏دهيد به‌خانه تكانی داخلی بپردازد و زهرها و زيادی‌ها را بيرون بريزد. طولی نمی‌كشد كه به افطار به آزادي غذا می رسيد. به خودتان تبريك مي‏‌گوئيد كه عرضه به‌خرج داده، توانسته‌‏ايد بر مشكلِ روزه و بر نفس مسلّط شويد. 📌 ناراحتی روزه بالاخره فراموش می‌شود. اما اصلاح جسم و تقويت روحيه و اراده و ثواب آخرت برايتان باقی می‌ماند. 📌 حضرت امير(ع) مي‏فرمود: «لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ، عِنْدَ الاِفْطَارِ وَ عِنْدَ لِقَاءِ اللهِ.» 📌 برای روزه دو لذّت است، با روزه گرفتن، حيوانيت و اسارتِ شكم و شهوت را از خود دور می‌كنيد و در عوض به خدا نزديك می‌شويد. 📌 برای آنكه با شكمِ سير و زندگيِ راحت، آدم بی‌خيال و غافل و تنبل می‌شود. ولی گرسنگی و احتياج، شخص را بيدار و هوشيار مي‏كند. فكر باز می‌شود و ذوق شكفته مي‏شود. صفا و روحانيت زنده می‌شود. از طرف ديگر ناتوانی خود و احتياج‌مان را به نعمت‏‌ها و نيروهای خدا كاملاً حس می‌كنيم. يك «لاحَولَ وَ لاقُوَّةَ اِلاَّ بِالله» كه از روی احساس و اعتقاد بگوئيم، ثوابش صد چندان بيشتر است. 📌 اما شب، باز برنامه‌ی معمول يازده ماهه را به هم می‌زنيد. برای اطاعت خدا خود را از اسارتِ راحت‌‏طلبی و غفلتِ خواب بيرون می‌آوريد. در دل شب كه سايرين خفته و مثل مرده‌‏اند، ولی نظام آفرينش برقرار و بيدار است، شما هم بيدار می‌شويد تا خدا را به‌ياد آوريد. او را شكر و تسبيح كنيد و به‌راز و نياز بپردازيد. براي بی‌نواها و محروم‏‌ها و مرده‌‏ها دعا كنيد. 📌 سعی كنيد نمازهایتان را اول وقت بخوانيد. بعد از افطار يا ظهر، يك حزب قرآن بخوانيد، غيبت نكنيد، دروغ نگوئيد، بدی كسی را نخواهيد و به كسی بدی نكنيد. از گناه‌های گذشته توبه كنيد. پيِ معرفت و تحصيل علم برويد... 📌 هفته‏‌ای يك شب سعی كنيد دعای افتتاح را تمام يا نصفه با هم بخوانيد و به‌معنايش توجه كنيد. 📌 شب‌های احيا را فراموش نكنيد كه ممكن است شب قدر باشد و مقدّراتِ سال و عمرمان عوض شود. @Bonyadbazargan 📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید: https://telegra.ph/NAI-02-18-3

قسمتی از نامه مهندس بازرگان از زندان به فرزندانش را بنگرید! حیف که ارباب روحانیّتِ بی معنویّت و باندهای قدرت، تلاشهای او را بر باد دادند و او را معزول و مضروب و خانه‌نشین کردند.

❗️با نگاهی دیگر به آیه، این پرسش پیش می‌آید که برای پناه به خداوند سپیده‌دم، چرا قرآن پس از شب فراگیر، از دو خوی ناپسند:«وسوسه گری و حسد» نام برده است. ❓بنظر شما چرا؟ ⁉️مگر این دو صفت و ویژگی چقدر مهم است که با دوری از آندو می‌توانیم از تیرگی رها و گام‌هایی…

من شر غاسق اذا وقب غاسق: شبِ فراگیر، مار سیاه، شخصی که داخل و پنهان شود. وقب: گودی در سنگ، هر گونه فرورفتگی مثالِ بارزِ غاسق، تاریکی شب دیجور است که در آن رهزنان و جانوران و خواب و خیالات وحشت انگیز از کمینگاهها و از خلال جانها و درون آدمیان سر بر آورده،…

قُل اعوذُ بِربّ الفلق... بگو پناه می‌برم به پروردگار سپیده‌دم از هر شر و سیاهی مطلق و فراگیر که بی هیچ حدّ و قید و قانون و اخلاقی همی‌تازد.

قُل اعوذُ بِربّ الفلق... بگو پناه می‌برم به پروردگار سپیده‌دم از هر شر و سیاهی مطلق و فراگیر که بی هیچ حدّ و قید و قانون و اخلاقی همی‌تازد.

تفسیر نو برای نسل نو بازخوانی: «پرتوی از قرآن» آیت‌الله طالقانی ارائه:محمدرضا دین‌پرور نبش‌دانشسرای‌شش۸شب پیامک: ۰۹۳۷۹۳۵۶۴۶۳ https://t.me/partoveqoran

🟢 آی... ای رُبوبیّتِ وسیع و فراگیرنده! 🟡 ای همو که پیوسته درون جهان و زیر پوست‌ها و پرده‌های گوناگونِ هر دورانی را می‌پرورانی و چون آمادهٔ ظهور شدند، آن پرده‌ها و پوست‌ها را سرشکاف می‌کنی و بر هر جا خیر و نور و رحمت می‌پراکنی! 🔴 به تدبیرت تاریکی را بشکاف و از زمین و زمان و بذر و چشمه و ابر، جوانه و آب‌های زلال و باران‌های حیات‌بخش بر ما بریز! https://t.me/partoveqoran

امروز _ جشنِ رهایی انسان _ بر تمام آتش‌به‌جانان و روزگارْسیاهان مبارکباد! https://t.me/nahjolbalaghe_cloop

https://t.me/nahjolbalaghe_cloop

عضو هیئت علمی دانشگاه بوعلی‌سینا همدان درباره روایت منسوب به فاطمه زهرا(س) درباره دیده نشدن زنان گفت: حضرت فاطمه زهرا(س) به عنوان بانوی اول اسلام، الگویی از حضور اجتماعی زنان در صدر اسلام بود، اما تاریخ نشان می‌دهد نگرش‌های خاصی، به ویژه از قرن دوم و سوم هجری، فعالیت اجتماعی زنان را محدود کرده و آنان را به خانه‌نشینی و عدم دسترسی به فرصت‌های برابر سوق داده است. تاریخ جوامع مسلمان نشان می‌دهد که به‌سبب غلبه اندیشه «خانه‌نشینی» و «پرده‌پوشی» زنان، هرگز اقدامات جدی برای توسعه نقش آنان انجام نشده است. زنان در بسیاری از دوره‌ها به‌عنوان سرمایه انسانی و اجتماعی مورد پشتیبانی قرار نگرفته‌اند. غیرت‌ورزی‌های افراطی مردان و دغدغه حفظ امنیت و حیثیت خانواده، آزادی زنان را محدود کرده و آنان را از دانش‌افزایی، دسترسی به موقعیت‌های اجتماعی و فرصت‌های برابر با مردان باز داشته است. محدودکردن نقش زنان به خانه‌داری، همسرداری، زایش و پرورش فرزند باعث شده استعدادهای فردی و قابلیت‌های جنسیتی آنان نادیده گرفته شود و این روند معمولاً با توجیهات دینی همراه بوده است. یکی از ابزارهای این توجیهات، استناد به سخنان بزرگان دین به‌ویژه زنان سرآمد است؛ زیرا گفتار و رفتار پیشوایان دینی برای مسلمانان مستند شرعی بوده و فقیهان نیز بر پایه آن‌ها به استنباط حکم پرداخته‌اند. در حوزه زنان، روایات بسیاری مورد استناد فقیهان قرار گرفته و گاهی نقش آنان را در شریعت و عرصه اجتماعی محدود کرده است. از جمله این روایات، سخنی منسوب به حضرت فاطمه(س) است که در آن آمده «خَیرٌ لَهُنَّ أَن لا یَرَیْنَ الرِّجالَ وَ لا یَرَوْنَهُنَّ»؛ یعنی «بهتر است برای زنان که مردان را نبینند و مردان نیز آنان را نبینند»؛ این روایت برای برخی دینداران مبنایی برای مقابله با کنشگری زنان شده و حتی برخی زنان نیز به‌طور عملی به آن استناد کرده‌اند و خانه‌نشینی و پوشیدگی افراطی را رفتاری همراه با پاداش الهی دانسته‌اند. کمی اسناد روایت در منابع اصلی و وجود تنها دو سند از راویان بصره و راویان واسط (شهری در عراق) در برخی کتاب‌های روایی متأخر، نشانه ضعف جدی سندی این متن پراستناد است. متن این روایت، افزون بر تعارض با قرآن کریم و عقل عرفی بشر، گفتمانی را مطرح می‌کند که با سیره عملی زنان در صدر اسلام کاملاً در تضاد و تناقض است. این متن حضور اجتماعی زنان را نادیده گرفته و خلاف آن را توصیه می‌کند. این متن جعلی، با انتساب سخنی ساختگی به خاندان پاک پیامبر(ص)، تلاش کرده است کنش اجتماعی زنان را حذف و خانه‌نشینی آنان را تثبیت کند. این روایت توانست قرن‌ها بر ذهنیت مسلمانان اثر بگذارد و با بهره‌گیری از اعتماد به نام اهل‌ بیت(ع)، زنان را از مواهب پیشرفت علمی، معرفتی و تمدنی محروم کند./ ایکنا https://iqna.ir/fa/news/4318657 @iqnanews96

مپرس از عدل او در کشور روم و گر نامش بپرسی قیصر روم ز عدل او همه کشور چنان بود کز آبادی زمین چون آسمان بود چو عدل و داد بودش کار و پیشه به عدل و داد فرمودی همیشه ز بس کو در جهان داد و دهش کرد جهان تندخو را خوش منش کرد چو برحق بود، بی دینی نیاورد به ناحق خونی از بینی نیاورد نه ظلم شمع بر پروانه بگذاشت نه بومی را یکی ویرانه بگذاشت اگر یک طفل، پُر زر کرده طشتی به گِردِ کشورِ قیصر بگشتی ز بیم شه نبودی یک ستمگر که پرسیدی که این خاک است یا زر چنان عدلش گشاده داشتی دست که دست باد بر سنبل فروبست عطار

«گزیده و ویرایش جدید» تفسیر و پیام‌های طالقانی از سـوره‌های کوتاه قـرآن تلفن سفارش: ۶۶۴۰۴۴۱۰-۰۲۱ خرید اینترنتی: www.ghadyani.org http://instagram.com/ghadyanipub

🔸گناه طالقانی پژواک ندای رحمت و عطوفتش بود در عرصه انقلاب و غلیان خشم و انتقام و جهل و نابخردی. 🔹گناه طالقانی روشن‌بینی و درایت و بازاندیشی‌اش بود در اندیشه دینی و نقدش نسبت به افراط‌گرایان و واپس‌گرایان و کهنه‌پرستان. 🔸گناه طالقانی در  رفتار سیاسی توأم با صداقت و اخلاقش بود... گناه طالقانی دوستی و محبوبیّت‌ش در میان توده‌های مردم و اقشار ملّت و طیف‌های مختلف کشور بود. 🔹گناه طالقانی این بود که با شرح‌صدر و سعهٔ صدرش منادی دین سهله و سمحه و اسلام رحمانی و سنّت مروّت و رواداری و خطاپوشی‌ در میانهٔ مرگ‌طلبی و هیجانات کاذب و تب‌و‌تاب‌های تند و آتشین بود. 🔸گناه طالقانی این بود که به افراد بی‌اعتقاد و دین‌گریز نیز میدان می‌داد و همچون مولایش امیرمؤمنان ایشان را صاحب حق و دارای حقوقی برابر با دیگر افراد می‌شناخت و همچون جدّ پاک‌طینتش سیّدشریف‌رضی با دوگانه‌پرستان و زندیقان نیز مراوده و گفت‌وگویی بی‌جنجال و بی‌هیاهو داشت و در برابرشان ریاکارانه یا متحجّرانه چهره دژم نمی‌کرد. 🔹گناه طالقانی این بود که اهل شانتاژ و حاشیه‌سازی نبود و مدام پیگیر و زمینه‌ساز فضای تبادل‌نظر و تضارب‌آرا بود. با غوغاسالاران و هوچی‌گران میانه‌ای نداشت و با آنان که هم‌فکرش نبودند نیز با حُسن‌رفتار و بی‌غلّ‌وغش ارتباط و معاشرت داشت. 🔸گناه طالقانی این بود که به زخارف دنیا بی‌توجّه بود و اهل باندبازی و دسته‌بندی و مریدپروری نبود و گرنه با وجود آنهمه عاشق و شیفته و سینه‌چاک در تنهایی و بی‌برقی و قطع تلفن جان‌نمی‌باخت. 🔹گناه طالقانی این بود که از درشتی و  تندخویی بهره‌ای نبرده بود بلکه با آزاداندیشی، خشم تنگ‌نظران و متعصّبان را  بر علیه خود برانگیخت و در دعوای تخصّص و تعهّد و خودی و ناخودی، خرمقدّسان و خشک‌اندیشان را از خود ناامید می‌کرد و با سخت‌دلان و خشونت‌طلبان همواره مرزبندی داشت. 🔸گناه طالقانی این بود که منادی همزیستی میان نیروهای گوناگون سیاسی و اجتماعی بود و به شورا و نظرخواهی و رعایت‌حال و حقوق و کرامت انسان‌ها تأکیدی فراوان داشت. 🔹گناه طالقانی این بود که همچون برخی تنگ‌نظران هم‌لباسش و یا خیل عظیم قدرت‌طلبان همراهش، جزم اندیش و انحصارطلب و خودحق‌پندار نبود. 🔸گناه طالقانی این بود که غصّه مردم را می‌خورد و مدام نسبت به افول و اضمحلال آرمان‌های اصیل حرکت مردم هشدار می‌داد و بر سر فرصت‌طلبان و موج‌سواران لاشخورصفت رعدآسا می‌جوشید و می‌خروشید. https://t.me/partoveqoran

۶ در آرزوی افق‌های برتر، ساحل‌های زیباتر اگر با چشمِ دل نظر کنی؛ از تمامی آنچه نو به نو بر این پهنهٔ خاک می‌رویَد نیز روی بر می‌تابی و سرمست؛ آهنگِ سفر به فراسوی این عالَم می‌کنی... همان ساحلِ بهره‌وری از کراماتِ الهی که جان از شوق و اشتیاق، بدان‌جاها پر می‌کشد... نهج‌البلاغه.خطبه۱۶۴ #خلقت‌ونوآوری #تغییروتحول‌نوبه‌نو #نوگرایی https://t.me/nahjolbalaghe_cloop

۴ و این جلوه‌ای از اقتدار و شکوه... و چشمه‌ای از نوآوری‌هایِ لطیفِ آفرینشِ او است... نهج‌البلاغه.خطبه۲۰۲ #خلقت‌ونوآوری #تغییروتحول‌نوبه‌نو #نوگرایی https://t.me/nahjolbalaghe_cloop

"۱" 🔹می‌رود با سکوت‌هایش... با سَحَرهایش و با رازها و با نیازهایش! 🔹می‌رود با سکوت‌هایی که ما را به پنهانی‌ها... به نادیدنی‌ها و ناشنیدنی‌ها و به غیب می‌خواندند... سکوت‌هایی که در لحظه‌لحظه‌هایشان، آن نیروی جادویی را به ما می‌نمایاندند... 🔹با سَحَر‌هایی که در هر شعاع نور؛ جویی از باغ و بهشت و نسیم و بهار را بر ما می‌ریختند... 🔹با شب‌هایی که آن حقیقت والای سرمدی و آن جوش و خروش حیات را در تن و جان ما می‌دواندند! 🔹می‌رود؛ با سکوت‌هایش... با سَحَرهایش و با رازها و با نیازهایش! @nahjolbalaghe_cloop

دیدم به دفاع از آن زنِ بی‌پناه برخاستی که مرتکب زشتی شده؛ برای محاکمه و مجازات نزد خلیفه‌اش می‌بردند... دیدم که ناگهان سررسیدی و گفتی: اوّل بپرسید چرا به گناه و لغزش افتاده، چرا در این ناهنجاری‌های اجتماعی و در این فقر و فاصله‌های وحشتناک اقتصادی؛ پای از راهِ راستی و درستی به بیراهه نهاده... و چون فقر و فاقه و اضطرارش، هویدا شد؛ فرمودی باید عذرش را بپذیرند و بی‌مجازاتی رهایش کنند! گویی بیش و پیش از مجازات متّهم، مجموعه عوامل این ناهنجاری‌ها و فقر و تبعیض و ستم را نشانه رفته‌ای! @nahjolbalaghe_cloop

شب قدر؛ هر چند شب است و سیاه؛ امّا همین چندساعت،              از تمام تاریخ،     قیمت‌اش بیشتر است. مسلّما این شب؛ شبی است که ناگهان به انفجاری از خورشید،              خواهد پیوست، و ارزش و تقدیر و انسان‌های تازه می‌آفریند. دکتر علی شریعتی @nahjolbalaghe_cloop