Պատմահայր

🗓 7 июня 1952 г. родился Орхан Памук – Турецкий писатель черкесского происхождения, общественный деятель, лауреат ряда престижных международных премий. В 2006 году ему была присуждена Нобелевская премия по литературе, согласно следующей формулировке Нобелевского…

🗓 7 июня 1952 г. родился Орхан Памук – Турецкий писатель черкесского происхождения, общественный деятель, лауреат ряда престижных международных премий. В 2006 году ему была присуждена Нобелевская премия по литературе, согласно следующей формулировке Нобелевского…

🗓 7 июня 1952 г. родился Орхан Памук – Турецкий писатель черкесского происхождения, общественный деятель, лауреат ряда престижных международных премий. В 2006 году ему была присуждена Нобелевская премия по литературе, согласно следующей формулировке Нобелевского комитета: «Тому, кто в поисках меланхоличной души своего города открыл новые символы для столкновения и пересечения культур». Произведения писателя переведены более чем на 50 языков, включая армянский. Он известен своей гражданской позицией по геноциду армян и курдскому вопросу, которая противоречит официальной турецкой позиции. Памук — один из немногих турок, кто использовал слово «геноцид» по отношению к событиям 1915 года. Պատմահայր

🗓 6 июня 1903 г. родился Арам Хачатурян – Советский армянский композитор, педагог и дирижёр Պատմահայր

📜 БАТУМСКИЙ ДОГОВОР (4 ИЮНЯ 1918): Исторический акт поражения — или цена за физическое выживание? «Мы ехали молча, как на похоронах. Ни один из нас не произнёс ни слова. Это было не просто дипломатическое поражение — это был конец надежд на справедливость и поддержку.» — Александр Хатисян, председатель армянской делегации 🔍 КОНТЕКСТ: АРМЕНИЯ НА ГРАНИ УНИЧТОЖЕНИЯ Весна 1918 года. Османская армия наступает по всему фронту. Грузия уходит под германский протекторат. Азербайджан — на пути союза с Турцией. Союзники из Антанты далеко и заняты собственными фронтами. Армянская армия — частично мобилизована, слабо вооружена, с низкой боеспособностью. ➡️ В этих условиях армянская делегация оказывается один на один с Турцией в Батуми. На кону — сама возможность существования армянского государства. 📃 УСЛОВИЯ ДОГОВОРА: КАПИТУЛЯЦИЯ БЕЗ БОЯ? Договор, подписанный 4 июня 1918 г. между Османской империей и Республикой Армения, включал: ▪️ Полное признание армянами захвата Карсской, Ардаганской, Батумской областей; ▪️ Передача ряда районов Эчмиадзинского и Александропольского уездов; ▪️ Право турецкой армии использовать армянские дороги и железные пути; ▪️ Обязательство Армении не помогать "враждебным силам" Османской империи (то есть, ни большевикам, ни Антанте); ▪️ Установление постоянного военного контроля Турции над рядом территорий. 📌 По сути, это был не мирный договор, а односторонний ультиматум. ⚖️ БЫЛ ЛИ У АРМЕНИИ ВЫБОР? Характерно, что Хатисян не оправдывается, но и не обвиняет: «Нам поставили ультиматум. В случае отказа — марш на Ереван. Мы знали, что даже Сардарапатская победа не гарантирует безопасности. Турки могли вернуться — и уже без дипломатии.» 🧩 Что нужно учитывать: Военная реальность: Армяне удержали Сардарапат и Баш-Апаран, но фронт был неустойчив. Потери, истощение ресурсов и отсутствие внешней помощи делали новую атаку Турции потенциально фатальной. Политическая изоляция: Закавказская федерация развалилась — каждый спасался сам. Ни Германия, ни Россия, ни Антанта не предлагали армянам реальной поддержки. Армянские ошибки: ⚠️ Долгое сохранение иллюзий относительно общей закавказской дипломатии; ⚠️ Слабая оперативная связь между фронтом и делегацией; ⚠️ Запоздалое объявление независимости (28 мая) — юридически РА ещё не существовала на момент начала переговоров; ⚠️ Отсутствие заранее подготовленной позиции и чёткой линии уступок. 🧠 ХАТИСЯН — НЕ ГЕРОЙ И НЕ ПРЕДАТЕЛЬ 📌 Его воспоминания — это психологический портрет поражённой нации, делегации, вынужденной вести переговоры «с ножом у горла». Он не драматизирует, но фиксирует детали, которые историк обязан учитывать: ▪️ Турецкие переговорщики вежливы, но безжалостны: «Это не обсуждается», — говорили они, указывая на карту. ▪️ Грузинская и азербайджанская делегации действуют как самостоятельные субъекты, не проявляя солидарности. ▪️ Армянская делегация ощущает, что её единственный выбор — между поражением и уничтожением «У нас не было ни поддержки, ни времени, ни армии. А у Турции были и армия, и карта, и полное понимание того, что она диктует условия без страха последствий. 📌 ЗНАЧЕНИЕ БАТУМСКОГО ДОГОВОРА ✦ Это был первый международный договор Первой Республики Армения. ✦ Это был дипломатический крах, но одновременно — акт спасения национального тела. ✦ Это был урок: нельзя полагаться на федерации, чужие армии, дипломатические иллюзии. ✦ Это был момент, когда стало ясно — Армения либо построит собственную силу, либо исчезнет. 🔸 В мемуарах говорится, что даже в день подписания, армянская делегация не имела чёткой карты будущих границ. 🔸 Некоторые пункты договора были написаны исключительно на турецком, без армянского текста. 🔸 Делегация в Тифлисе отказалась обсуждать детали: «Главное — спасти Ереван. Потом будем разбираться.» 🔍 Батумский договор — не просто поражение. Это документальный момент перехода от мечты о закавказской федерации к осознанию национального одиночества. История не делится на героизм и измену. Она делится на тех, кто понял реальность — и тех, кто её отрицал. Պատմահայր

🇦🇲 Армянский народ, опасность у твоих дверей! В мае 1920 года, когда армянские большевики, вдохновленные советизацией Азербайджана, подняли мятеж в Александрополе и других городах, Католикос Всех Армян Геворг V Суренянц обратился к народу с отеческим, но суровым призывом. «Те, кто не видит опасности с Востока и Запада… кто не замечает, как шаг за шагом осуществляется план уничтожения армян, — осознают ли они свою историческую ответственность?» Католикос предупреждал: в этот трагический момент, когда под угрозой находится не только независимость Армении, но и физическое существование армянского народа, внутренние распри и мятежи могут стать роковыми. «Армянский народ, сплоти́сь ради защиты своей родной республики — это единственный путь к спасению Отечества!» Сегодня, когда уроки истории вновь стучатся в наши сердца, вспомним слова духовного вождя. Единство — наша сила. Бдительность — наше спасение. Պատմահայր

🌍 Геополитика Арташесидов: Армения на перекрёстке империй Династия Арташесидов (189 г. до н. э. — 12 г. н. э.) — это эпоха, когда Армения впервые заявила о себе как самостоятельный игрок на большой политической арене, балансируя между могущественными соседями — Римской республикой (а затем империей) и Парфянским царством. ⚖️ Армения в этот период была своеобразным геополитическим буфером между западным и восточным мирами. Это положение диктовало сложные дипломатические манёвры: Арташес I получил от Рима официальное признание независимости после Апамейского мира 188 г. до н. э., что стало важным прецедентом для утверждения легитимности нового государства. Однако Парфия, усилившаяся к востоку, предъявляла свои претензии на армянские территории, что постоянно заставляло Армению лавировать между двумя сверхдержавами, не допуская открытого конфликта, но сохраняя собственный суверенитет. 👑 При Тигране II (95–55 гг. до н. э.) армянское царство достигло максимума территориального расширения и политического влияния. Тигран использовал период внутренней нестабильности в соседних империях, чтобы захватить земли от Каспийского моря до Средиземного. Он создал мощное государство, включавшее Сирийские и Каппадокийские области, что не только усилило Армению, но и изменило баланс сил в регионе. ⚔️ Экспансия Армении неизбежно привела к столкновениям с Римом. Самым известным стал конфликт с Помпеем и Крассом, когда Рим пытался ограничить влияние Тиграна. Позже, в рамках войны между Римом и Парфией, Армения становилась ареной борьбы за контроль и влияние. Парфяне же, с другой стороны, часто поддерживали армянских претендентов на трон, используя Армению как инструмент в своей политике против Рима. 🛡️Арташесиды во внутренней политике активно использовали династические браки, назначения на престол марионеточных правителей и религиозные символы для укрепления своего положения. Столицы Арташат и Тигранакерт были не только административными центрами, но и символами политической независимости и мощи. 🔍 Итоги геополитики Арташесидов Армения впервые обрела стабильный международный статус, способный противостоять соседям. Страна стала мостом между Востоком и Западом, смешивая влияние эллинизма, иранских традиций и местных особенностей. Геополитика эпохи Арташесидов заложила фундамент для последующих армянских государств, демонстрируя стратегию выживания в сложной региональной среде. Պատմահայր

📚 История не забывает. Даже если письма забыты. «Из переписки Давида Анануна» — десятилетия молчания, прерванные живыми словами из прошлого. ✉️ Главные герои — Давид Ананун (1880–1943), социал-демократ, марксист, публицист и историк, и Ашот Ованнисян (1886–1972) — крупная фигура в ранней истории Советской Армении, секретарь ЦК компартии Армении, теоретик и партийный деятель. 🧱 Братство, построенное на идее… и разрушенное ею же 📌 В начале XX века они были не просто единомышленниками — они были частью одного идейного целого: 👉 оба входили в Социал-демократическую рабочую армянскую организацию (СДБАО), так называемых «спецификов», 👉 они жили в одной квартире после установления советской власти, делили быт, дискуссии и чай, 👉 писали друг другу с уважением, даже с нежностью: «…твоя личность — светлая, блистающая… ты единственный из армянских публицистов, кто владеет и пером, и идеей...» ⚠️ А потом всё рушится После смерти Мясникяна и изменения климата в Советской Армении, 🔻 «специфики» стали политически неудобны, 🔻 Анануна исключают, преследуют, арестовывают, 🔻 Ованнисян отстраняется, исчезает из писем… 📅 В 1928 году, в письме к Карену Микаэлянy, Ананун впервые пишет об А. Ованнисяне как о предателе: «...чёрнолицый Ашот... он знал и не защитил…» 🔒 Через несколько лет Ананун окажется в ссылке. ☠️ Умрёт в нищете и одиночестве в 1943 году в лагере. 🕯️ Последняя встреча. Без слов. 🧾 Историк Норайр Саруханян вспоминает: Осенью 1940-го, на базаре в Ташкенте, Ованнисян неожиданно увидел Анануна, 👕 в изношенном китайском пальто, продающего подсолнечные семечки с камня. 🤝 Они обнялись. И… заплакали. 📖 Эти письма — не просто дружеская переписка. Это: зеркало эпохи, в которой дружба проверялась партийной линией; живая хроника разрушения марксистской мечты; повод задаться вопросом: где кончается идеология и начинается человек? 📘 Полный текст опубликован в журнале «Պատմություն և Մշակույթ» (История и Культура), 2021, №1. 📝 Автор: Ваган Акопян Պատմահայր

🗓 1 июня родились: 1789 г. – Хачатур Лазарян, деятель национально-освободительного движения 1851 г. – Петрос Дурьян, армянский поэт и драматург 1962 г. – Артак Оганян, герой освободительной войны Арцаха 1975 г. – Никол Пашинян, журналист, 16-й премьер-министр Армении Պատմահայր

🗓 31 мая 1883 г. – родился Драстамат Канаян (Дро) Պատմահայր

📜 1945: когда армянский вопрос снова встал на повестку дня После окончания Второй мировой войны в 1945 году, на фоне формирования новой мировой архитектуры и начала Холодной войны, армянский вопрос вновь стал предметом международного внимания. Советский Союз, отказавшись продлить договор о дружбе с Турцией, поставил вопрос о пересмотре границ и возвращении территорий, отторгнутых в годы национальной катастрофы. 📍 Карс, Ардаган, Сурмалу, Алашкерт, Баязет, Игдыр — эти земли, входившие в Армянское царство, позже — в Российскую империю и Армянскую Республику 1918–1920 гг., были переданы Турции в условиях слабости и международной изоляции. Армяне никогда не отказались от них — ни духовно, ни исторически, ни политически. 🇦🇲 Армянская ССР активно участвовала в процессе выдвижения требований — в том числе в разработке меморандумов, исторических обоснований и демографических данных. Это было не только дипломатией, но и делом национального достоинства. ❗️Важно: Советский Союз планировал репатриацию армянской диаспоры — с 1946 по 1948 годы в Армению прибыли около 150,000 армян из Сирии, Ливана, Франции, Болгарии и других стран. Многие из них мечтали не просто о новой жизни — они надеялись вернуться на землю предков, в Западную Армению. ⚖️ Предлагались три варианта территориальных требований — от умеренного (Карс и Сурмалу) до максимального (включая Эрзрум, Ван, Муш, Битлис). Эти планы рассматривались в Москве как геополитический рычаг давления на Турцию, но для армян это было вопросом исторической справедливости. 🇺🇸 Реакция Запада была предсказуемо негативной. США сочли такие шаги «ирредентизмом» и выступили в защиту Турции как нового союзника. В 1952 году Турция вступила в НАТО, а после смерти Сталина СССР отказался от претензий. Но для армян этот эпизод остался ярким примером того, как вопрос Западной Армении продолжал жить — не только в памяти народа, но и на уровне государственной политики, пусть даже на короткое время. 🧭 Это напоминание о том, что даже в рамках империй и сверхдержав возможна борьба за национальные интересы, если есть воля, память и стремление к правде. Конечно! Вот как можно аккуратно оформить источники с нормальными названиями для поста 📚 Источники и дополнительное чтение: Берлинская (Потсдамская) конференция 1945 года — официальный документ на сайте исторического факультета МГУ: Армянская Церковь и вопрос возвращения Западной Армении (1945–1947) – статья в журнале «Էջմիածին» (на армянском): Территориальные претензии СССР к Турции после Второй мировой войны – статья из «Академик»: Պատմահայր

📜 30 мая в истории 1953 — СССР отказался от территориальных претензий к Турции, в частности, на город Карс Պատմահայր

🌒 «Больше невозможно, чтобы армяне и турки жили вместе...» — Патриарх Нерсес Варжапетян, 13 апреля 1878 года «Больше невозможно, чтобы армяне и турки жили вместе. Только христианская администрация может обеспечить равенство, справедливость и свободу совести.…

🌒 «Больше невозможно, чтобы армяне и турки жили вместе...» — Патриарх Нерсес Варжапетян, 13 апреля 1878 года «Больше невозможно, чтобы армяне и турки жили вместе. Только христианская администрация может обеспечить равенство, справедливость и свободу совести. Христианская администрация должна заменить мусульманскую. Армения (Восточная Анатолия) и Киликия — это регионы, где должна быть основана христианская администрация... Турецкие армяне этого хотят. Требуется христианская администрация в Турецкой Армении, как в Ливане.» 📜 Эти слова были адресованы министру иностранных дел Великобритании, лорду Солсбери, после окончания Русско-турецкой войны 1877–78 гг. Это не просьба о реформе. Это диагноз: внутри Османской империи сталкивались не просто этносы, а две несовместимые цивилизационные системы. ⚖️ Османские источники, пытаясь сохранить видимость стабильности, ссылались на систему миллетов и якобы мирное сосуществование. Но эта система основывалась на иерархии, где исламская власть — всегда выше, а христианин — подданный второго сорта, обречённый на подчинение. 🛑 Раз за разом армяне пытались вписаться в эту систему — как реформаторы, как лояльные подданные, как просветители. Но каждый раз, как только речь заходила о равенстве и правах, — следовали резня, репрессии, изгнание. 💥 Именно поэтому заявление Варжапетяна — это осознание тупика, признание того, что "сожительство" в рамках исламской империи — иллюзия. Это не результат случайных инцидентов, а следствие глубинного конфликта ценностей, прав и понимания человека. 🌍 Европа увидела Османскую империю настоящей только тогда, когда насилие стало массовым, быстрым, бесчеловечным. Как выразился один историк: если бы тысяча смертей были растянуты на годы, никто бы не вмешался. Но когда это происходит за несколько дней — это уже политика. 📌 Патриарх Варжапетян в 1878 г. ясно сказал то, что стало очевидно всему миру в 1915 г. — это не "временные трудности", а цивилизационная несовместимость. И армянская нация ещё с XIX века просила не мести, а — справедливого устройства мира. Պատմահայր

📖 Политическая мысль в средневековой Армении: между плачем, пророчеством и восстановлением царства 🇦🇲 В статье аспиранта ЕГУ Арега Варданяна рассматривается важная, но ранее недооценённая особенность средневековой армянской политической культуры — феномен «плачевно-апокалиптического мышления». Этот тип мышления складывается на стыке двух литературных жанров — плача и апокалипсиса, — и отражает специфическую реакцию армянской интеллектуальной элиты на утрату государственности в V–XII вв. 🔍 Варданян выделяет три ключевые формы осмысления политической катастрофы после падения Аршакидского царства: Плачевное мышление — признание настоящего как безысходного и недопустимого, в котором остается только скорбеть (пример — «Плач» Мовсеса Хоренаци). Апокалиптическое мышление — перенос смысла настоящего в сферу пророчества и надежды на будущее (яркий пример — видение Нерсеса Великого). Идея восстановления царства — попытки политически и практически ответить на потерю, пусть и часто оставшиеся лишь на уровне намерений. ⚔️ Интересен и важен анализ того, как со временем эти три направления сливаются в единый тип мышления — «плачевно-апокалиптический», где конец всегда трагичен, но за ним непременно должен следовать внезапный перелом и спасение. И вот тут возникает вопрос адресованный нам: если армяне веками ждали "внезапного царя", который спасёт народ, не повторяем ли мы тот же образ мышления сегодня? 🧠 Варданян предлагает критически переосмыслить и термин «армянская освободительная легенда» (Ашот Ованнисян), показывая, что идеи о спасении извне — от крестоносцев, римского императора или других — постепенно вытесняют идею собственной ответственности за политическое возрождение. Много веков армянская политическая культура жила в логике: всё потеряно → но придёт спасение → и царство будет восстановлено. Однако без осознания того, что царство — это прежде всего система политического действия и воли, никакое спасение не становится устойчивым. ⚠️ Плач может быть началом. Пророчество — надеждой. Но только программа и поступок способны стать государственным будущим. 📚 Рекомендуем к прочтению всем, кто интересуется не только армянской историей, но и глубинными структурами политического мышления. 📝 Areg Vardanyan. The Apocalyptic-lamenting worldview and the Idea of the restauration of the kingdom in 5th–12th c. Armenia (2024) Պատմահայր

Պատմահայր pinned «🇦🇲 Что на самом деле представляла собой Первая Республика Армения (1918–1920)? Без лозунгов. Без мифов. Только факты и хронология событий. 🟤 Начало В мае 1918 года, на фоне распада империй и вторжения Османской армии, была провозглашена Республика Армения.…»

🇦🇲 Что на самом деле представляла собой Первая Республика Армения (1918–1920)? Без лозунгов. Без мифов. Только факты и хронология событий. 🟤 Начало В мае 1918 года, на фоне распада империй и вторжения Османской армии, была провозглашена Республика Армения. Фактически, её территория вначале ограничивалась районом вокруг озера Севан. ❄️ Первая зима стала трагедией: сотни тысяч беженцев, переживших Геноцид, погибли от голода и холода. Государство стояло на грани коллапса. 🟠 Расширение территории В конце 1918 года Османская империя капитулирует. 🇬🇧 С помощью Британии армянская армия занимает Карс и Нахиджеван. Республика фактически утраивает свою территорию. ⚔️ Параллельно вспыхивает краткосрочная пограничная война с Грузией. Однако летом 1919 года в Карсе и Нахиджеване начинаются мусульманские восстания. Армянский контроль в этих регионах рушится. 🔴 Фронты и конфликты 🇦🇿 Осенью 1919 года Азербайджан атакует Зангезур. ⚔️ В марте 1920 вспыхивает армянское восстание в Арцахе, армянские войска освобождают её от азербайджанских формирований, которые устроили там этнические чистки. Оно прекращается в апреле после советизации Азербайджана. Республика оказывается зажатой между внешней агрессией и внутренней нестабильностью. ⚪ Дипломатия и международное признание 🌍 Республика устанавливает дипломатические отношения с 40 странами. 📜 Получает de jure признание. ✒️ В августе 1920 года армянская делегация подписывает Севрский договор, который юридически закрепляет за Арменией территории Западной Армении (около 100,000 км²). Однако договор остаётся неисполненным. ⚫ Конец Республики 🇹🇷 Осенью 1920 года началось вторжение кемалистской Турции. Одновременно началась советизация региона. Республика оказывается не в состоянии удержать два фронта. 🟥 В декабре 1920 года она прекращает существование. Но уже в феврале 1921 вспыхивает антибольшевистское восстание, которое длится до июля. 🟩 Что успела Республика за 2,5 года: – Установила дипломатические связи с 40 странами – Получила de jure признание – Подписала Севрский договор – Провела парламентские выборы – Основала первый армянский университет – Удерживала несколько фронтов в условиях кризиса – Не допустила распада на части — сохранила политическое ядро Первая Республика Армения не была ни слабой, ни формальной. Она была полноценным государством с международным признанием, законодательной властью, внешней политикой и системой образования. И всё это — в условиях гуманитарной катастрофы, войны и политической изоляции. Պատմահայր

📜 28 мая в истории 1918 г. — Независимость Первой Республики Армения Պատմահայր

🗺 Редкая и важная карта Персии 1818 года Джона Пинкертона, включающая Восточную Армению. 📍Изображена от Черного моря на восток до долины Инда, простирается на север до Аральского моря и на юг до Персидского залива и Аравийского моря. Включает современные страны Иран и Афганистан, а также части прилегающих Пакистана, Кувейта, Ирака, Турции и Аравии. 📍Отмечены как политические, так и физические географические элементы, включая реки, горы, подводные опасности, различные племенные регионы, города, руины и каналы. В частности, отмечены руины Вавилона и Персеполя. ✍️ Нарисовано Л. Гербертом и гравировано Сэмюэлем Нилом под руководством Джона Пинкертона. Карта взята из редкого американского издания Современного атласа Пинкертона, опубликованного Thomas Dobson & Co. из Филадельфии в 1818 году. Պատմահայր

🇦🇲 Մեր տարածքները գաղութ են եղել։ Բայց այդ գաղութը յուրահատուկ էր О российско-советском наследии, о колониализме и о том, почему Армения — часть этой истории (по мотивам труда Александра Агаджаняна, ЕГУ) 🇷🇺 Русская империя и СССР: это была обычная колония — но не совсем. Обычно мы представляем империю так: есть метрополия (центр, как Лондон или Париж), и есть колонии — далекие, подчинённые, чужие. Но в случае Российской и Советской империй всё было сложнее. Россия одновременно была: – и колонизатором — завоёвывая Кавказ, Центральную Азию, Сибирь, – и колонизованной — постоянно комплексующей перед Европой, копируя Запад, но при этом его ненавидя. Этот внутренний конфликт и создал «двуликую империю» — и именно с ней сталкивались наши предки. 🧠 А СССР — это что? Антиимперия? Или наоборот? Большевики в начале XX века обещали уничтожить империю. Они поддержали «нации», создали республики, развивали местные языки и элиты. Но потом всё изменилось: – централизованная власть из Москвы, – русификация и подавление, – культурный фольклор вместо живой национальной культуры. Это была уже новая империя, только под лозунгом социализма. 📚 Что это значило для Армении? СССР был и тюрьмой, и мастерской: – с одной стороны — цензура, подавление, колониальные практики, – с другой — развитие культуры, образования, промышленности. Армянская культура при этом сохранялась, но в виде "национального костюма на социалистическом теле". Республика стала ареной борьбы: между памятью, выживанием и стремлением к свободе. 🕊️ После 1991 года — пришла ли свобода? Да, но не полностью. Империя ушла, но её тень осталась — в языке, экономике, армии, элитах. Армения и другие страны начали деимпериализацию: – Переосмысление прошлого, – Возрождение культуры, – Попытка «снять советскую кожуру». Но это не быстрый процесс — и, как показывает 2022 год (война в Украине), Россия снова пытается вернуть своё "имперское право". 🤯 Что делать с этим наследием? Тут есть два подхода: Деколониальный — всё плохое от империи, надо строить чисто национальное. Диалектический — понимать, что империя дала и боль, и инструменты, и опыт. Разобраться в сложностях, не впадая в крайности. 🇦🇲 Армения — часть этой сложной, но важной истории. – Мы были и колонией, и творцом. – Мы боролись и сотрудничали. – Мы сохранили свою культуру — в самом центре империи. Сегодняшний выбор — не просто геополитика. Это борьба за свободу памяти, культуры и идентичности. Պատմահայր