رَحِيــقُ التَّأصِــيل

| من قناة ملخصات معهد التأصيل العلمي

طلب العلم إلى الموت ذأب سلف هذه الأمة: كان أحمد بن حنبل يقول: من المحبرة إلى المقبرة قيل للإمام عبدالله بن المبارك: يا أبا عبدالرحمن، إلى متى تطلب العلم؟ فقال: "إلى الممات إن شاء الله، لعلّ الكلمة التي فيها نجاتي لم أسمعها بعد" سأل رجل الحسن البصري فقال: عمري ثمانون سنة، أيحسن بي أن أطلب العلم ؟ قال إن كان يحسن بك أن تعيش. قال سفيان بن عيينة: أحقّ الناس بطلب العلم العالم لأن الجهل ليس بأحد أقبح منه من العالم. قال رجل لابن المبارك: يا أبا عبد الرحمن، كم يضيع فراغنا في طلب العلم، فمتى العمل ؟ فقال: يا أبا وهب، طلب العلم عمل، فقال الرجل: فسد الناس يا أبا عبد الرحمن، فقال له ابن المبارك: الأمر بعد صالح، مادام في الناس من يطلب الحديث قال ابن العثيمين في منظومته في أصول الفقه: وبعدُ فالعلمُ بحورٌ زاخِرَهْ … لنْ يَبْلغَ الكادِحُ فِيهِ آخِرَهْ #آثار

#طالب_العلم ⛔️قصة عظيمة في الحث على طلب العلم والصبر على الأذى فيه⛔️ قال الإمام أبو حاتم الرازي (277هـ): (بَقيْتُ بالبصرة ثمانيةَ أشهر، وكان في نفسي أن أقيمَ سَنةً، فانقطعت نَفَقتي، فجعلتُ أبيعُ ثيابي شيئا بعدَ شيءٍ حتى بَقيتُ بلا نفقة! ومضيتُ أطوفُ مع صديقٍ لي إلى المَشْيَخةِ، وأسمَع منهم إلى المساء، فانصرف رفيقي ورجعتُ إلى بيتٍ خالٍ؛ فجعلتُ أشرب الماءَ مِن الجوع! ثم أصبحتُ مِن الغد، وغَدا عليّ رفيقي فجعلتُ أطوفُ معه في سماعِ الحديث على جوعٍ شديدٍ! فانصرف عني وانصرفتُ جائعا. فلما كان مِن الغد غَدَا عليّ فقال: مُرَّ بنا إلى المشايخ، فقلت: أنا ضعيفٌ لا يمكنني، قال: ما ضعفك؟ قلت: لا أكتُمُك أمْري؛ قد مضىٰ يومان ما طَعِمْتُ فيهما! فقال لي رفيقي: معي دينارٌ فأنا أواسِيك بنِصفِه ونَجْعل النصفَ الآخَر في الكِرَاء[أي للمواصلات]، فخَرَجْنا مِن البصرة وقَبضتُ منه النصفَ دينار) 📚تاريخ بغداد (2/ 217)

بعد الاستماع إلى سيرة شيخنا مصعب، حفظه الله وبارك في عمره، أدركتُ أننا نعيش في نعمة عظيمة، غير أننا بحكم الألفة والاعتياد عليها، تساهلت قلوبنا فيها، ولم نُقدّرها حق قدرها. فالتأصيل العلمي، وطلب العلم على منهج سليم، هو -والله- من أجلّ النعم وأعظمها. وقد ازددتُ يقينًا بهذا المعنى بعد سماع هذه السيرة، حين رأيت كيف كان الشيخ في بداياته يتخبط بحثًا عن الطريق الصحيح، ويثابر على تحصيل المنهجية رغم التعب الشديد والمحن التي واجهها، حتى خرج لنا بهذا العلم الذي نناله اليوم ونحن في بيوتنا، بأقل جهد يكاد لا يتجاوز نصف ساعة أو ساعة في اليوم، نستمع فيها إلى الدرس ونفهمه. لذلك أنصح كل طالب علم أن يستمع لهذه السيرة، ففيها من المواعظ والعبر ما لا يُحصى، بل هي كفيلة بأن تنزع عنك الفتور، وتُبيّن لك أن طلب العلم لم يكن يومًا أمرًا هيّنًا، بل هو من أشقّ الطرق وأصعبها، لولا أن الله يسّره لنا بفضله ومنّته. فنسأل الله أن يثبّتنا على هذا الطريق، ولا تنسونا من دعائكم يا إخوة بالثبات. رابط السيرة: https://t.me/ibnsalah/2362

🔑الصلاة على النبي 💛 قربة وعبادة في كل وقت

اللهم اشف شيخنا مصعب شفاء لا يغادر سقما🌿

ثنا عبد بن حميد ثنا محمد بن الفضل ثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن الحسن عن أنس بن مالك: «أنّ النّبي ﷺ خرج وهو يتّكىء على أسامة بن زيد، عليه ثوب قطريّ قد توشّح به فصلى بهم» . وقال عبد بن حميد: قال محمد بن الفضل سألني يحيى بن معين عن هذا الحديث أول ما جلس إليّ، فقلت حدثنا حماد بن سلمة، فقال لو كان من كتابك. فقمت لأخرج كتابي فقبض على ثوبي، ثم قال: أمله علي فإني أخاف أن لا ألقاك، قال فأمليته عليه، ثم أخرجت كتابي فقرأت عليه. [الشمائل المحمدية للترمذي] قال شيخنا مصعب -حفظه الله-: هذا الحرص ليس من فراغ، هذا الحرص هو سبب تخليد أسمائهم إلى اليوم ولو كان في زماننا لذموه وقالو له ما هذا العبث! انظر لحرصه وشدة استحضاره للآخرة فالوقت سيف قاطع والموت لا ينتظر أحد، وفيه كمال التحريض على تحصيل العلم والتنفير من التسويف وطول الأمل. وإخراج مثل هذه الكنوز دَين علينا حتى يعلم الناس أن علمائنا ليسوا عبيداً للرواية كما يقول الزنادقة. | مجالس السماع والرواية | معهد التأصيل العلمي #تأصيل #منهجيات

⚫ تفضيلُ فهمِ الصحابة ومن تبعهم على فهم غيرهم من المتأخرين. ١٠- قال الإمام ابن أبي زيد القيرواني (٣٨٦هـ) -رحمه الله-: "تأويل الصحابة في الحديثين أولى، وكذلك في أخذهم بأحد الحديثين دون الآخر، وإن كان لا بد من التاويل، فتأويلهم مع المشاهدة أولى من تأويل المتأخرين". 📁: فوائد منتقاة من كتاب الذب عن مذهب مالك لابن أبي زيد القيرواني.

ليلة الجمعة ويومها أكثروا من الصلاة على رسول الله ﷺ اللهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كما صَلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ اللهُمَّ بارِك على مُحَمَّدٍ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كما بارَكتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ.

١ /١/ ١٤٤٨ ======== 🔹‏دعاء الصحابة رضي الله عنهم إذا دخل الشهر أو السنة: (اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، وجوارٍ من الشيطان، ورضوان من الرحمن) أخرجه البغوي في معجم الصحابة عن عبدالله بن هشام -من صغار الصحابة-، ولفظه: (كان أصحاب رسول الله ﷺ يتعلمون هذا الدعاء كما يتعلمون القرآن). مَن وَقف على ما رُوي عن السلف مِن الدعاء والذكر عند استهلالِ الشهر = عَرف أنّ المنعَ من ذلك بدعةٌ، ونِسبتُه إلى السلف زور!! ‌‎ 🔹بوّب الإمام الحافظ أبوبكر ابن أبي شيبة في مصنفه: (ما قالوا في الهلال يُرى ما يقال) فلتراجع، ‌وعقد ابن أبي شيبة بابا آخر: (ما يدعو به الرجل إذا رأى الهلال) وأورد فيه آثاراً كثيرة. وكذا صَنع غيرُه من أئمة السنة وفقهائها. قال الإمام أبو بكر الأثْرَم في ناسخ الحديث ومنسوخه: (كلها ليست بأقوى الأحاديث، وإنما الوجه: أن ذلك ليس فيه شيء مؤقت، وأي ذلك قاله فهو جائز) فهذا فقه السلف وأئمة السنة! 🔹‏سئل الإمام أحمد رحمه الله عن إمامِ قومٍ إذا آخِر ليلةٍ من الشهر أقبلَ على الناس ووعظ وذكّر وحمد الله وأثنى عليه ودعا، قال: (حسن، قد كان عامة البصريين يفعلون هذا)‏ 📚 بدائع الفوائد (1412) ‏[منقول باختصار] ✍قلت: فالموعظة مع نهاية العام أو بدايته ليست بدعة، فلا يَستعجلْ طلابُ العلم بالإنكار.

التقعيد في مسألة كفر تارك الصلاة الشيخ مصعب بن صلاح -حفظه الله- | دورة بورتسودان العلمية.

قراءة كتاب "مصباح الظلام" على شيخنا الشيخ مصعب بن صلاح _حفظه الله_

⛔️{وليس له أصل عند السلف}⛔️ قال شيخنا مصعب -أثابه الله الجنة- في مقدمة تعليقه على البدع لابن وضاح: الْبِدْعَةُ هي مَا أُحْدِثَ فِي الدِّينِ عَلَى سَبِيلِ الِالْتِزَامِ بِهِ عَلَى وَجْهِ التَّقَرُّبِ وَلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ عِنْدَ السَّلَفِ. هُنَا مَسْأَلَةٌ حَتَّى إخواننا من السَّلَفِيِّينَ يخطئون فِيهَا لِلْأَسَفِ، يقولون "مَا كَانَ لَهُ أَصْلٌ عِنْدَ السَّلَفِ": الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ الَّلِي هِيَ الْمُفَضَّلَةُ شَرْعًا، النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- زَكَاهَا: الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ وَأَتْبَاعُ التَّابِعِينَ. هُنَا هَؤُلَاءِ هُمْ مَنْ يُسَمَّوْنَ السَّلَفَ. هَؤُلَاءِ إِذَا وُجِدَ لِلْأَمْرِ سَلَفٌ فَلَا يُقَالُ إِنَّهُ بِدْعَةٌ. قَدْ يُقَالُ مَكْرُوةٌ، قَدْ يُقَالُ خِلَافُ الْأَوْلَى، قَدْ يُقَالُ... لَكِنْ لَا يُقَالُ إِنَّهُ بِدْعَةٌ. 🔸أُعْطِيكَ مِثَالًا مَشْهُورًا: مَسْحُ الْوَجْهِ بَعْدَ الدُّعَاءِ. مَعَ أَنَّهُ ليس عليه دَلِيلٌ شَرْعِيٌّ. هو في الدِّينِ؟ نَعَمْ، دُعَاءٌ وَيَمْسَحُ الْوَجْهَ بَعْدَ الدُّعَاءِ. طَيِّبْ، عَلَى سَبِيلِ الِالْتِرَامِ؟ نَعَمْ، كُلَّ مَا يَدْعُو الإنسان يمسح وجهه. عَلَى سَبِيلِ التَّقَرُّبِ؟ نَعَمْ، أَنَا أَعْبُدُ اللَّهَ بِالدُّعَاءِ وَبِمَسْحِ الْوَجْهِ ذَاتِهِ. طَيِّبْ، هَلْ لَهُ أَصْلٌ عِنْدَ السَّلَفِ أَوْ لَا؟ فوجدنا أن لَهُ أَصْلًا، إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَوْ صَحَابِيٌّ وَاحِدٌ، فلا نَقُولُ هو بِدْعَةِ أَبَدًا. عِنْدَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ كَانَ يَفْعَلُ هَذَا. عِنْدَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ كَانَ يَفْعَلُ هَذَا مِنَ الصَّحَابَةِ. عِنْدَكَ مِنَ التَّابِعِينَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ. عِنْدَكَ مِنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ مَعْمَرُ ابْنُ رَاشِدٍ. عِنْدَكَ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ الْإِمَامُ أَحْمَدُ، قَالَ: "لَا بَأْسَ بِهِ." إِذًا لَا يُقَالُ إِنَّهُ بِدْعَةٌ فَعِنْدَكَ هذه الضَّوَابِطُ ، تَقْدِرُ أَن تَقِيسٍ عَلَى أَيّ شيء. المصدر: تأصيلات في مسمى البدعة | تعليقات منتقاة لفضيلة الشيخ مصعب بن صلاح -حفظه الله تعالى- #تأصيل #منهجيات #البدع

قالَ يحيى بن عمار السجستاني 422 هـ : العلومُ خمسة: علمٌ هو حياةُ الدين؛ وهو علمُ التوحيد وعلمٌ هو قوتُ الدين؛ وهو العِظةُ والذّكر وعلمٌ هو دواءُ الدين؛ وهو الفقه وعلمٌ هو داءُ الدين؛ وهو أخبارُ فتنِ السّلف وعلمٌ هو هلاكُ للدين؛ وهو علمُ الكلام، (وأُراهُ ذكرَ النّجوم). 📚 ذَمُّ الكلام وأهله للهروي

السُّنيُّ لا يَغضَبُ لأهلِ البِدَع قالَ رجلٌ لأبي بكر بن عياّش: يا أبا بكر .. من السُّنيّ ؟؟ فقال: الذي إذا ذُكِرت الأهواءُ لمْ يغضَبْ لشيءٍ منها. 📚 الشريعة للآجري

ثم اجتمع علم هؤلاء كله في مالك بن أنس (ت.١٧٩هـ) الذي أطلق عليه إمام دار الهجرة فهو أعلم الناس بمذهب الذين سبقوه من أهل المدينة.