Православный

Симонов монастырь Фото: Юрий Дегтярев Подписаться | Красивые места Москвы и Подмосковья

Понедельник 12-й седмицы по Пятидесятнице Успенский пост, день 3-й Бывает, что стоит лишь человеку немного попоститься, утеснить плоть, сузить свое жизненное пространство на земле каким-либо самоограничением, как этот человек увидит все свое бунтующее эгоистическое естество. Надо пройти человеку чрез всю боль обнаружения своего грешного подполья. Надо ущемить, расшевелить плоть свою, душу свою; надо лишить себя каких-то своих удовольствий, пристрастий и посмотреть: каково внутреннее нашего естества? Надо поднять половицу и посмотреть, нет ли гадких насекомых в доме нашего сердца. Надо нам пред Богом и пред собою, снять нас украшающую и скрывающую недостатки одежду, и посмотреть на раны своей больной души. Ущемим немного себя, свою самость, душевно-плотскую. Начнем с пищи… Посмотрим, бунтует или не бунтует душа? Заметим, зафиксируем ее состояние. Потом ущемим ее покой эгоистический, лишим комфорта. Опять посмотрим… Ущемим ее душевные привязанности, введя их в русло меры, попробуем быть свободными от всего, чтобы самую последнюю глубину духа своего отдать Господу Иисусу Христу, Его духу, Его чистоте, Его правде. Опять понаблюдать над этим собой. Не все попытки будут удачны. Но срывы покажут нам всю нашу немощь и поставят нас пред правдою смиренных наших чувств и самооценок. Пост обнаруживает, открывает всю несостоятельность, всю душевную нищету нашу человеческую. Это драгоценное обнаружение. И он же обнаруживает силу Божию, действующую в этой нищете, в слабости человеческой. Этому учит нас Пост. (Архиеп. Иоанн (Шаховской). Психология поста)

17 августа Понедельник 4 августа по ст. ст. Успенский пост Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина (ок. 250, 408-450). Мч. Елевферия (ок. 305-311). Прмц. Евдокии (362-364). Обретение мощей прав. Алексия Бортсурманского (2000). Обретение мощей свт. Арсения Элассонского. Прмч. Михаила, мчч. Симеона и Димитрия (1937). Пензенской-Казанской иконы Божией Матери (1717). Второе послание к Коринфянам Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что́ он делал, живя в теле, доброе или худое. Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям. Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели вы что́ сказать тем, которые хвалятся лицем, а не сердцем. Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас. Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. Евангелие от Марка И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие. Мысли святителя Феофана Затворника (2 Кор. 5, 10-15; Мк. 1, 9-15) Господь начал проповедь Свою так: "исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие". В конце веков тоже будет сказано: исполнилось время, приблизилось Царствие; но будет прибавлено не "покайтесь и веруйте", а "исходите на суд". Время покаяния и трудов самоисправления кончилось; давай каждый отчет в том, что телом сделал благого или злого. Итак, пока время, поспешите воспользоваться им к своему спасению. Объятия Отчие отверсты к принятию всех приходящих с искренним чувством сокрушения о прошедшем, и с желанием поработать Богу впредь усердным исполнением заповедей Его святых. Для каждого из нас конец века — смерть: она дверь в другую жизнь. Почаще посматривай в нее и повернее для себя определяй: что же потом? — и определивши без жаления себя, примись за труды, чтоб заготовить неготовое ко вступлению туда, где радость нескончаемая, и к отстранению всего, что может подать право слугам тьмы кромешной возобладать нами и увлечь в свою область, откуда не будет уже выхода.

Семь отроков Ефесских

#ЦитатаДня

Храм святителя Николая Чудотворца во Владычной слободе 🏛Место нахождения: Россия, Вологодская область, город Вологда, улица Гоголя, 108 🗓 Расписание богослужений: на странице ВК 📌 На карте 🔗 Страница ВК История: Приход ведёт свою историю с XVII века. Каменный храм был построен в 1669 году во Владычной слободе — исторической части Вологды, принадлежавшей архиерейскому дому. В советский период храм был закрыт и использовался не по назначению. В настоящее время храм возвращён Русской Православной Церкви, является действующим и постепенно восстанавливается. Сведения об истории храма опубликованы на официальном сайте прихода. Святыни: — Икона святителя Николая Чудотворца — Напрестольный крест с частицами святых мощей — Чтимые иконы Спасителя и Пресвятой Богородицы #Действующий #ВологодскаяОбласть Храмы России 🇷🇺

Неделя 11-я по Пятидесятнице Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф.18, 35). Это заключительные слова притчи, в которых – главный ее смысл. В этих словах нет никакой двусмысленности: как мы поступаем с братом своим, так и Бог поступит с нами. И еще подчеркивает Христос, как именно надо прощать – от сердца своего. И царь простил задолжавшему рабу от сердца своего, ибо говорится: умилосердившись над рабом тем, – то есть милость родилась в сердце государя. Итак, если мы не простим брату своему и если не простим от сердца своего, с милосердием и любовью, Бог, Творец и наш, и братий наших, поступит с нами точно так же, как человек царь с жестокосердным рабом - то есть и мы будем отданы истязателям, бесам, которые будут вечно истязать нас в царстве тьмы. И Господь наш Иисус Христос говорил об этом не только по поводу этой притчи о жестокосердном рабе, но во многих других случаях. Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф.7, 2). Разве это не то же самое наставление, без всякой двусмысленности? И разве Господь то же самое наставление не поместил и в главную молитву, нам данную, в молитву Господню: и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим? Страшными этими словами мы каждый день, читая Отче наш, так сказать, возобновляем завет с Богом, моля Его, чтобы Он поступил с нами так, как мы поступаем со своими ближними; чтобы Он простил нам так, как мы прощаем; чтобы Он явил нам такую милость, какую и мы являем должникам нашим. Как легко мы даем Богу обязательства и какую ответственность берем на себя! Легко Богу простить нам настолько, насколько и мы прощаем другим; легко Ему оставить каждому из нас и долг в десять тысяч талантов; о, если бы мы с таковою Божественной легкостью хотели оставить брату своему долг в сто динариев! Поверьте, что каким бы огромным ни был долг человека человеку, грех брата пред братом и товарища пред товарищем, он не составляет больше ста динариев по сравнению с громадным долгом каждого из нас Богу. Все мы без исключения являемся великими должниками Божиими. И когда нам в голову придет судиться с товарищем из-за его долга надо нам вспомнить, что мы сами неизмеримо больше должны Богу, Который все еще терпит на нас, все еще отлагает срок уплаты, все еще ждет и прощает. (Из Беседы на Евангелие свят. Николая Сербского)

Из книги «Старец Герман Ставровунийский» (1906–1982)  #ЦитатаДня

Храм Знамения в Дубровицах, Подмосковье. Фото: Наталья Чагаева Подписаться | Красивые места Москвы и Подмосковья

Суббота 11-й седмицы по Пятидесятнице СВ.ПЕРВОМУЧЕНИКА СТЕФАНА Увенчаем цветами похвал Стефана и осыплем его розами хвалебных песен. Сам он уже увенчал себя победными наградами веры. Человеческая привязанность к телу, несмотря на то, что написано: не бойтесь убивающих (Мф. 10, 28), преодолевается с трудом. Но когда этот юноша решил воспринять венец мученичества, всякая трудность исчезла; он совершенно уничтожил робость и страх. Он не убоялся ярости первосвященников, не устрашился дерзости священников, не ужасался словами старейших и не смущался угрозами книжников; не лишали его бодрости речи лжесвидетелей: с какою-то благородною решимостью спешил он на борьбу за Христа. Стефан показал начальника злобы пленником, доблестною решительностью воздвиг над ним трофей, приготовил слезы демонам, а людям радость, явился вождем сражающихся за Христа. Кто бы ни предпринял теперь борьбу за Христа, в Стефане он имеет учителя, кто бы ни выступил на подвиги мученичества, Он будет подражать Стефану. Стефан – предводитель подвизающихся за Христа, Стефан – основание умирающих за Него. Теперь, когда Стефан отверз двери мученичества, всякий пусть спешит на подвиг. Стефан первый положил начало этому добропобедному подвигу, первый за Христа претерпел страсти Христовы, показал смертным, как поражается смерть, показал смертным, как умерщвление вменяется в посмеяние, указал путь восхождения к небу. (Св. Иоанн Златоуст. О святом первомученике Стефане)

#ЦитатаДня