قناة أبي نعمان الصومالي

إلـهـي وخـلاقـي ومـولاي إنـنـي نـدمـت عـلـى مـا كان مـني تهورا عــبـيـد ومـسـكـيـن فــقـيـر لــربــه ضــعـيـف عـلـى مـر الزمـان مـقـصـرا أبو نعمان

فـخـر الـفـتـى صـبـر وعـلـم يـزيـنـه لا خــيــر فــي مـرء عـجـول جـاهـل أبو نعمان

ألا أيــهــا الـــشــاب الــوفــي عــهــوده عـلـيـك ســلام اللــه والــنـاس والــمـلا فــإن أك قـــد قـصــرت يـومـا بحـقكـم فـسـامـح وأبـدل مـوضـع القـطـع بالـولا أبو نعمان ✍️

ألا فــاشـــهَـدوا أنّــي وَهـــابـيُّ مـنـهــجٍ عـلـى سُـنَّـةِ الـمـخـتـارِ أمـضـي وأهـتـدي تــمــسَّــكـتُ بالــقـــرآنِ نُـورًا وحِـكـمـةً وسُـنَّـتِـهِ الغــرّاءِ فــي كـلِّ مـقــصـدي أبـو نـعـمـان

المجلس الثالث من مجالس كتاب إجتماع العيدين لشيخنا الإمام حسان الصومالي

المجلس الثالث من مجالس كتاب إجتماع العيدين لشيخنا الإمام حسان الصومالي

• قُلْتُ لِأحْمَدَ : كَيْفَ التَّكْبِيرُ؟. قَالَ : كَتَكْبِيرِ ابْنِ مَسْعُودٍ. يَعْنِي : «اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ ، لَا إلَهَ إلَّا اللهُ ، وَاللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ ، وَللهِ الحَمْدُ». [مسائل الإمام أحمد - رواية أبي داود].

نادى احد الامراء مفسر أحلامه ، فقال له : رأيت في المنام ما أرّقني ، ففسِّر لي حلمي ، قال: و ما رأيت أيها الأمير ؟؟ قال : رأيت ثلاثة فئران ، احدها بدين ، و الثاني هزيل ، و الثالث أعمى . فامهن المفسر في التفكير ثم أجاب : اعلم أيها الأمير أن الفأر السمين هو رئيس وزرائك ، و الفأر الهزيل هو شعبك ، و الفأر الأعمى هو أنت .

Dardaaran iiga yimid wllsheen bushra dardaarankaas oo ah mid aan ku farxo aadna u qiimo badan يُقوِّي عُرانا صدقُهم في نصيحة ويزرعُ فينا الصبرَ والحِلمَ والأدبْ لهم في فؤادي منزِلٌ لا يزولُهُ ودادٌ عميقٌ صادقُ الحبِّ لا يغبْ فشكرًا لهم ما لاحَ فجرٌ بنورهِ وما دامَ فينا للوفاءِ لهم نصب👇 Xaalka ummadu ma sahlana.. Waxaynu nahay jiil ay ku xeeran yihiin dhibaato dhinac walba ah ,kitaabkii iyo sunadii rasuulka ayaa la dafiray, shacaairtii islaamka ayaa la tuuray,xijaabkii sharcigaa baa la xooray culimadeenii baa la jilbo xidhay. Xukaamtii talinaysay Kufri iyo fasaad waxa la reebtay ma jirto. Waa digaa arkaya ustaad dhulalkii soomaali in maalinba xaadiso uguba kasoo cusboonaanayso. ‏وديني دين عز لست أدري أذلة قومنا من أين جاؤوا Shacabkii muslimka ahaanaa waadigaa arkaya in maalinba dab lagu shubayo dabaylaha fitankuna ay kolba meel u wataan taasna waxaa sabab u ah caqiido xumaan iyo mooganaanta ay ka moogan yihiin fariidada la ilaabay oo ah الولا والبراء. waaba sidii gabyaagii uu yidhi. شعب بغير عقيدة ورق تذريه الرياح..... Intaas oo dhan waxaa sii dheer علماء سوء oo ay'da ay' u ah. Ummadaan caamada ahna waxaa lagu hagaajin karaa kaliya wa in tawxiidka loo saxo oo caqiidadii reer najdi boodhka laga jafo siduu boodhka ooga jafay mujadidka zamanka sh. Xassan alle ha xifdiyee. Waxaa laydinka baahanayahay in aad warathadiisa aad noqotaan walow aad in badan da'daashay ustaad hadana sii laban laab. Mixankana waa laga bixi oo waxaa ka soo bixi jiil adiga oo kale ah siduu yidhi zayid qudb alle haw naxariistee. ﺳﻴﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺭﺣِﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻨَﺔ ﺟﻴﻼً ﻛﺎﻣﻼً ﻻ ﻳَﺮى ﻏﺎﻳَﺔ ﺇﻻّ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭﺍً ﺳِﻮى ﺍﻟﻨَّﺼﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸَّﻬَﺎﺩﺓ.

الحكمة من عدم لزوم ‎#الجمعة إذا وافقت ‎#العيد) يقول شيخ الإسلام ‎#ابن_تيمية: "وفي إيجاب الجمعة تضييق على الناس، وتكدير لمقصود عيدهم، وما سن لهم من السرور فيه والانبساط، فإذا حبسوا عن ذلك عاد العيد على مقصوده بالإبطال.. ". وقال: "ولأن يوم الجمعة عيد، ويوم الفطر والنحر عيد، ومن شأن الشارع إذا اجتمع عبادتان من جنس واحد أدخل إحداهما في الأخرى". -بمثل هذا الفقه السامي تظهر سماحة الشريعة وخفايا التشريع. -الحمدلله على نعمة ابن تيمية.. وأسبغ الله عليه شآبيب رحمته ومغفرته.

▫️ السلف وعصر يوم #الجمعة ▫️ قال أحد السلف : " من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه ". ‏كانت ‎فاطمة رضي الله عنها إذا كان يوم ‎الجمعة، أرسلت غلاماً لها ينظر لها الشمس، فإذا أخبرها أنها تدلت للغروب، أقبلت على الدعاء إلى أن تغيب. فتح الباري - كتاب الجمعة ( ۱۹۲۲) كان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس. 📗أخبار القضاة كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس. 📘تاريخ واسط يقول أحد الصالحين :"ما دعوت الله بدعوة بين العصر والمغرب يوم الجمعة، إلا استجاب لي ربي حتى استحييت! ". ذكر ابن عساكر في كتابه : " أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره ". 📗📘تاريخ دمشق قال ابن القيم رحمه الله : " وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل ". 📚زاد المعاد ١ / ٣٨٤ كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس . 📚زاد المعاد ١ / ٣٨٢

أمريكي يقول: "إذا كان دين الإسلام دين عنـ،،ـف كما يزعمون، فلماذا وضع قوانين للحــ،،،ــرب أكثر صرامة من الدول الغربية؟!" قبل 1400 سنة، وضع النبي محمد ﷺ قوانين صارمة للحـ،ـرب: لا يقـ،،ـتل النساء ولا الشيوخ ولا الأطفال. لا يؤذى الشجر ولا الحيوان. لا يجوز مهـ،ـاجمة البيوت أو الاعڌـ.ـداء على أي إنسان مهما كانت ديانته. حتى الأسرى يُعاملون بالرحمة والعناية. في المقابل، الدول الغربية دمـ،،ـرت مدنًا كاملة، رجالًا وأطفالًا، باسم الدين: المغول، الرومان، والدول الأوروبية لم يكن لها قواعد للحـ،،،ـرب، فقد استُعبِدت حضارات بأكملها ودُمِّـ،،ـرت. وحتى في زمننا، قامت بعض الدول "المتحضرة" بإلقاء قنـ،،ـابل دمـ،،ـرت مدنًا بأكملها. والآن يحاولون إقناع الناس بأن الإسلام دين إر&ـ،،ـاب، بينما الواقع مختلف تمامًا…

يوم كان الشيعة في خدمة أمريكا بالعراق زمن الاحتلال الأمريكي كان المداخلة يحذرون من المقاومة السنية . ويوم كانت أمريكا تفضل حكم النصيريين على حكم الإسلاميين في سوريا كان المداخلة يحذرون من أهل السنة في سوريا ( أعداء بشار ) لما كان الجولاني ضد أمريكا كان المداخلة يحذرون منه ،لما داهن أمريكا رضي عنه المداخلة . المداخلة رضوا عن محمود عباس عميل اليهود لأن أمريكا ترضى عنه وحاربوا مجاهدي غزة لأن أمريكا تعاديهم . المداخلة رضوا عن الحكومة العراقية ( الرافضية ) ولم يحرضوا عليها يوما لأن أمريكا ترضى عنها ، وهم يحرضون على إيران لأن أمريكا غاضبة عليها . فالمدخلية تدور مع المصلحة الأمريكية حيث دارت .

أربعةٌ تجلب الرِّزق : قيام اللَّيل، وكثرة  الاستغفار بالأسحار، وتعاهد الصَّدقة، والذِّكر أوَّل النَّهار وآخره. 📚- زاد المعاد، لابن القيم

وَهُوَ الْقَرِيبُ يُجِيبُ دَعْوَةَ عَبْدِهِ وَهُوَ الَّذِي قَدْ قَالَ: أدْعُوا أَسْتَجِبْ وَيُحِبُّ  رَبِّي  كُلَّ. عَبْدٍ.    تَائِبٍ فَادْعُوا إِلٰهَ الْعَرْشِ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ أبُو نُعْمَان

ابن تيمية الذي لا تعرفه هو الرجل الذي لولاه لقام قازان حفيد هولاكو بتسليم بيت المقدس لحلفائه الصليبيين ! هو الرجل الذي شكّل بفكره وعزيمته سداً منيعاً أمام تسليم بيت المقدس لحلفاء قازان حفيد هولاكو من الصليبيين. في وقت كان فيه المسلمون قد فرّوا إلى مصر والكرك، وكانت المدن الإسلامية في الشام تتساقط تحت وطأة المغول ، و نساء المسلمين وأطفالهم في قبضة جنود المغول ، و جيش المماليك يعيش فوضى حقيقية . وسط هذا اليأس والضعف، ظهر شيخ الاسلام ابن تيمية ليغيّر مجرى التاريخ. لقد استطاع رجل واحد ، وهو شيخ الاسلام ابن تيمية، بجرأته وإيمانه الراسخ، أن يوقف وحده زحف المغول على العالم الإسلامي، في هذا الوقت، لم يكن الناس يملكون سوى الهرب، فحتى الخليفة العباسي المستكفي بالله وسلطان مصر ، محمد بن قلاوون، كانا مرعوبين، يراقبان السماء بقلق، متوقعين دخول المغول في أي لحظة للقاهرة . كانت النساء و الأطفال بمصر يُهربن إلى الجبال، يختبئون في الكهوف، والشيوخ يصلّون خفية، يدعون الله أن يرحم المسلمين من هذا المصير ، بينما كانت الأصوات ترتفع بضرورة تسليم البلاد عجزًا عن مواجهة الغزاة. في هذا الوقت كان ابن تيمية، العالم الجليل، الذي لم يعرف اليأس طريقًا إلى قلبه. يثبت نائب الشام وجنوده ، ووعدهم بالنصر على التتار ، وقد سأله النائب والأمراء أن يذهب إلى مصر ليستحث السلطان على المجيء. فذهب إلى مصر، وفي مصر وجد بن تيمية السلطان الناصر بن قلاوون مرعوبًا، فوقف أمامه يقول له: "أيها السلطان، لو قُدر إنكم لستم حكام الشام ولا ملوكه، واستنصركم أهله، وجب عليكم النصر، فكيف وأنتم حكامه وسلاطينه، وهم رعاياكم، وأنتم مسؤولون عنهم ". بدأت كلمات ابن تيمية تدبّ في قلب السلطان حماسًا، فتخلص من الخوف الذي كان يعصف به. وظل يُحرض السلطان و الناس على الجهاد، ومقاومة التتار. فخرج الجنود من مصر إلى الشام ففرح الناس بهم. وكان ابن تيمية يحلف للأمراء والناس: والله إنكم في هذه الكرة منصورون، فيقول له الأمراء: قل إن شاء الله، فيقول: إن شاء الله تحقيقاً لا تعليقاً. وقد أشاعت مخابرات التتار في تلك الفترة بين الناس فتوى عدم جواز قتال التتار وهم يظهرون هذه المرة الإسلام !! فكان بن تيمية يقول للناس: إذا رأيتموني من ذلك الجانب مع التتار وعلى رأسي مصحف فاقتلوني، فتشجع الناس في قتال التتار وقويت قلوبهم ونياتهم ولله الحمد. و عندما بدأ التتار بالهجوم، وكانت الجيوش الإسلامية في تراجع، كان ابن تيمية يقف وحده على فرسه، يتجه نحو جيش التتار الهائل، تماماً كما فعل النبي ﷺ في غزوة حنين. لم يكن يتردد في مواجهة جيش ضخم عدده ثلاثون ألفاً، في موقف شجاع استلهمه من إيمانه العميق. كانت معركة شقحب في بداية رمضان عام 702هـ، وكان ابن تيمية حاضراً بكل قوته النفسية والجسدية، يوجه الجند ويحثهم على الصمود، مستعداً للشهادة. أحد رفاقه، حاجب الأمير، يحكي عن لحظة اللقاء بين الجيشين، حيث طلب منه ابن تيمية أن يوقفه في "موقف الموت". وعندما أوقفه أمام جيش التتار، رفع ابن تيمية بصره نحو السماء، حرك شفتيه طويلاً، ثم انطلق إلى المعركة. ويضيف حاجب الأمير: "خيّل إليّ أنه دعا عليهم، واستُجيب دعاؤه في تلك اللحظة، ثم التحمت الجيوش، وفتح الله علينا بالنصر". بعد المعركة، احتفل الناس بتلاوة القرآن، وتوزيع الصدقات، وإطعام الطعام، وكان ذلك اليوم واحداً من أسعد أيام الأمة. حينها أدرك الجميع أن ابن تيمية لم يكن مجرد عالم يتحدث عن الدين . فبفضل علمه وتدبيره الذي أنقذهم من كارثة محققة. إنه الرجل الذي يجب أن نعرفه حقًا، وألا نترك سيرته مشوهة أو مضللة لأعداء الأمة . المصادر : ابن كثير الدمشقي . "البداية والنهاية ... ابن إياس: بدائع الزهور في وقائع الدهور، تحقيق محمد مصطفى، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1982 ابن تغرى: النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، الحياة المصرية، القاهرة 1968. المقريزى: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والأثار، مطبعة الأدب، القاهرة 1968.

وعن ابن مهدي قال: بات سفيان عندي فجعل يبكي، فقيل له بكاؤك هذا خوفا من الذنوب؟ فقال: لذنوبي عندي أهون من ذا - ورفع شيئا من الأرض - إني أخاف أن أُسلب الإيمان قبل أن أموت.