زَهْرُ القَصِيد

قيام الليل

قال كثير عزة: أسيئي بنا أو أحسني لا ملومةً لدينا ولا مقليَّةً إن تَقَلَّتِ

‏سنن يوم الجمعة: - الاغتسال. - التطيب. - لبس أحسن الثياب. - التبكير إلى المسجد. - تحري ساعة الاستجابة - التسوك. - قراءةُ سورة الكهف. - كثرة الصلاة على النبي لا سيما في ليلة الجمعة.

قيام الليل

وقال ابن سهل الأندلسي: وَأَشتَهي مِنكَ ذَنبًا أَبني عَلَيهِ العِتـابـا حَتّى إِذا كانَ ذَنبٌ فَتَحـتُ لِلـعُـذرِ بابا

قال المُسَيَّب بنُ عَلَس: وَعَينُ السُخطِ تُبصِرُ كُلَّ عَيبٍ وَعَينُ أََخِيْ الرِضا عَن ذاكَ تَعمى

قال أبو كبير الهذلي: أَزُهَيرُ هَلَ عَن شَيبَةٍ مِن مَقصَرِ أَم لا سَبيلَ إِلى الشَبابِ المُدبِرِ أَزُهَيرُ وَيحَكِ ما لِرَأسي كُلَّما فَقَدَ الشَبابَ أَتى بِلَونٍ مُنكَرِ ذَهَبَت بِشاشَتُهُ وَأَصبَحَ واضِحًا حَرِقَ المَفارِقِ كَالبُراءِ الأَعفَرِ

قال ذو الرُّمَّة: بَدَت مِثلَ قَرنِ الشَمسِ في رَونَقِ الضُحى وَصورَتُها أَو أَنتِ في العَينِ أَملَحُ الشرح: قد تأتي «أو» بمعنى «بَل» فيصير تقدير البيت الشعري: بَدَت (هِيَ) مِثلَ قَرنِ الشمسِ في رونقِ الضُّحَى وصورَتُها (بل) أنتِ في العينِ أملحُ (قَرنًا وصُورَةً من قرن الشمس وصورتها في رونق الضحى) وقرنُ الشيء: حدُّه وأول ما يَظهَرُ مِنه، وقرن الشمس: أعلاها، قال مالك بن خالد الخُنَاعِي الهذلي يفخر ببني لِحيانَ الذين فتكوا بعدوهم قُبَيل طلوع الشمس: فما ذَرَّ قَرنُ الشَّمسِ حتى كأنَّهُم بذاتِ اللَّظَى خُشبٌ تُجَرُّ إلى الخُشبِ

🎙️ العصرُ العبّاسي، أبو تمّام، كَذَا فَلْيَجِلِ الْخَطْبُ، وَلْيَفْدَحِ الْأَمْرُ.

قال الجواهري: الرُّوحُ جَارتْ علينا في محبَّتِكُمْ وطالما أشْقَتِ الأرواحُ أبدَانَا

... لما اجتاز الرشيدُ في طريقه إلى خراسان أقام بحلوان أياماً، ثم رحل فوجد بخط على حجر كان بالقُرب منه: حتَّى متى أنا في حِلٍّ وتَرْحالِ وطولِ سَعْيٍ وإدبارٍ وإقبالِ ونازح الدارِ لا أنفكُّ مُغْترباً عن الأحبّةِ لا يدرونَ ما حالي بمَغرِب الأرضِ طَوْراً ثم مَشْرقِها لا يخطرُ الموتُ من حِرْصي على بالي ولو قنِعْتُ أتاني الرزقُ في دَعَةٍ إنّ القُنوعَ الغني، لا كثرة المالِ أدب الغربـاء📖

قال الأعشى في هجاء علقمة بن علافة: تَبيتونَ في المَشتى مِلاءً بُطونُكُم وجاراتكمْ غَرْثَى يَبِتْنَ خَمَائِصَا فبكى علقمة من هذا الهجاء

قال الأحوص الأنصاري: عَوَّدتُ قومِي إذا ما الضَّيفُ نبَّهَنِي عَقرَ العِشَارِ على عُسرِي وإيسارِي يقول أنه عوَّد قومه إذا ما أتاه الضيف ليلا من غير موعد على ذبح الإبل العشار أي الحوامل -وذلك لنفاستها- على حال فقره وغناه.

قال أبو تمام: البينُ جَرَّعَني نَقيعَ الحنظَلِ والبينُ أَثكَلَني وإِنْ لم أُثكَلِ ما حسرتي أَنْ كِدتُ أَقضي إِنَّما حَسَراتُ نفسي أَنَّني لم أَفعَلِ نَقِّلْ فؤادَكَ حيثُ شِئتَ مِنَ الهوى ما الحُبُّ إلا للحبيبِ الأَوَّلِ كم منزلٍ في الأَرضِ يألَفُهُ الفتى وحنينُهُ أبدًا لأَوَّلِ منزلِ

قال عدي بن حاتم الطائي: قد علمتْ غَسّانُ مَعْ جُذامِ أني كريمٌ ثابتُ المقامِ في النسبِ في آبائِنَا الكرامِ أحمي إذا ما زيلَ بالأقدامِ

قال بهاء الدين زهير: فَيا رَسولي إِلى مَن لا أَبوحُ بِهِ إِنَّ المُهِمّاتِ فيها يُعرَفُ الرَجُلُ بَلِّغ سَلامي وَبالِغ في الخِطابِ لَهُ وَقَبِّلِ الأَرَضَ عَنّي عِندَما تَصِلُ بِاللَهِ عَرِّفهُ حالي إِن خَلَوتَ بِهِ وَلا تُطِل فَحَبيبي عِندَهُ مَلَلُ وَتِلكَ أَعظَمُ حاجاتي إِلَيكَ فَإِن تَنجَح فَما خابَ فيكَ القَصدُ وَالأَمَلُ وَلَم أَزَل في أُموري كُلَّما عَرَضَت عَلى اِهتِمامِكَ بَعدَ اللَهِ أَتَّكِلُ

قال ابن زيدون: فَلَو أَسطيعُ طِرتُ إِلَيكِ شَوقاً وَكَيفَ يَطيرُ مَقصوصُ الجَناحِ

قال أبو فراس الحمداني: أَساءَ فَزادَتهُ الإِساءَةُ حُظوَةً حَبيبٌ عَلى ماكانَ مِنهُ حَبيبُ يَعُدُّ عَليَّ العاذِلونَ ذُنوبَهُ وَمِن أَينَ لِلوَجهِ المَليحِ ذُنوبُ فَيا أَيُّها الجافي وَنَسأَلُهُ الرِضا وَيا أَيُّها الجاني وَنَحنُ نَتوبُ لَحى اللَهُ مَن يَرعاكَ في القُربِ وَحدَهُ وَمَن لايَحوطُ الغَيبَ حينَ تَغيبُ

قال أبو فراس الحمداني: أُقِرُّ لَهُ بِالذَنبِ وَالذَنبُ ذَنبُهُ وَيَزعَمُ أَنّي ظالِمٌ فَأَتوبُ وَيَقصِدُني بِالهَجرِ عِلماً بِأَنَّهُ إِلَيَّ عَلى ماكانَ مِنهُ حَبيبُ وَمِن كُلِّ دَمعٍ في جُفوني سَحابَةٌ وَمِن كُلِّ وَجدٍ في حَشايَ لَهيبُ