РАЗМЫШЛЕНИЯ о БОГЕ

«Те для получения венца тленного, а мы — нетленного». Увядающий лавровый венец представлен перед нами в самом резком контрасте с непреходящей честью и венцом бессмертной славы, который получит тот, кто с победой пробежит христианское поприще и станет победителем в духовной борьбе. Здесь не должно быть ослабления рвения, ни колеблющихся шагов, иначе усилие окажется напрасным. Последние шаги участников в состязании всегда сопровождались мучительным напряжением, чтобы сохранить неизменную скорость. Так и христианин, приближаясь к цели, должен стремиться вперёд с ещё большим рвением и решимостью, чем в начале своего пути. {LP 165.1}

Бог не принимает ни самых блестящих дарований(таланта), ни самого способного служения, если оно не положено на живой камень основания и не соединено с ним; ибо только это придаёт истинную ценность способностям и делает труд живым служением Богу э.уайт, жизнь ап. Павла

«Только Бог может постоянно полагать вражду между семенем жены и семенем змея. После грехопадения природа человека стала злой. Тогда между сатаной и падшим человеком был мир. Если бы не вмешательство Бога, люди заключили бы союз против неба и, вместо борьбы между собой, вели бы лишь войну против Бога. Нет природной вражды между падшими ангелами и падшими людьми. И те и другие злы, и зло, где бы оно ни существовало, всегда объединяется против добра. Падшие ангелы и падшие люди соединяются в общении. Мудрая стратегия сатаны заключалась в том, что если бы он мог побудить людей, как и ангелов, присоединиться к его восстанию, они стали бы его посредниками, чтобы вовлекать других в союз против неба. Как только человек отделяется от Бога, у него нет силы, враждовать с сатаной. Вражда на земле между человеком и сатаной сверхъестественно вложена Богом. Если обращающая сила Божья не действует ежедневно на человеческое сердце, у человека не будет склонности к благочестию, но он изберёт быть пленником сатаны, а не свободным человеком во Христе Иисусе. Я говорю: Бог полагает эту вражду. Человек не может положить её. Когда воля подчиняется воле Божьей, это происходит через склонение человеком своего сердца и воли на сторону Господа». (Э. Уайт, Письмо 124, 1893 г.).

«Церкви должны пробудиться. Члены должны восстать от сна и начать вопрошать: как используются деньги, которые мы кладём в сокровищницу? Господь желает, чтобы было проведено тщательное исследование. Все ли довольны историей дела за последние пятнадцать лет? Где доказательство соработничества с Богом? Где слышна по всем церквам молитва о помощи Святого Духа? Недовольные и унылые, мы отворачиваемся от этой картины. Наши церкви и учреждения должны возвратиться туда, где они были прежде, чем началось отступничество, когда они стали полагаться на человека и сделали плоть своей опорой. Разве мы не достаточно увидели человеческой мудрости? Не будем ли мы теперь искать Бога с серьёзностью и простотой и служить Ему сердцем, умом и силою?» . Э. Уайт, Ms 34, 1900; Сборник Кресса, с. 120

«Если Бог изрекает горе на тех, кто призван проповедовать истину, и отказывается повиноваться, то ещё большее горе лежит на тех, кто берёт на себя это святое дело без чистых рук и чистого сердца. Как есть горе для тех, кто проповедует истину, будучи неосвящённым в сердце и жизни, так есть горе для тех, кто принимает и содержит неосвящённых на должности, которые они не могут исполнять» Э. Уайт, Свидетельства для церкви, т. 2, с. 552

«Страшное горе ожидает тех, кто проповедует истину, но не освящен ею, а также тех, кто соглашается принимать и содержать неосвящённых, чтобы они служили им словом и учением» (Э. Уайт, Свидетельства для церкви, т. 1, с. 261)

Многие просили информации о десятинах. Мы готовим книгу "Вся правда о десятинах". Вот несколько цитат:

Несмотря на то, что люди знают, что до того, как грех вошел в мир, Бог никогда не уничтожал, и несмотря на эти торжественные заявления от Бога, что в Нём никогда не происходило никакой перемены, люди всё равно смотрят на Его вечные усилия спасать и толкуют их как действия Того, кто стал подобен самому человеку. Отец в нашей истории не должен был изменять свои принципы, чтобы наставлять сына, как быть «добрым убийцей», так же и Богу не нужно было изменяться, чтобы спасать Израиль от жестокого использования меча. Ни тот, ни Другой не отнимали жизнь. Их стремлением было только спасать её, или, если это было уже невозможно, спасти его от как можно большего страдания. Представим теперь, что один из жителей деревни, тот самый человек, который особенно настойчиво пытался склонить отца, оказался проходящим по улице в тот момент, когда происходило занятие отца с сыном по правильному использованию огнестрельного оружия. С расстояния, слишком большого, чтобы услышать всё, что было сказано, он увидел отца, обучающего сына владению оружием. Какие выводы сделает этот человек? К каким заключениям он придёт? Так как этот человек никогда не имел духа отца, он не мог и понять его. Следовательно, он не имел никакой возможности правильно оценить то, что делал отец. Напротив, он истолковал бы увиденное как несомненное доказательство того, что отец изменился. Наблюдатель не замедлил бы вернуться к своим товарищам-охотникам, чтобы объявить о «изменении» отца. Он сказал бы им, что тот теперь один из них — человек с ружьём. В доказательство, своим поражённым слушателям он предложил бы то, что действительно видел: отца, наставляющего сына в обращении с оружием. Приведённые им факты были бы истинны, ибо именно это он и видел, но выводы, сделанные на их основании, были бы прямо противоположны истине. Так же, как неправильно поняли того отца, точно так же не поняли и Бога.

Прежде всего, отец понял, что его сын подверг опасности самого себя, других людей, домашних животных и диких зверей. Будучи неопытным и необученным стрелком, он не понимал необходимости смотреть дальше цели, чтобы убедиться, что на линии огня нет ни строений, ни людей, ни сельскохозяйственных животных. Он должен был понять, как носить оружие, чтобы, перелезая, например, через заборы, не сделать того, что уже многие делали — не застрелить себя или своих друзей. Он должен был осознать ужасную возможность рикошета, когда пуля, скользнув от камня или дерева, попадёт в цель далеко вправо или влево от первоначального прицеливания. Он должен был научиться подходить достаточно близко к добыче, чтобы исключить возможность лишь ранить животное, которое затем могло бы утащить своё тело и умирать в долгих мучениях. Этому и многому другому его можно было научить, чтобы уберечь и его самого, и других от худших последствий того выбора, который он сделал. Хотя отец уже не мог спасти юношу от самого факта владения оружием, он мог, если бы сын позволил ему, дать наставления, необходимые для того, чтобы уберечь его от этих серьёзных последствий. Даже дикие животные могли бы выиграть от этого спасительного служения, ибо хотя их нельзя было избавить от самой смерти, их можно было избавить от мучительной и продолжительной смерти. Так как ответ Бога и тех, кто ходит с Ним, всегда есть проявление спасительной любви, то только один путь, из названных выше, мог избрать Господь или этот отец. Бог по природе Своей есть Спаситель. Таким же был и отец, изображённый в этой иллюстрации. Когда Бога ограничивают в спасении людей в одной области, Он всё равно проявляет Свою спасающую силу во всём, что остаётся возможным. Так и когда отец понял, что его многолетние усилия удержать сына от принятия оружия не увенчались успехом, он всё же видел, что многое можно сделать, чтобы спасти сына от наихудших последствий того, что тот избрал. И потому, с печалью, но с нежным достоинством отец отвёл сына в сторону и поговорил с ним. Он выразил огорчение, что юноша избрал такой путь, но при этом заверил его, что он полностью уважает его решение. Он мягко указал, что существуют опасности, связанные с употреблением такого оружия, от которых можно оградить его лишь через принятие и соблюдение ряда особых мер предосторожности. Отец дал понять, что более чем готов тщательно наставить сына в этих вещах, чтобы спасти его от наихудших последствий его выбора. Сын, ободрённый тем, что отец не обрушил на него огненное осуждение, больше не готовился сопротивляется предполагаемому давлению отца. Напротив, он выразил готовность учиться. Тем самым он проявил ту странную особенность человеческого поведения, которая делает людей неготовыми повиноваться Богу в том, что касается высшего уровня веры, но позволяет им следовать Его совету в меньших вещах. Так, например, Израиль не был готов вполне довериться Богу, оставив меч, но принял и следовал Его наставлениям о предостережениях, призванных свести зло меча к минимуму. Подобным образом и сын, отвергнувший принципы отца относительно полного отказа от огнестрельного оружия, был готов уважать его наставления в отношении его применения. Отец начал занятие с того, что подчеркнул: ничто из того, что он собирается сделать или сказать, не означает, что он каким-либо образом изменился, хотя это и могло быть истолковано именно так. Бог, оказавшийся в том же положении из-за решимости Своих детей взяться за оружие разрушения, также торжественно предупредил, что Его усилия спасти их от худших последствий их выбора никоим образом не означают изменения в Нём, хотя Его действия могли и были истолкованы иначе. «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь»; «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же»; «у Которого нет изменения и ни тени перемены». (Малахии 3:6; Евреям 13:8; Иакова 1:17).

Представим себе небольшой городок, расположенный в местности, где водились дикие звери — медведи, олени, горные бараны и различные, большие кошки. Как и следовало ожидать, большинство мужчин в городе были страстными охотниками, никогда не упускавшими случая взять ружьё и отправиться по следам дичи. Но один человек был иным. В его сердце была любовь Божья, и убивать прекрасных обитателей лесов и гор было противно его природе. Поэтому его никогда не видели в компании мужчин, уходивших искать приключений в крови других. Те, в свою очередь, были смущены этим странным человеком и не упускали случая уговорить его, если возможно, присоединиться к ним. В какой-то момент они даже купили ему великолепное охотничье ружьё на день рождения. С христианской кротостью он мягко отклонил подарок. Это, естественно, вызвало недовольство, и мужчины усилили давление на него, но, несмотря на это, год за годом он не менялся. Единственным «снаряжением», с которым он охотился, была хорошая фотокамера. У этого человека был замечательный сын, которого он особенно стремился уберечь от влияния окружающих охотников. Он неустанно трудился, чтобы привить ему ту же любовь к дикой природе, что имел сам, и радовался, видя, что ему удавалось достичь успеха в этом направлении. Так отец старался, чтобы сын поступал его путём, отличным от пути охотников. Отец не лишал сына свободы выбора. Когда тот достиг юности, он стал ответственным сам за себя и больше не находился под прямым контролем и дисциплиной отца. Он получил приглашение провести несколько недель вдали от дома и, желая увидеть новые места, охотно принял это доброе предложение. Это был хитроумный замысел охотников, которые послали своих сыновей пригласить юношу. Оказавшись вдали от непосредственного влияния отца, они звали его отправиться с ними на охоту. Они уговаривали попробовать лишь раз — чтобы посмотреть, понравится ли ему это. Полагая, что никакого вреда не будет от личной оценки охотничьего дела на месте, он согласился и пошел с ними. Первое впечатление оказалось неблагоприятным, но нечто в вызове, азарте и волнении снова потянуло его, и вскоре он стал восторженным приверженцем охоты. Он отправился в спортивный магазин, выбрал прекрасно сконструированное оружие и со временем вернулся с ним к своему огорчённому отцу. Он осуществил свой выбор, и теперь отец оказался перед ситуацией, требовавшей его ответа. Как он отнесётся к такому повороту событий? Очевидно, юноша утвердил в своей жизни курс, противоположный курсу своего отца и Бога. Для отца, как и для Бога, выбор лежал между несколькими вариантами. Первый — отречься от сына, запретив ему вход в дом и потребовав, чтобы он пошёл своим собственным путём. Это можно было бы оправдать уверенностью, что принципы отца и сына никогда не смогут гармонировать. Другой путь заключался бы в применении силы, чтобы заставить юношу покориться воле и пути отца. Но это не было бы решением по двум причинам. Во-первых, юноша достиг возраста независимости, так что достичь желаемого результата отец всё равно бы не смог. Но во-вторых, это не было в природе этого отца, ровно как это не соответствует характеру Бога — применять силу. Для них единственным приемлемым служением является то, что исходит из просвещённого сердца любви. Третья альтернатива состояла в том, чтобы тихо проигнорировать перемену, притвориться, что ружьё никогда не было принесено в дом, и вести себя так, будто всё в порядке, когда на самом деле это не так. Но и это не был выход, потому что грех нельзя игнорировать. Ни любовь, ни справедливость этого не допустят. Беззаконие требует внимания. Ответ на него всегда последует — будь то спасительное действие любви или мстительная реакция разрушительной ненависти. Итак, рассмотрев и отвергнув каждую из этих возможностей, что оставалось сделать этому благочестивому отцу? Что сделал бы Бог в той же ситуации?

ПРОШУ ВАС ПРОЧИТАТЬ СЛЕДУЮЩУЮ ПРИТЧУ, чтобы понять почему Бог давал те или иные законы войны и оружия, которые многие сегодня не верно понимают:

"Всё, что человеку нужно знать или можно знать о Боге, открыто в жизни и характере Его Сына" Э. Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 286.

"Земные царства правят через превосходство физической силы, но из царства Христа изгнано всякое плотское оружие, всякий инструмент принуждения" Э. Уайт, Деяния апостолов, с. 12

"Применение силы противоречит принципам Божьего правления; Он желает только служения любви, а любви нельзя приказать; её нельзя завоевать силой или властью" Э. Уайт, Желание веков», с. 22

"Бог мог бы уничтожить сатану и его сторонников так же легко, как человек бросает камень на землю; но Он не сделал этого. Восстание нельзя было победить силой. Принудительная сила существует только в правлении сатаны. Принципы Господа иные. Его власть основывается на благости, милости и любви, и именно эти принципы должны быть использованы. Божье правление нравственно, и истина с любовью должны быть преобладающей силой" Э. Уайт, Желание веков», с. 759

«Тайна креста объясняет все другие тайны. В свете, исходящем с Голгофы, черты характера Божьего, внушавшие нам страх и трепет, предстают прекрасными и привлекательными..." Э. Уайт, Великая борьба, 652

Миллиарды процессов происходят каждую секунду в каждом квадратном сантиметре вашего тела, требуя непосредственного руководства Бога. Ваше тело состоит из крошечных клеток — настолько малых, что в точке в конце этого предложения их поместилось бы около тысячи. Вот как образуется белок внутри каждой клетки: в ДНК (Дезоксирибонуклеиновая кислота) клетки содержатся кодоны. Их последовательность определяет точный порядок соединения аминокислот для образования белков и ферментов (разновидности белков). Существует 20 видов аминокислот и более 2000 различных типов белков и ферментов, каждый со своей сложной структурой, которая должна постоянно синтезироваться — и всё это осуществляется с невероятной скоростью другими крошечными белками, не обладающими разумом! Если вкратце картина такова: 1. ДНК содержит план (чертёж); 2. РНК (Рибонуклеиновая кислота) использует его для создания белков и ферментов. 3. Информационная РНК (иРНК) копирует код с участка ДНК (процесс называется «транскрипция»). 4. Затем иРНК переносит информацию к рибосомам — месту сборки, состоящему из рибосомной РНК (рРНК). 5. Тем временем транспортная РНК (тРНК) в цитоплазме соединяется именно с теми аминокислотами, которые требуются рибосомам, и доставляет их туда для соединения с иРНК. ВНИМАНИЕ: Всё это выполняется частицами не имеющих разума! Одновременно другие белки направляются к клеточной мембране и переносят внутрь аминокислоты, только что поступившие в клетку. Причём обычно именно в нужном количестве! Откуда берутся эти дополнительные аминокислоты? Точное число и вид аминокислот должны «сойти» с быстро движущихся клеток крови и проникнуть через плотную клеточную мембрану (которая удерживает всё лишнее снаружи). Затем они доставляются к месту сборки. Все эти процессы осуществляются бездушной материей — но всё совершается с предельной скоростью и с абсолютной точностью. Из двадцати видов аминокислот образуется более двух тысяч чрезвычайно сложных белков и ферментов для замены изношенных. Но на этом удивительная история не заканчивается. Как только новый белок образуется, он мгновенно сворачивается в, казалось бы, спутанный клубок — однако всегда именно в ту форму, которая ему предназначена. Этот процесс повторяется триллионы раз каждую секунду в вашем теле частицами, не имеющими ни нервной связи с вашим мозгом, ни способности к осознанию своих действий. По-видимому, именно Своей силой Святой Дух действует внутри каждого растения, животного и разумного существа во вселенной.

«Не потому, что однажды приведённый в движение механизм продолжает действовать своей собственной внутренней силой, бьётся пульс и следует вздох за вздохом; но каждое дыхание, каждое биение сердца есть свидетельство всепроникающей заботы Того, Кем мы «живем и движемся и существуем» (Деяния 17:28)» Э. Уайт, Патриархи и пророки, с. 115.

«Мы не можем воздавать Богу высшую любовь и честь, если не признаём Святого Духа, Которого посылает Господь. Святой Дух представляет Иисуса Христа» Э. Уайт, 2 Manuscript Releases, с. 38

«Когда люди считают себя вправе выносить суждение и осуждать Святого Духа, они совершают над собой поступок, которому будет трудно противостоять. Вся голова становится слабой, и способность различения настолько ослабевает, что человек склонен судить неправедно» Э. Уайт, 4 Manuscript Releases, с. 358.