الهیات صلح 🕊

دختر 18 ساله آمریکایی به دلیل تخلف رانندگی دستگیر شده. هر کاری هم که پلیس گفت «به معنای واقعی کلمه» انجام داده. با این حال با ضرب و شتم بی‌دلیل پلیس مواجه می‌شود. این مصداقی از #خشونت_سکولار است. هیچ توصیه دینی‌ای پشت این خشونت نیست. بیا در حلقه رندان: @PeaceTheology

ساخت ایران

یکی از همراهان کانال، در مونترال، هنگام حضور در کلیسای نوتردام، که قدمتی ۳۷۰ ساله دارد، متوجه مجسمه‌ای از تابوت عهد، کروبیان، حضرت موسی، و سکینه (شخینا) شده‌است و این عکس را گرفته‌است. از مزایای مطالعات ادیان، علاوه بر درک بهتر دنیای پیرامون، توجه به نزدیکی ادیان در سرتاسر دنیا و نهایتا الفت قلوب مؤمنانِ (ادیان مختلف) است. منبع: @QuranPazhoohi

یکی از دانشجویان الهیات☝️. به قول گالتونگ منشأ خشونت خودخواهی است. کسی که علیه منافع خودش رأی می‌دهد، خشونت نمی‌ورزد. هر چند دانشجویان الهیاتی هم هستند که بر خلاف آموزه‌های الهیاتی‌شان تقلب می‌کنند. ولی افرادی که به آموزه‌های الهیاتی‌شان عمل می‌کنند، صلح‌گراتر می‌شوند. این دانشجوی بزرگوار اعتراض کرده و گفته 10 نمره زیاد دادید! اگر عدالت آموزشی آسیب نمی‌دید 20 می‌دادم. بیا در حلقه رندان: @PeaceTheology

صاحبان خانه در خیابان خوابیده‌اند تا زوار الحسین در خانه راحت بخوابند. اربعین چشمه #الهیات_صلح است. بیا در حلقه رندان: @PeaceTheology

گزارش حمله پهپادی به دادگاه مدنی در دارفور خلاصه خبر: گروه حقوقی Emergency Lawyers اعلام کرده است که حمله پهپادی منتسب به ارتش سودان به یک دادگاه مدنی در روستای الزاویه‌گارا در شمال دارفور، دست‌کم 35 کشته برجای گذاشته است. ارتش سودان تا زمان انتشار گزارش به این ادعا پاسخ نداده بود. منطق شناخته‌شده این جنگ عمدتاً بر رقابت نظامی برای قدرت سیاسی، کنترل سرزمین و منابع و بقای ساختارهای مسلح استوار است. در منابع بررسی‌شده، شاهد کافی برای معرفی انگیزه این حمله به‌عنوان انگیزه‌ای دینی وجود ندارد و فعلا در دسته #خشونت_سکولار قرار دارد. تاریخ انتشار: 1405/05/13 (August 4, 2026) منبع: Associated Press لینک مستقیم خبر: Rights Group Says Drone Strike on Civil Court in Darfur Killed at Least 35 نشانی کامل: https://apnews.com/article/30f2fac5edbab69ed0fc6b65232d0aaa منبع تکمیلی یا راستی‌آزمایی: UN Warns Drone Attacks Drive Surge in Civilian Deaths in Sudan نشانی کامل منبع دوم: https://www.reuters.com/world/africa/un-warns-drone-attacks-drive-surge-civilian-deaths-sudan-2026-05-11/ بیا در حلقه رندان: @PeaceTheology

نشست رهبری میان‌دینی ۲۰۲۶ برای تقویت تکثرگرایی مدنی خلاصه خبر: نشست Interfaith Leadership Summit از August 7 تا 9 در شیکاگو برگزار می‌شود و دانشجویان، استادان و رهبران مدنی را برای آموزش مهارت‌های گفت‌وگو، همکاری میان‌دینی و عبور از شکاف‌های اجتماعی گرد هم می‌آورد. این رویداد بر «تکثرگرایی مدنی» تأکید می‌کند؛ یعنی تفاوت اعتقادی را حذف نمی‌کند، بلکه همکاری در عین اختلاف را آموزش می‌دهد. چنین رویکردی می‌تواند از تبدیل اختلاف‌های هویتی به دشمنی سیاسی و اجتماعی جلوگیری کند. تاریخ انتشار: 1405/04/31 (July 22, 2026) منبع: Interfaith America لینک مستقیم خبر: Interfaith Leadership Summit 2026 نشانی کامل: https://www.interfaithamerica.org/events/interfaith-leadership-summit-2026/ منبع تکمیلی یا راستی‌آزمایی: Speakers of the 2026 Interfaith Leadership Summit نشانی کامل منبع دوم: https://www.interfaithamerica.org/article/speakers-of-the-2026-interfaith-leadership-summit/ بیا در حلقه رندان: @PeaceTheology

دعوت شورای جهانی کلیساها به دعا برای صلح در شبه‌جزیره کره خلاصه خبر: شورای جهانی کلیساها از کلیساهای جهان خواسته است در مراسم دعا برای صلح و اتحاد مسالمت‌آمیز شبه‌جزیره کره شرکت کنند. این برنامه با یادآوری تقسیم تاریخی کره، بر جایگزینی وضعیت جنگی با توافق صلح و همزیستی تأکید دارد. (World Council of Churches) این ابتکار از مناسک، حافظه تاریخی و دعا به‌عنوان ابزار حفظ آرمان آشتی استفاده می‌کند. اهمیت آن در مقاومت در برابر عادی‌شدن وضعیت دائمی جنگ و زنده نگه‌داشتن مسئولیت اخلاقی جوامع دینی نسبت به مرزهای سیاسی است. تقسیم کره و استمرار وضعیت نظامی بیش از آنکه نزاعی دینی باشد، محصول استعمار، جنگ سرد، رقابت قدرت‌ها و منطق امنیتی دولت‌هاست.چون تفاوت‌های دینی باعث جدایی دو کره نشده و جدایی از مصادیق خشونت است، در نتیجه می توان جدایی دو کره را از مصادیق #خشونت_سکولار دانست. تاریخ انتشار: 1405/05/08 (July 30, 2026) منبع: World Council of Churches. لینک مستقیم خبر: WCC Invites All to Join Prayer for Peaceful Reunification of the Korean Peninsula نشانی کامل: https://www.oikoumene.org/news/wcc-invites-all-to-join-prayer-for-peaceful-reunification-of-the-korean-peninsula بیا در حلقه رندان: @PeaceTheology

رهبران مسلمان و مسیحی نیجریه منشور مقابله با نفرت‌پراکنی را بازنگری کردند خلاصه خبر: رهبران و نهادهای مسلمان و مسیحی در ابوجا نسخه بازنگری‌شده «منشور بین‌ادیانی رفتار» را برای مقابله با نفرت‌پراکنی و تقویت همزیستی مسالمت‌آمیز، به‌ویژه در آستانه انتخابات 2027 نیجریه، ارائه کردند. (KAICIID) این اقدام، مسئولیت اخلاقی گفتار دینی و سیاسی را از سطح توصیه به یک چارچوب مشترک نهادی منتقل می‌کند. حضور هم‌زمان نهادهای اسلامی و مسیحی اهمیت ویژه‌ای دارد، زیرا پیشگیری از خشونت را بر حفظ کرامت و مسئولیت رهبران دینی در برابر جامعه استوار می‌سازد. تاریخ انتشار: 1405/05/05 (July 27, 2026) منبع: KAICIID. لینک مستقیم خبر: Nigerian Faith Leaders Launch Interfaith Code of Conduct نشانی کامل: https://www.kaiciid.org/stories/features/nigerian-faith-leaders-launch-interfaith-code-conduct-turn-tides-against-hate بیا در حلقه رندان: @PeaceTheology

گفتگوی صریح مستندساز مشهور با وزیر خارجه؛ در جلسات کسی دلش نمی‌آمد از احتمال حمله به رهبری بگوید؛ حتی گفتنش هم سخت بود؛ لذا کد داشتیم؛ ما نمی‌توانیم لبنان را تنها بگذاریم، متحدی که به بخاطر ما وارد جنگ شده است؛ از زیر آوار که بیرون آمدیم از آقای حجازی پرسیدم آقا هم اینجاست؟ گفتند نمیدانم. خیابان، سرمایه و تبلور برانگیختگی ملت است، به مردم پیروز، حس تحقیر القا نشود؛ لحظه استقبال عراقی‌ها از وزیر خارجه کشورمان، یک ایرانی شعار مرگ بر سازشکار داد! کسی نظراتش را به رهبری تحمیل نمی‌کند، تکرار این، جفا به چهره مقتدر رهبری است. همه ما در یک جبهه‌ایم، اگر ضعیف باشیم و تفرقه کنیم دشمن ما را می‌زند. بخش اول در سایت ماجرا بخش دوم در آپارات #مستبین https://t.me/AlMostabin

این مناظره دیدنی است. یک اروپایی که مسلمان شده با یک ایرانی که می‌گوید از اسلام خارج شده با هم سر خشونت دینی در قرآن بحث می‌کنند.😂 بیا در حلقه رندان: @PeaceTheology

‏ فیلم بالا فیلمی است که در یوتیوب است. فیلم پایین را تقریبا شبیه‌سازی کردند تا واکنش‌ها را مقایسه کنند. می‌فهمم که در فیلم بالا گویا ناظر انسانی نیست و در فیلم پایین ناظر انسانی هست. اما مهم‌تر از ناظر انسانی، جواب‌هایی است که افراد به چرایی عدم دزدی می‌دهند. احتمالا کسانی که اربعین مشرف شده‌اند می‌دانند که اگر حتی انسان‌ها را حذف کنیم ولی جو اربعین را حفظ کنیم، باز هم هیچ آدم تنهایی نیز در این شرایط دزدی نمی‌کند. اربعین چشمه #الهیات_صلح است. بیا در حلقه رندان: @PeaceTheology

🔲⭕️آیا کار ایران تمام است؟ راهی برای خلاصی از ساختارهای قفل شده هست؟ مجتبی لشکربلوکی   مدتی برای طرح ایران ۲۰۳۵ (طرحی مردم نهاد و غیردولتی برای آینده ایران) روی موقعیت ایران در شاخص‌های بین‌المللی کار کردم. با همه محدودیتی که شاخص‌های بین المللی دارند اما تصویری -هر چند نه جامع و نه دقیق و نه کاملا منصفانه- از وضعیت ایران ارایه می‌دهند. در این گزارش‌ها ما بلا استثناء در شاخص‌هایی که ساختارهای حکمرانی را نشان می دهد پایین تر از متوسط جهانیم و در برخی شان نه تنها از میانگین جهانی پایین تریم که وضعیت مان در طول زمان بدتر هم شده شاخص ادارک فساد، رتبه ۱۵۳ شاخص حکمرانی خوب، رتبه ۱۲۵ شاخص حقوق مالکیت، رتبه ۱۱۳ شاخص آزادی اقتصادی، رتبه ۱۶۹ خب آیا این بدان معناست که کار ما تمام شده؟ و توسعه در ایران به بن بست رسیده؟ به نظر من جواب نه است! چه چیزی من را امیدوار نگاه می دارد؟ در روزگاری که همه ما با دیدن کژنهادها (نهادهای کژکارکرد)، پوسیدگی نظام کشورداری و فرسودگی سازوکارهای حکمرانی، دچار نوعی «خستگی تاریخی» شده‌ایم، جرات می‌خواهد که میان «بن‌بست ساختاری» و «فقدان امکان» تفاوت گذاشت. ساختارها در بسیاری از حوزه‌ها ناکارآمد، ناسازگار و قفل‌کننده‌اند؛ اما این به معنای فقدان امکان توسعه نیست. این موضوع را بیشتر توضیح می دهم اول از منظر نظریات علمی و سپس تجربیات تاریخی.   در بخش عمده‌ای از تاریخ علوم اجتماعی، تمرکز بر جبرگرایی ساختاری بود؛ به طوری که ساختارهای کلان (نظیر طبقه، قانون، فرهنگ و دولت) بازیگران اصلی تحلیل محسوب می‌شدند و نقش عاملیتِ فردی به حاشیه می‌رفت. این تسلط تا ظهور نظریه‌پردازانی چون آنتونی گیدنز (استاد دانشگاه کمبریج) و مارگارت آرچر (استاد دانشگاه وارویک) ادامه داشت. این دو متفکر، با وجود اختلاف نظرهای عمیق در یک نکته مشترک بودند: انسان ها عروسک نیستند که فقط تابع ساختار و شرایط باشند، بلکه انسان ها می توانند با تصمیم‌ها و کنش‌هایشان، ساختارها را حفظ کنند یا تغییر دهند.   ☑️⭕️چهار مثال تاریخی را با هم مرور کنیم! نمونه اول؛ بنگلادش؛ در دهه ۱۹۷۰، نظام بانکی رسمی این کشور، فقرا و زنان روستایی را اساساً به رسمیت نمی‌شناخت. در چنین وضعی، محمد یونس در سال ۱۹۷۶ با یک اقدام کوچک اما سرنوشت‌ساز در روستای جبره، تنها ۲۷ دلار از پول شخصی خود را به ۴۲ زن فقیر قرض داد (تقریبا نفری نیم دلار)؛ اقدامی که بعدها به الگوی اعتبار خرد و سپس بانک گرامین با پوشش ۱۰ میلیون نفر و تسهیلات ۱.۴ میلیارد دلار شد. محمد یونس هم برنده جایزه نوبل اقتصاد انجامید. نمونه دوم: کنیا؛ در میانه دهه ۲۰۰۰، بخش بزرگی از جمعیت کنیا نمی توانستند حساب بانکی داشته نداشتند، هزینه انتقال پول بالا بود و حکومت ناتوان از حل مساله! در چنین فضایی، M-Pesa در سال ۲۰۰۷ راه‌اندازی شد، بدون آنکه منتظر اصلاح نظام بانکی توسط حکومت بماند، مبتنی بر فناوری امکان انتقال پول، پرداخت و پس‌انداز را برای میلیون‌ها نفر فراهم کرد. خب ممکن است بگویید همه این ها نمونه های خارجی اند. صبر کنید. دو نمونه آخر در مورد ایران است: نمونه سوم ایران؛ در سرزمینی خشک و کم‌آب، آن هم در دوره‌هایی که دولت مرکزی نه توان فنی کافی داشت و نه حضور مؤثر محلی، این جوامع محلی بودند که با دانش بومی، همکاری جمعی و قواعد عرفی، نظامی پیچیده برای حفر قنات، نگهداری و توزیع آب پدید آوردند. نمونه چهارم ایران؛ جنبش مدارس جدید مردمی در دوره قاجار یک مثال بسیار درخشان است به‌ویژه کوشش‌های حسن رشدیه و شبکه‌ای از خیرین، انجمن‌ها و خانواده‌ها که با وجود ضعف ساختارهای رسمی، برای تأسیس و توسعه مدارس نوین پیش‌قدم شدند. این جامعه بود که با هزینه خود، با ریسک خود و با امید خود، بنیان بخشی از آموزش جدید را گذاشت. شاید ایران درگیر نوعی قفل‌شدگی نهادی (Institutional Lock-in) است؛ یعنی نهادها به‌گونه‌ای شکل گرفته‌اند که هم مسیر توسعه را مسدود می کند و هم تغییر خودشان دشوار شده. اما ایران به بن بست نرسیده، در لحظات این چنینی، این انسان‌های خلاق‌اند که امیدی در برابر ساختارهای چلاق هستند. جامعه‌ای که هنوز می‌اندیشد، می‌آفریند، سازگار می‌شود و راه می‌گشاید، هرگز جامعه‌ای تمام‌شده نیست. کنشگر خلاق نه مطیع و نه قربانی ساختارهای چلاق نیست، بلکه در شکاف‌های آن، در لحظات سست شدن آن، و در فرصت‌های پنهان آن، امکان تازه خلق می‌کند. ☑️⭕️تجویز راهبردی باید برای اصلاحات ساختاری تلاش کرد اما از خلاقیت های انسانی، ابتکارات میدانی و نتوکراسی (شکل گیری شبکه هایی موقت و موضوع محور از خبرگان و نخبگان غیردولتی برای حل یک مساله عمومی در تعامل با حکومت) نباید غافل بود. ایران، اگر هنوز انسان‌های خلاق، مسئول و امیدوار دارد، هنوز امکان توسعه دارد. با وجود ساختارهای چلاق به خاطر کنشگران خلاق به آینده ایران امیدوارم. @Dr_lashkarbolouki

قطعا این خشونت‌ها #خشونت_سکولار است. هیچ دین و آیینی این حجم از خشونت را تجویز نمی‌کند. بیا در حلقه رندان: @PeaceTheology

کمدی‌ترین پست امروز: وحیدآنلاین نوشته «ترجمه ماشینی». مخاطب فکر می‌کند ماشین بی‌طرف است و منصفانه و بدون سوگیری ترجمه می‌کند. اما غافل از اینکه ترجمه ماشینی خواسته وحیدآنلاین را به خورد مخاطب می‌دهد نه ترجمه متن را! متن عربی و انگلیسی جلوی چشم است. کجایشان نوشته پهپادها «در پی تجاوز جنایتکارانه ایران» هستند؟!!! حتی اگر مخاطب انگلیسی و عربی هم بلد نباشند لااقل باید بتوانند «Iran» یا «إیران» را در متن اصلی پیدا کنند. بیا در حلقه رندان: @PeaceTheology

#فراخوان_مقاله #کنفرانس #بین_المللی عنوان: مناسبات و گفت‌وگوهای مسیحی ـ اسلامی در طول تاریخ؛ همکاری برای صلح و هماهنگی مهلت ارسال: 1405/06/09 (August 31, 2026) تاریخ برگزاری: در منبع رسمی اعلام نشده است. محورهای اصلی: تاریخ مناسبات مسیحیان و مسلمانان؛ گفت‌وگوی الهیاتی؛ همکاری بین‌دینی؛ صلح‌سازی؛ همزیستی و نقش روابط اسلامی ـ مسیحی در کاهش منازعات. نوع مشارکت: مقاله کامل برای شماره ویژه مجله Religions. مهلت ارسال چکیده گذشته است، اما ارسال مقاله کامل تا پایان اوت امکان‌پذیر اعلام شده است. محل برگزاری: مجله Religions، انتشارات MDPI. هزینه: در صفحه بررسی‌شده، مبلغ قطعی هزینه پردازش مقاله اعلام نشده است؛ نویسندگان باید هزینه جاری مجله و شرایط معافیت را در سامانه رسمی بررسی کنند. توضیح: این شماره ویژه مستقیماً با الهیات صلح و گفت‌وگوی اسلام و مسیحیت ارتباط دارد. پیش از ارسال، ضروری است نویسنده از انطباق مقاله با محور ویژه و وضعیت نمایه‌سازی و سیاست‌های مالی مجله اطمینان حاصل کند. لینک مستقیم فراخوان: Christian–Muslim Encounters and Dialogues over the Centuries نشانی کامل: https://call-for-papers.sas.upenn.edu/cfp/2025/12/17/christian%E2%80%93muslim-encounters-and-dialogues-over-the-centuries-the-christian%E2%80%93muslim لینک ارسال مقاله یا چکیده: در صفحه فراخوان، ارسال از طریق سامانه مجله Religions پیش‌بینی شده است. بیا در حلقه رندان: @PeaceTheology

‌‏بعد از دستکاری اسرائیل در انتخابات آمریکای جنوبی، نوبت به بحران سازی و نفوذ در نتیجه انتخابات آینده اسپانیا است. مراکش، متحد اسرائیل، ظرف یک شب هزاران مهاجر را با کامیون به اسپانیا فرستاد. 🔹‌اسرائیل می‌خواهد از طریق ایجاد بحران مهاجرت دولت سانچز (منتقد…

‌‏بعد از دستکاری اسرائیل در انتخابات آمریکای جنوبی، نوبت به بحران سازی و نفوذ در نتیجه انتخابات آینده اسپانیا است. مراکش، متحد اسرائیل، ظرف یک شب هزاران مهاجر را با کامیون به اسپانیا فرستاد. 🔹‌اسرائیل می‌خواهد از طریق ایجاد بحران مهاجرت دولت سانچز (منتقد اسرائیل) را زمین بزند تا راست افراطی اسپانیا (ضد مهاجر و طرفدار اسرائیل) به قدرت برسد. لابی صهیونیست هیچ مخالفتی را در جهان تحمل نمی‌کند. در یکی از مصاحبه‌ها، یکی از این مهاجران گفت در کشورم کار داشتم ولی همکارم را کشتم و دولت و مردم دنبالم بودند و آمدم اینجا! رسانه اسرائیلی با انتشار تصاویر ناجور نوشت: اسپانیا به تعداد لازم برای این همه مهاجر توالت عمومی نداشت و مهاجران در خیابان کارشان را می‌کردند. ترامپ هم به نفع خودش استفاده کرد و گفت اگر دموکرات‌ها رأی بیاورند آمریکا از اسپانیا هم بدتر می‌شود. بیا در حلقه رندان: @PeaceTheology