Интенсивная терапия отношений: обучение ведению групп

Опытный пальпатор душ даёт напутствие начинающим практику психологам В этом году много помогаю коллегам в личной терапии, группах, персональном обучении/наставничестве. Вечная забота номер 1: как начать практику. Сразу, чтобы далеко не отходить, вечная забота номер 2: как масштабировать практику /если честно, то это про то, как заработать много деняк, стать известным и уважаемым/ И об этом поговорим в другой раз, если будут на то запросы в вашей ко мне корреспонденции. А вот первая забота, про что она на самом деле? Гипотеза 1. Вполне вероятно, что психолог, оттягивающий начало практики, на самом деле страдает проблемой идентификации. Попросту говоря, будущий (и состоявшийся формально, по факту наличия диплома) коллега не определился, кто он. Экономист, бизнесмен (вумен), дизайнер, водитель трамвая, кулинар, педагог, врач, домохозяйка или всё-таки профессиональный психолог. Тогда у него только есть образование. Которым он не пользуется. Смотреть же нужно на деятельность, которая как известно, сделала человека из бабуина. Идентичность в профессии — серьёзный процесс. Когда важные для всех нас администраторы (даже, не побоюсь этого слова, социальные архитекторы) решили выключить в педагогах воспитательную и помогающую в становлении личности функцию, оставив лишь услугу для потребителя, передача знаний перестала быть чем-то сакральным. Учащиеся не могут самостоятельно, на мой взгляд, стать теми, на кого их учат. Нужен живой контакт с учителями, личные примеры, практические жизненные ситуации и решения вопросов, на которые нет в учебниках ответа. То есть передача опыта. Гипотеза 2. Дорогие коллеги пребывают в профессии по мотивам, далёких от профессиональных. Кто-то, быть может, банально мечтает рубить капусту, однако понял, куда попал и спешно переквалифицируется в эзотерика или целителя. Но таких немного, они обычно сразу идут биться с другими экстрасенсами. А вот личные проблемы как мотив — совсем другое дело. Прикол в том, что такой коллега реально решает постепенно свои психологические трудности, лечит неврозы и формирует недостроенную личность. Обучение психологов изобилует даже в базовых вузах дополнительными семинарами, курсами, выездными программами, терапевтическими группами от любимых преподавателей. Что уж говорить о частных институтах, учёбе в методах и т.п. И у специалиста может и не быть мотива помогать другим /и это тоже норм/. Выполнив же свою задачу по излечению, он благополучно строит семью или карьеру в другой сфере, положив все дипломы на дальнюю полку. Вывод. Имея проблемы с началом практики, пропальпируйте свою душевную печень на предмет мотивов и самоидентификации. Группы, терапия, обучение, супервизии тут ⤵️ @intensiv_fedoryaki_psy ☎️+7-911-921-77-78 На личную работу есть 2 места. 📌 Идёт набор на очную группу Интенсивной терапии отношений 13-15 ноября 2026, Санкт-Петербург. 8 мест, бронируем. Там: * психолог не делает за тебя ту работу, которую важно сделать самому * сфокусированность, не надо ходить часами вокруг отношений, мы их делаем Подписаться ВК МАХ

Мысли вслух Если бы я работал психологом в женской консультации, давал бы читать подопечным рассказ Михаила Елизарова "Скор лупы" вместо нелепых агиток и листовок против абортов. Увлекательно, познавательно, жёстко, местами жестоко и /вполне возможно/ эффективно.

Заметка по следам группы в Твери: психологам Один из ключевых (и самых сложных) моментов на группах Интенсивной терапии отношений ©, это когда участник пытается, но никак не может сложить ведущего в целостную фигуру. "Кто ты? Ведущий для меня или человек? Или вообще моя фантазия о другом человеке?" Это как у детей происходит естественно: родитель и папа, и муж мамы, и отец брата, и сын бабушки/дедушки, и инженер на своём заводе, и мужчина, и, наконец, просто человек. В группе трудно, потому что психика отказывается поначалу принимать жизнь там как что-то настоящее. Однако терапевтический лишь внешний контур (время/деньги и т.п.), а отношения настоящие. Поэтому так важно научиться жить искренне, зная и наблюдая, помня о своих социальных ролях одновременно. И здесь я обращаюсь именно к психологам как профессионалам. Учёба, исследования, творческие проекты это здорово. А супервизия так вообще архиважно для практики. При этом не стоит забывать о личной терапии. Не только в уютной тиши кабинета один на один с коллегой. И не только в группе таких же специалистов, где вы защищены (на самом деле нет) магией метода, этики, белого халата и протоколами. А в группе просто таких же людей как вы, со своими болячками, ошибками, чувствами, поступками и внутренним миром. Даже если эти все по формальному признаку коллеги )

Психические расстройства, просто несчастная жизнь и пандемия одиночества Чем хорош действительно высокопрофессиональный публицист? Тем, что он всегда по-настоящему вгрызается в тему, о которой пишет. Допустим, вот: Психотерапия, явившаяся как средство исправления трудностей в социализации, теперь функционирует как замена самой социализации. Причём платная, что совсем весело. И на этом мы можем задаться рядом логичных вопросов в стиле альтернативной истории. Например: - А случилась бы «пандемия одиночества и отчуждённости», если бы психотерапия в своё время не мутировала из узкоспециальной медицинской услуги в коммерциализированную индустрию, отформатировавшую под себя массовый образ жизни? А ведь он во многом прав, да, коллеги? Я вот что подумал: люди с психическими расстройствами (от расстройств адаптации и неврозов до тяжелейших зависимостей и психозов) тоже ведь могут быть просто несчастными. А могут ощущать себя субъективно вполне сносно вне проявлений/обострений болезни. Однако "подсадка" на терапию/её близкие аналоги как замену собственно жизни довольно распространённое явление. Когда вместо выяснений отношений в семье человек соотношается с терапевтом. Когда вместо озабоченностью своим профессиональным уровнем в той сфере, где трудится, бросается в молотилку обучений и курсов по психологии. Когда в пику здоровой религиозности в рамках своей культуры и душевного труда над ней (так просто в этот вагон не заскочишь) индивид пытается заполнить вакуум внутри эзотерическими метаниями. Видится, что всё это — обычные поиски лёгких путей и волшебных таблеток. Которых, понятно, не существует. А поэтому пути по итогу оказываются долгими, тернистыми, а порой тупиковыми. Надо разворачиваться и идти обратно. К мужу, жене, детям, работе, храму, друзьям, родственникам, хобби. Навстречу тому, что составляет жизнь обычного человека. Вот только принять свою обычность часто сложнее, чем кажется. В общем, из лично-профессионального: Психотерапия должна быть похожа на жизнь, а не жизнь на психотерапию

Профессор Пол Витц, безусловно, настоящий гений XX-XXI вв. Его монография «Вера безотцовщин: психология атеизма» впервые вышла в 1999 году. Но более чем за 100 лет до этого, в XIX веке, последствия этой глубокой для каждого человека душевной травмы безотцовства, подробно описал в своих романах величайший провидец душ человеческих – непревзойдённый Фёдор Михайлович Достоевский. «Бесы» Отец Николая Ставрогина – генерал Ставрогин – бросил семью, когда мальчик был совсем маленьким, уехал в Петербург, где вёл разгульную жизнь и вскоре умер. Николай почти не помнил отца – только смутные образы. Более того, его отец не просто умер, а ОТКАЗАЛСЯ от него. Это ещё страшнее смерти, ведь мальчика «не выбрали», его «оставили». Гувернёр Степан Трофимович Верховенский, который в теории должен был бы заместить Ставрогину необходимую фигуру отца, был слабым, театральным, либералом-западником, зависимым от денег Варвары Петровны. Он априори не мог дать достойный пример ни мужественности, ни твёрдости, ни веры. Более того, Степан Трофимович Верховенский и сам оставил своего сына – Петра Верховенского – практически сразу же после его рождения, отправив «почтой из Берлина» к тёткам в глухую провинцию. По сути, он полностью устранился от воспитания сына. Известно, что за всю жизнь до основных событий романа он видел Петра всего два раза. Такое отцовское равнодушие – яркий пример и ключ к пониманию всего романа. Оно прекрасно иллюстрирует, как глубокая душевная травма безотцовства калечит душу ребёнка и объясняет, почему из Петра вырос циничный и жестокий «бес». «Преступление и наказание» По Витцу, у Родиона Раскольникова отец был «Дефектным». Сон Раскольникова о забитой лошади – это его детское воспоминание. Напомним: Родя идёт с отцом мимо кабака. Пьяный мужик Миколка забивает маленькую худую клячу, которая не может сдвинуть воз. Родя в ужасе бросается к лошади, целует её бездыханную морду, кричит и пытается отбиваться. Его отец не вмешивается, а просто уводит сына, приговаривая: «Пьяные, шалят... не наше дело, пойдём». Таким образом, в сознании Раскольникова отец отразился как слабый и пассивный человек, который не может противостоять жестокости и защитить слабых (а потом отец и вовсе умирает когда Родиону было всего 15 лет). Именно эта травма толкнёт взрослого Родиона искать авторитет в противоположном архетипе Наполеона и Магомета: «Я не Наполеон ли, я не Магомет ли... я просто хотел осмелиться и убил». Для него они пример «право имеющих» – архетип людей, которые переступили через законы, христианскую мораль и стали (на искаженный взгляд безотцовщины) – успешными, то есть великими. Продолжение ⬇️

Начало ⬆️ «Братья Карамазовы» Отец Фёдора Павловича Карамазова – был таким же, как и он сам, развратником, и умер когда Фёдор был подростком. До этого он также не занимался его воспитанием, фактически бросив на произвол судьбы. Фёдор Павлович, как известно, тоже бросил своих детей: Дмитрия (впоследствии ставшего импульсивным, неуправляемым, мечущимся между разгулом и идеалом) мать увезла в трёхлетнем возрасте, а отец «забыл о нём совершенно». В судьбе Ивана (в дальнейшем создавшего теорию «всё позволено») и Алексея после смерти их матери (когда Алёше было 4 года) он не принимал никакого участия в воспитании, их забрали опекуны. Крайне характерно и то, что Фёдор Павлович Карамазов так же, как и Николай Ставрогин, буквально не смог искренне покаяться, ведь всё что требует покаяния, смирения, милосердия и любви, кажется безотцовщине слабым и презренным. И наоборот, безотцовщина ищет отцовскую фигуру в тиране вроде Сталина, варваре вроде Чингисхана, диктаторе вроде Наполеона и проч. Вспомните, Смердяковское: «В двенадцатом году было на Россию великое нашествие императора Наполеона французского первого, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы, умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки» А ведь Павел Смердяков, ярчайший пример безотцовщины. Отец (Фёдор Павлович) не признал его, даже фамилию дал по матери (Смердящая). Рос в доме отца как лакей и поварёнок, а не как сын. Отец унижал его, дразнил, платил гроши. Мать (Лизавета Смердящая) – юродивая, умерла в родах, не оставив ни любви, ни веры, ни даже воспоминания. В результате вырос с ломящей обидой и ненавистью к отцу, а следовательно и к Отцу Небесному и Отцу Отечества (Царю). Убил его, подражая идеям Ивана «всё позволено». Украл 3000 рублей как «компенсацию» за искалеченную жизнь. В финале повесился, так и не раскаявшись. Алёша Карамазов, согласно научной теории профессора Витца, является допустимым исключением. Мать (Софья Ивановна), несмотря на раннюю смерть, успела заложить в него «живое зерно веры» – он запомнил её ласку и один конкретный, очень сильный эмоциональный эпизод, когда Софья Ивановна, в состоянии религиозного исступления держала его на руках перед иконой Богородицы и «молила за него Богородицу, протягивая его из объятий своих обеими руками к образу». Эта самая настоящая «духовная прививка» стала для Алёши путеводной звездой, защитой от духовной гибели. Именно поэтому, в отличие от братьев, Алёша не сорвался в бездну разврата, как Митя, не ушёл в бунт против Бога, как Иван, и не озлобился, как Смердяков, а с детства тянулся к правде и любви. У них таких спасительных воспоминаний, увы, не было. Подводя итог: Профессор Витц – гений. Он перевернул идею безотцовщины Фрейда, который утверждал, что вера в Бога – это невроз, вследствие детской потребности в отце-защитнике, тогда как на самом деле – неверие, в подавляющем большинстве, является неврозом, коренящимся в обиде на земного отца. Достоевский – вечен. Фёдор Михайлович на столетие опередил научную психологию, в мельчайших подробностях описав в своих романах механизмы причин и следствия. Современные учёные-психологи и психотерапевты подтверждают его интуиции и активно используют его героев как клинические случаи. Осталось дело за малым – ввести монографию в русский научный оборот, но это случится в скором времени, вот увидите. Правда всегда пробьётся, как бы ни пытались её игнорировать.

На заметку фрейдистам: здравый смысл и наблюдение за реальностью подсказывает, что всё так и есть Коллеги, я ниже сделаю репосты очень интересных рассуждений сразу на три знаковые темы: безотцовщина, вера в Бога, Достоевский vs Фрейд. От себя добавлю: Франкл расширил Фрейда до возможности вытеснения веры в Бога в бессознательное (вместо только лишь вытеснения противоречий и внутриличностных конфликтов). Мясищев развернул Фрейда к социально важным взаимоотношениям от индивидуализма. А Пол Витц перевернул Фрейда от "патологичности веры" к её нормальности для каждого человека и, наоборот, неверию как невроза через исследование безотцовщины. Комментируем, думаем, дискутируем, задаём вопросы.

Прекрасная Тверь. Начинаем. Группа ИТО (проверенный за 20 лет авторский подход), очно, 3 дня концентрата отношений. Решаем все заботы с собой и другими. Первый запуск в регионе с надеждой на продуктивное сотрудничество. Спасибо участникам за доверие, коллегам за организацию. Сухо, кратко, но с любовью. Ну всё )

АНОНС СОБЫТИЯ ⚠️ Дорогие коллеги! ОБУЧЕНИЕ ВЕДУЩИХ ГРУПП (психодинамических, отношенческих, тренинговых). Курс для специалистов, которые хотят профессионально расти и развиваться. Если вы уже умеете консультировать/практикуете — и хотите выхода на новый уровень работы. Вы станете настоящим экспертом в групповой терапии со всеми его преимуществами! Общая длительность полной программы 144 ак.часа. Много лет я обучаю психологов вести группы Интенсивной терапии отношений (ИТО). Обучение по всем академическим и методическим канонам, но понятным простым языком и на живых примерах, с практической частью. Наши выпускники ведут свои группы, как краткосрочные, так и длительные, со своими уникальными темами, приёмами, стилями. При этом чётко знают все принципы групповой терапии, умеют выходить из самых разных ситуаций, справляться со сложными клиентами и пациентами. Обучение включает в себя: ✅ 1 и 2 модули в форме видеоуроков с примерами и домашними заданиями ✅ 3 модуль очный в Санкт-Петербурге (3 дня), с отработкой техник и личным общением ✅ практика в форме методической группы "за кругом" (с заполнением отчёта) и со-терапии (по желанию) Сначала вы сами проходите 1 и 2 модули, ваши вопросы можем обсуждать в специальном чате. Затем приезжаете на очный модуль, а потом и на практику. Базу теории можно взять через видеоуроки для самостоятельной работы. На нашем сайте обучения вы можете ознакомиться с подробной программой, выбрать и оплатить тариф, записаться на очный модуль. С ответами на вопросы, возимся с вами, пока точно не начинаете понимать, что и как делать. ❗️Важное изменение Сейчас собираем 12 и 13 потоки. 12 поток проведём онлайн 4-6 декабря 2026. 13 поток пройдёт в июне 2027 (Санкт-Петербург). Выбирайте удобный формат и бронируйте места! Вот тут подробная ДОРОЖНАЯ КАРТА обучения ведущих групп. Запись @intensiv_fedoryaki_psy ☎️ +7-911-921-77-78

Иван Александрович о соотношении науки и веры: мини-разбор текста русского философа И это не от нечего делать, как у того котика, что лижет себе одно место. Ведь давно известно о равной эффективности методов психотерапии. На это есть масса соответствующих исследований, от отчёта Эвнета до мета-обзора Миллера. Плюс ваш автор сам вырос из метатеоретической (биопсихосоциодуховной) отечественной школы психологии отношений и, позже, клинической внеметодической психотерапии. При том, по личным наблюдениям, все прогрессирующие терапевты растут одинаково: 1. от когнитивно-поведенческих (или других утилитарных в хорошем смысле, протокольно-инструментальных и симптомцентрированных) методов к 2. психодинамическим/психоаналитическим концепциям и подходов и, далее к 3. экзистенциальным направлениям и модальностям. Даже у дедушки Фрейда при анализе его биографии и текстов мы видим похожую картину. Даже если психолог случайно заскочил "не в тот вагон" (у нас бывали коллеги, которые приходили на обучение, учились 1-2 цикла и пропадали доучиваться базе, а потом снова появлялись), жизнь поправит, заставит освоить азы практики. Всему своё время. Так что пара комментариев по важному. Далее в цитатах — текст (с) Иван Александрович Ильин. Знание и вера совсем не исключают друг друга. С одной стороны, потому, что положительная наука, если она стоит на высоте, не преувеличивает ни своего объёма, ни своей достоверности и совсем не пытается судить о предметах веры; она не судит о них ни положительно («есть Бог», «жизнь человека имеет высший, священный смысл»), ни отрицательно («Бога нет», «человек не выше обезьяны» и т. п.). Её граница – чувственный опыт; её метод – объяснять все явления естественными законами и стараться доказать каждое своё суждение. Она держится за этот опыт и за этот метод, отнюдь не утверждая, что они всеобъемлющи и исчерпывающи, и отнюдь не отрицая того, что можно достигнуть истины в другой области при помощи другого опыта и другого метода. С другой стороны, настоящая вера вырастает именно из этого другого опыта и идёт своим особым путём (методом), отнюдь не вторгаясь в научную область, не вытесняя и не заменяя её. Я не встречал ни одного профессионального учёного (а довелось пообщаться со многими в своё время), который бы говорил о науке как единственном способе познания мира. Среди них были и верующие, и атеисты, и даже технократы. Видимо, потому что они на практике сталкиваются с тем, что их теории чаще опровергаются, чем подтверждаются. И это парадоксальным образом как раз и продвигает науку вперёд. Мы просто чуть приоткрываем завесу тайны. Учёный знает, что одно открытие порождает массу новых вопросов. В этом прелесть науки — границ познания не существует. Тот, кто полагает, что вера есть нечто произвольное, несерьёзное и безответственное и что веровать можно только без всяких оснований в недостоверное и выдуманное, тот жестоко ошибается; и ошибка его проистекает из наивности. Так, он, конечно, воображает, будто он хорошо знает и понимает, что такое человеческий опыт и что значит обоснованность и достоверность. На самом же деле он этого не знает и не понимает, и в этом его наивность. Поэтому он должен однажды убедиться в том, что он всего этого не понимает, и, убедившись, отказаться от своего предрассудка и взять назад все свои суждения. Всё-таки Иван Александрович истинный интеллигент начала 20го века, с присущим тактом и вежливостью. По-моему, те люди, о которых он говорит, называются проще: невежественные дураки. Видел я таких и с преувеличенным ЧСВ и гордостью, и с синдромом Даннинга-Крюгера, и с пограничными личностными расстройствами. И просто инфантильных людей и подростков травмированных. Впрочем, даже если это всего лишь "наивные люди", мой прогноз по отказу их от собственных предрассудков скорее, негативный. Событие, запускающее такие изменения, должно быть чрезмерно серьёзным. Жизнеугрожающим, например. Хорошая новость в том, что такие события случаются с попущения Божьего, давая им шанс. Не только прийти к Нему, но и просто жить более реалистично, а значит, счастливо и уверенно.