мягко говоря, пора

В окно не насмотришься, начнем и выйдем с заявлениями о самой себе (о ком) самой себе (кому). На прошлой неделе мне пришла в голову мысль, которая встряхнула и как-то даже обогрела меня + показалась очень хорошей. Точнее не мысль, а три инициативы ближайшего времени. Инициативы летние. Первая. До конца лета мы в лэп не будем брать проекты на ведение. Только проектно. Причин здесь несколько. Главная — не хочу. На ведении у нас сейчас один проект, и я считаю, что именно прицельная работа над ним приведет нас к нужному клиенту и нужному чеку. Вторая. Хочу сконцентрироваться на блоге. Тут я знаю, что уже об этом писала, но потом пропадала, потом опять писала (и так примерно сто раз). Что ж, будем считать, что решает количество подходов. И еще — внутри у меня появилась совсем другая мотивация (это не личный бренд и не монетизация, прости Господи). Третья. Вернуться к тому, что люблю больше всего на свете, а это — быть дома. «Быть дома» значит напитываться до самых невероятных широт, готовить, встречать гостей, радоваться новым растениям и приблудам в уборке и комфорте. У меня эта связка нарушилась. Готовить я почти перестала, а дела, которые не доделаны, но с которыми как будто можно смириться, превысили допустимый уровень. С тем и возвращаюсь. А ну и еще, этим летом хочется снова отыскать вещи, которые порадуют. Прошлые стопроцентные варианты перестали работать и пора это признать. У вас как?

Привет, скоро буду возвращаться сюда, но пока посмотрю в окно еще

На прошлой неделе (или позапрошлой) меня пригласили посмотреть, как расписывают храм. Этому храму Юля Вялкина и Ира Кожухарова делали фирменный стиль, поэтому их пригласил настоятель. А они пригласили меня, потому что я теперь человек, которого зовут на такие мероприятия. То есть всё-таки блогер (на самом деле, подруга). Храм расписывают «на твороге». Это техника фрески, когда в штукатурку добавляют казеин (молочный белок, который находится в пачке обезжиренного творога из ближайшего магазина) и пишут по сырой стене. Пигмент как бы врастает в поверхность, становится не «на», а «внутри». Это сейчас редкая практика. Но еще более редкая практика — стоять под Иисусом Пантократором (Вседержителем), пить чай, трогать апостолов (так и скажу внукам — трогала!) и смотреть на людей, которые это всё создают. Пантократор — это Христос как центр всего. Поэтому он всегда в куполе. Ниже серафимы и херувимы — высшие небесные чины. Дальше апостолы, которые взяли учение Христа и понесли его дальше. После воцерковления ты приобретаешь (кроме самого Бога) — людей вокруг Бога. Умных, красивых, смелых и живых. Образованных. В храме нет лакокрасочного блеска и супер декоративности. И, уверена, кто-то скажет: «А когда доделаете уже?». Но настоящие любители тихой роскоши (мы) точно почувствуют, что тут стены «живут», «дышат», и ты оказываешься в чем-то неземном, непривычном, но очень настоящем, глубоком и спокойном. Где: Никольский храм в Аксае (ссылка на их канал здесь) Всем советую приехать, посмотреть, помолиться. Потому что когда ещё это можно увидеть и стать свидетелем того, как расписывают храм? Тут уже идут службы. Под куполом, в лесах, вы найдёте иконописца Сергея. И, возможно, там же — отца Владимира. Большой им привет. P.S. Мы уже напросились что-то сделать и помочь (пойдём за творогом, видимо), когда на стенах начнет появляться Богородица.

#библейскаясреда В воскресенье Вербное воскресенье. И сегодня глава 11 из Марка, про вход Господень в Иерусалим. Христос въезжает туда на осле, зная, что это его последние дни. И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него. Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! Почему на осле? Потому что в Палестине того времени конь — символ войны. И на коне въезжает царь-победитель. Осел — символ мира. Поэтому Иисус въезжает, как царь мира. В этом, кстати, была основная претензия к нему евреев. Они ждали Мессию, который сделает их первейшими, сильнейшими и богатейшими здесь, на земле, а им предложили нечто совершенно другое и о другом. «На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то́ ученики Его.» «Когда же стало поздно, Он вышел вон из города. Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви́! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что́ имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.» Мысли: 1. Смоковница — это инжир. И сначала появляются плоды, а потом листья. То есть, когда дерево в листве, плоды точно должны быть. Но у этой бедняги их не было. Можно быть очень красивым и выглядеть представительно, но плодов не давать. А еще можно быть пустым, но грех выглядеть плодоносным без плодов. Читала еще, что это отсылка на фарисеев, которые законы Моисеевы исполняли публично и очень строго, но Иисуса не признали, а убили. То есть мишура из внешних атрибутов и только внешнего благочестия, но без принятия реального учения. 2. Что самое главное? Вера. Во что ты веришь, то и будет дано. Вера — это большой труд. Почему-то считается сейчас, что вера не подразумевает усилий. Но это сложно. И это много усилий, работы, труда. В другой главе, 9 (тоже Марка), Господь исцеляет сына по просьбе отца. И спрашивает: «Веруешь?» И отец отвечает: «Верую, Господи! Помоги моему неверию». Кстати, Христос исцелял желающих верить, верующих уже! Он не творил чудеса для тех, кому нужен был вау-эффект, чтобы потом его услышать. Сначала вера, потом чудеса. Поэтому, когда произносится фраза «Я верю в душе», по логике можно продолжить и предложить сходить в Горыныч в душе, в душе поехать в отпуск и в душе завести семью. Все в легкости! Одна сила мысли. 3. В молитве «Отче наш» есть слова: прости нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим. Христос говорит о том, что мы можем просить у Бога только тогда, когда простили сами. Иначе становитесь в конец очереди, дорогая. И тут, в главе, Иисус явно уже это произносит эту мысль с пояснениями. Снова лютый, сложный пункт! Ведь простить нужно искренне. Простить и отпустить. Раньше меня очень привлекала фраза «Месть — это холодное блюдо». Холодное, наверное, потому что обида к этому прекрасному ужину, сожрет уже тебя полностью. Мой опыт такой — обида, она разрушает, в первую очередь, тебя самого, а не другого. И медленно, дрянь. 4. Чем больше читаю, тем больше прихожу к мысли, что у христианства мотивация на любителя, конечно: трудиться, превозмогать себя, прощать здесь, а все кайфы в другой жизни!

#библейскаясреда и Евангелие от Марка. Самое жесткое, информативное и короткое. Автор «Пиши и сокращай» вдохновлялся тут. Марк не из числа 12 апостолов. Он ученик Петра и записывал с его слов. Глава 5. И прибыли на другой берег моря в страну Герасинскую. И когда высадился Он из лодки, тотчас вышел к Нему навстречу из могильных пещер человек, одержимый духом нечистым. Жилище его было в могильных пещерах, и никто еще не мог связать его даже цепью: потому что он многократно бывал связан кандалами и цепями, но разрывал цепи и разбивал кандалы, и никто не в силах был его укротить; и всегда, ночью и днем, в могильных пещерах и в горах, он кричал и бил себя камнями. И увидев Иисуса издалека, он прибежал и поклонился Ему, и закричал громким голосом: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня. Ибо Он говорил ему: выйди, дух нечистый, из этого человека. И спрашивал его: как имя тебе? И он говорит Ему: легион имя мне, потому что нас много. И просил Его, чтобы не высылал их вон из этой страны. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И попросили Его: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. И позволил им. И выйдя, духи нечистые вошли в свиней; и ринулось стадо — около двух тысяч голов — с крутизны в море, и тонули в море. Мысли: 1. Нечистый дух сразу видит, что Иисус сын Божий. Не только в этом зачале, но и других. То есть, нечистые силы гораздо прозорливее всех вокруг. Они сразу видят босса. 2. Легион — это тысячи. Очень начинаю трепетать, когда слышу эту фразу про «Имя мне легион». Зло не бывает единичным. Как и причины для него. Одно порождает 10.000. 3. Судя по кончине пары тысяч свиней, в нас могут дремать огромные разрушительные силы. + свиней никто не жаловал, в том числе закон Моисея. И то, что жители этого городка развели такое свинство, Христу очевидно не могло понравиться, поэтому он провел очистительное действие 2в1 (и бесы, и свиньи). Как говорится, выбирать или не выбирать свининку решайте сами. 4. Дальше жители этой страны интеллигентно просят Иисуса покинуть их края. И он уплывает. То есть они совершенно точно видят чудо, но не хотят ничем жертвовать ради него. То есть, это, конечно, все хорошо, но верните, как было, оставьте свиней. Бесноватый тоже пусть остается. Стремясь к чему-то и прося, мы почти никогда не предполагаем потерю. И почти никогда ее не избежать.

Притча о талантах (Евангелие от Матфея). И новая рубрика #библейскаясреда Человек отправляется в другую страну и дает своим рабам: одному пять талантов, второму два и третьему один. Талант — это деньги. Получивший пять, приумножил и сделал еще пять. Точно так же поступил раб с двумя талантами и сделал из двух четыре. Получивший один — закопал его в землю, чтобы сохранить. Господин возвращается и требует отчета. Первый приносит десять «Господин! Пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них». Господин сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». То же происходит со вторым. Подошел получивший один талант, и сказал: «Господин, я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; вот, я, испугавшись этого, пошел и скрыл талант твой в земле. Вот тебе твое». Господин же сказал ему в ответ: «Лукавый и ленивый раб! Твоими устами буду судить тебя; ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; поэтому и должен был ты отдать серебро мое торгующим; и я, возвратившись, получил бы мое с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеющему дастся и приумножится; а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму кромешную; там будет плач и скрежет зубов». Мысли: 1. Мне нравится в Библии то, что почти нигде (говорю почти, потому что не знаю, как там в Ветхом) нет нейтральной зоны. Есть «приумножил» и есть «закопал». Кстати, когда я читала первый раз эту притчу, то вообще проблемы не увидела. Ну типа, он же сохранил, а не проиграл на ставках, не потерял. Бог, в чем проблема? Но он не сделал вообще ничего. 2. Устойчивое выражение «зарыть талант в землю» обретает полный смысл. То есть это не про «не мочь проявляться», а про работу над тем, что тебе дали. Про использовать и действовать, а не бесконечно говорить о причинах. 3. Всем нам дано по-разному с самого начала. И спрос будет разным. Больше дано — больше спросят. И всем дано много. Талант — это деньги, как мы уже знаем. И это огромные деньги. Один талант — это примерно 30 кг металла (серебра или золота). Это около 6000 динариев. Один динарий = оплата за один рабочий день. Значит, 1 талант = 15-20 лет работы человека. То есть и один талант — это огромный капитал. 4. Мы умеем искать и находить причины и этим объяснять все на свете, но не умеем требовать с себя. Требовать и с себя, и с другого сегодня — это значит быть кринжовой, старой бабкой. В нашей дэйли рутин прочно живут такие понятия, как травма, выгорание, состояние. Они стали массовыми, но используются чаще в значении: «Я не могу это делать, потому что в детстве мама ругалась на меня и постоянно обесценивала». А изначальный смысл: «Я не делал это, потому что боялся обесценивания. Но теперь выбираю действовать по-другому». Причина не освобождает от действия. На этом заканчиваю. Стараюсь ежедневно читать Евангелие. Много интересного. Всё. И сегодня целый день думаю о данных талантах.