كَلَامُ رَبِّي | التَّنزِيلُ الحَكِيمُ

https://t.me/+syz8q4fnse1kOTM0

نعلمكم بتحولنا من جميع القنوات التي تظهر فيها هاته الرسالة إلى قناة واحدة فقط وهذه هي: حياكم 👇🏻🌹 https://t.me/rakib_salafi

نعلمكم بتحولنا من جميع القنوات التي تظهر فيها هاته الرسالة إلى قناة واحدة فقط وهذه هي: حياكم 👇🏻🌹 https://t.me/rakib_salafi

حياكم 👇🏻🌹 https://t.me/rakib_salafi

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات 🌸 رزقني الله بمولودي الثاني عبد المجيد منصف 🪻🪺 على اسم والدي رحمه الله 🍂 جعله الله من الصالحين مباركا على أمة محمد.

ماذا يريد الشيطان من الإنسان لحظة الموت؟

قال الإمام ابن بطال - رحمه الله -: المُستمع أقوى على تدبّر القُرآن من القارئ؛ لأنّ القارئ في شُغلٍ بالقراءة وأحكامها. شرح صحيح البُخاري (278/10)

﴿رَبِّ هَب لي حُكمًا وَأَلحِقني بِالصّالِحينَ﴾ • سورة الشعراء

أللّٰهُـمَّ وَإِيَّانَا 🕋💦 الشيخ عبد الرحمن السديس 🌻 جُـودُ مِـسْـكٍ سَـلَـفِـيٍ ⚘✨ @jood_missk_salafy ⚘✨

🔴 #السؤال: هل يجوز أن أترك الإذاعة تعمل على القرآن الكريم وليس في البيت أحد_ 🟢 #الجواب: القرآن كلام الله عز وجل، فهل يليق بالإنسان أن يجعل كلام الله عز وجل مجرد أصوات ؟! فإذا كنت لا تريد الاستماع إليه فأغلق الراديو أو المسجل، قال الله عز وجل: {وإذا قرئ القرءان فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون}، فأمر بالاستماع والإنصات، ولهذا نرى أن من الإجتهاد غير الصواب الذي تفعله بعض النساء، بأن تجعل الراديو أو المسجل في مكان العمل في المطبخ أو مكان غسل الأواني يقرأ ثم تخرج وتتركه، فهذا لا يستقيم. فالقرآن كلام رب العالمين، ملك الملوك، لا بد أن يكون له هيبة في النفوس واحترام وتعظيم " 📚 فتاوى سؤال على الهاتف ( ١٦٠/١ ) للشيخ محمد بن عثيمين رحمه اللّٰه

‏قال شقيق البلخي : علامة التوبة البكاء على ما سلف، والخوف من الوقوع في الذنب، وهجران إخوان السوء، وملازمة الأخيار * سير أعلام النبلاء (9/ 315) جُـودُ مِـسْـكٍ سَـلَـفِـيٍ ⚘✨ @jood_missk_salafy ⚘✨

📻 | 🎙 تلاوةٌ صباحيةٌ للشيخِ علي جابر رحمهُ اللّٰه 🌸 🪴 ~ #سُورة الإنسان https://t.me/fatawa_nisswa

انتبه لاتترك القرآن أبداً قناة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- https://t.me/binothaimeen

باب فضل تعلم القران وتعليمه| راشد الحليبة •كتاب فضائل القرآن من الجامع بين الصحيحين

|[ كلام تقشعر له الأبدان أسفا على ما آل إليه قراء هذا الزمان قال الإمام الآجري رحمه الله في آداب حملة القرآن : بابُ: أخْلاقِ منْ قَرَأ القُرْآنَ لا يُريدُ به اللَّهَ عز وجل « ... ثُمَّ أقُولَ: إنَّهُ يَنْبَغِي لِمَن كانَ يُقْرِئُ القُرْآنَ للهِ - جَلَّت عَظَمَته - أنْ يَصُونَ نَفْسَهُ عَنِ اسْتِقْضاءِ الحَوائِجِ مِمَّنْ يَقْرَأُ عَلَيْهِ القُرْآنَ، وألّا يَسْتَخْدِمَهُ، ولا يُكَلِّفَهُ حاجَةً يَقُومُ فِيها. وأخْتارُ لَهْ إذا عَرَضَتْ لَهُ حاجَةٌ أنْ يُكَلِّفَها لِمَن لا يَقْرَأُ عَلَيْهِ، وأُحِبُّ لَهُ أنْ يَصُونَ القُرْآنَ عَنْ أنْ تُقْضى لَهُ بِهِ الحَوائِج، فَإنْ عَرَضَتْ لَهُ حاجَةٌ سَألَ مَوْلاهُ الكَرِيمَ قَضاءَها، فَإذا ابْتَدَأهُ أحَدٌ مِن إخْوانِهِ مِن غَيْرِ مَسْألَةٍ مِنهُ فَقَضاها لَهُ، شَكَرَ اللهَ إذْ صانَهُ عَنْ المَسْألَةِ، والتَّذَلُّلِ لأهْلِ الدُّنْيا، وإذْ سَهَّلَ الله لَهُ قَضاءَها، ثُمَّ يَشْكُرُ لِمَن أُجرِي ذَلِكَ عَلى يَدَيْهِ؛ فَإنَّ هَذا واجِبٌ عَلَيْهِ. وقَدْ رَوَيْتُ فِيما ذَكَرْتُ أخْبارًا تَدُلُّ عَلى ما قُلْتُ، وأنا أذْكُرُها لِيَزْدادَ النّاظِرُ فِي كِتابِنا بَصِيرَةً - إنْ شاءَ اللهُ -. عَنِ الحَسَنِ بْنِ الرَّبِيعِ البُورانِيُّ قالَ: «كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ ابْنِ إدْرِيسَ (١)، فَلَمّا قمْتُ، قالَ لِي: سَلْ عَنْ سِعْرِ الأُشْنانِ (٢)، فَلَمّا مَشِيتُ رَدَّنِي، فَقالَ لي: لا تَسَلْ؛ فَإنَّكَ تَكْتُبُ مِنِّي الحَدِيثَ، وأنا أكْرَهُ أنْ أسْألَ مَن يَسْمَعُ مِنِّي الحَدِيثَ حاجَةً» قالَ خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ: «ماتَ أبِي وعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَأتَيْتُ حَمْزَةَ الزَّيّاتَ، فَسَألْتُهُ أنْ يُكَلِّمَ صاحِبَ الدَّيْنِ أنْ يَضَعَ عَنْ أبِي مِن دَيْنِهِ شَيْئًا، فَقالَ لِي حَمْزَةُ: ويْحَكَ؛ إنَّهُ يَقْرَأُ عَلَيَّ القُرْآنَ، وأنا أكْرَهُ أنْ أشْرَبَ مِن بَيْتِ مَن يَقْرَأُ عَلَيَّ القُرْآنَ الماءَ» عَنْ عَبْدِالصَّمَدِ بْنِ يَزِيدَ قالَ: سَمِعْتُ الفُضَيْلَ بْنَ عِياضٍ يَقُولُ: «يَنْبَغِي لِحامِلِ القُرْآنِ ألّا تَكُونَ لَهُ حاجَةٌ إلى أحَدٍ مِنَ النّاسِ، إلى الخَلِيفَةِ فَمَن دُونَه، ويَنْبَغِي أنْ تَكُونَ حَوائِجُ الخَلْقِ إلَيْهِ» قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شِبْلٍ: قالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «اقْرَؤُوا القُرْآنَ ولا تَغْلُوا فِيهِ (٣)، ولا تَجْفُوا عَنْهُ (٤)، ولا تَأْكُلُوا بِهِ (٥)، ولا تَسْتَكْثِرُوا (٦)» عَنِ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «مَن تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمّا يُبْتَغى بِهِ وجْهُ اللهِ، لا يَتَعَلَّمُهُ إلا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيا، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيامَةِ» والأخْبارُ فِي هَذا المَعْنى كَثِيرَةٌ، ومُرادِي مِن هَذا النَصِيحَةُ لأهْلِ القُرْآنِ؛ لِئَلا يَبْطُلَ سَعْيُهُمْ، إنْ هُمْ طَلَبُوا به شَرَفَ الدُّنْيا حُرِمُوا شَرَفَ الآخِرَةِ، إذْ بَذَلُوهُ لأهْلِ الدُّنْيا طَمَعًا فِي دُنْياهُمْ، أعاذَ اللهُ حَمَلَةَ القُرْآنِ مِن ذَلِكَ. فَيَنْبَغِي لِمَن جَلَسَ يُقْرِئُ المُسْلِمِينَ أنْ يَتَأدَّبَ بِأدَبِ القُرْآنِ، يَقْتَضِي ثَوابَهُ مِن اللهِ، يَسْتَغْنِي بِالقُرْآنِ عَنْ كُلِّ أحَدٍ مِن الخَلْقِ، مُتَواضِعٌ فِي نَفْسِهِ لِيَكُونَ رَفِيعًا عِنْدَ اللهِ جَلَّت عَظَمَتُهُ ---------------------------- (١) هو عبد الله بن إدريس بن يزيد الأوْدِي، وقد جَمَع بين العلم والزهد (ت ١٩٢). (٢) الأشنان: بضم الهمزة أو كسرها، فارسي مُعَرَّب، وهو (الحُرُض) بالعربية، نوع من النبات، يستخدم في الغَسْل. انظر: المصباح المنير (١/ ١٦)، م: (ء ش ن). (٣) من الغُلوّ، وهو التجاوز عن الحَدِّ، أي: لا تجاوزُوا حدَّه من حيث لفظه أو معناه؛ بأن تتأولوه بباطل، أو المراد: لا تبذلوا جُهْدَكم في قراءته، وتتركوا غيره من العبادات. فيض القدير للمناوي (٢/ ٦٤). (٤) أي: تعاهدوه، ولا تبعدوا عَن تِلاوَته، وهُوَ من الجفاء، وهُوَ البعد عَن الشَّيْء. عمدة القاري شرح صحيح البخاري (٢١/ ٢٦٤). (٥) أي: لا تجْعَلُوا لَهُ عِوِضًا من سُحْت الدُّنْيا. المصدر السابق. (٦) أي: لا تجعلوه سببًا للإكثار من الدنيا. فيض القدير للمناوي (٢/ ٦٤).

‏(وإعطاء فقراء القُرَّاء ما يستعينون به على القرآن؛ عملٌ صالح في كل وقت، ومن أعانهم على ذلك كان شريكهم في الأجر) . ابن تيمية رحمه الله..