راحلون و يبقى الأثر | عبدالله الأركاني

​«أهل القرآن ليسوا فقط من حفظوه ودخلوا المسابقات.. أهل القرآن من حفظه وفهمه وعاش لأجله ومات على ما فيه». علوم القرآن | المجلس الأول

"لن تكون شيئًا إلا إذا قمت بعد الانكسار.. انكسارك وقيامك هما ما يصنع منك إنسانًا". شيخ البلاغيين.

وقفت مع هذه طويلًا.. “إنَّ من المعاصي ما ليس عقوبتها القتل ولا الخسف، ولكن عقوبتها الحيرة!” …

الاعتراف الواقعي بالدولة غير المسلمة وآثاره في أحكام السير علي بن حمد الصالحي #السياسة_الشرعية #علي_الصالحي

Voice message

سأل أحد الشباب الشّيخ عبد القادر البكور عن قضية الموازنة بين حفظ القرآن وطلب العلم الشرعي ولمن نعطي الأولوية، وكان الشاب قد ترجّح له أنّه من الأفضل الانشغال بحفظ القرآن أولاً، ولكن جاء رد الشيخ مفصّلاً مبيّناً للحق والصواب في هذا الأمر، فأنصح الجميع بسماع هذا التسجيل الثمين ونشره..

بسم الله الرحمن الرحيم جاءت «مرقاة الحفاظ» ثمرة استقراء دقيق لعشرات المناهج والطرق في حفظ القرآن الكريم، وتأمل عميق في علوم التعلِّمِ وقوانين الذاكرة البشرية، فاستخلصت هذه الطريقة عصارة التجارب السابقة، وتجاوزت عثراتها، لتقدم لك مسارًا علميًا وعمليًا متزنًا يراعي طبيعة العقل البشري والنفس الإنسانية. أبرز ما تتميز به «مرقاة الحفاظ» عن غيرها: • ثبات الحفظ ورسوخه. • تخفيف العبء الذهني والنفسي. • الحد من سرعة النسيان. • بناء الحفظ على التدرج والتهيئة. • التوازن الدقيق بين الحفظ والمراجعة. • منع تراكم المحفوظ. • وضوح الخطوات اليومية. • مراعاة طبيعة الذاكرة البشرية. • معالجة الأسباب الجذرية للتفلت. • سهولة التطبيق والاستمرار. • المرونة وقابلية التكييف مع مختلف القدرات والظروف. ووضحنا كل ما يتعلق بها في الكتاب. مع بعض التحسينات والإضافات والتعديلات.

القرآن يعالج الظروف

فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب

🔴 تنبيه ‼️ الحمدلله على كل حال - كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الحمد لله على كل حال، وأعوذ بالله من حال أهل النار. رواه الترمذي وصححه الألباني. (و هذا إذا جاءه ما يكره). و قد تقرر اليوم: إيقاف جميع دروس الشيخ حمزة قريق حفظه الله. و لا شك أن المؤمن…

🔴 تنبيه ‼️ الحمدلله على كل حال - كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: الحمد لله على كل حال، وأعوذ بالله من حال أهل النار. رواه الترمذي وصححه الألباني. (و هذا إذا جاءه ما يكره). و قد تقرر اليوم: إيقاف جميع دروس الشيخ حمزة قريق حفظه الله. و لا شك أن المؤمن يحزن لهذا أشد الحزن، ونسأل الله أن لا نكون حرمنا هذا بذنوبنا، وأن يكتب أجرنا غير منقوص. ونحن إذ نقول هذا لا يظن أحدٌ أنّا نعترض على قدر الله، ولا نتهمه في قضاءه، كيف نفعل هذا ورسولنا يقول صلى الله عليه: (لا تتهم الله في شيء قضى لك به) حديث صحيح. و يقول أيضًا صلى الله عليه وسلم: (عجبت للمؤمن؛ إن الله تعالى لم يقضِ له قضاءً إلا كان خيرًا له) صحيح الجامع. فلا نظن بربنا إلا خيرًا، وأنه الخير لنا، ولحكمة هو أعلم بها سبحانه. نرجو الدعاء للشيخ أن يجزيه الله خيرًا على ما قدّم، والاستفادة من دروس الشيخ على اليوتيوب و غيره. حفظكم الله ورعاكم وجزاكم خيرا.

. • الحمدُ لِلَّهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللَّهِ، وبعدُ: فقدِ ابتليتِ السَّاحةُ العلميَّةُ المعاصرَةُ ببعضِ الأحكامِ القاسيَةِ، الَّتِي تجازفُ بإسقاطِ كبارِ أئِمَّةِ الإسلامِ. ومنْ ذلكَ المقولةُ المنسوبَةُ للشَّيْخِ صالحٍ آلِ الشَّيْخِ، حيثُ قالَ:…

. • الحمدُ لِلَّهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللَّهِ، وبعدُ: فقدِ ابتليتِ السَّاحةُ العلميَّةُ المعاصرَةُ ببعضِ الأحكامِ القاسيَةِ، الَّتِي تجازفُ بإسقاطِ كبارِ أئِمَّةِ الإسلامِ. ومنْ ذلكَ المقولةُ المنسوبَةُ للشَّيْخِ صالحٍ آلِ الشَّيْخِ، حيثُ قالَ: "السُّيوطِيُّ ليسَ منْ علماءِ التَّوحيدِ، وعلومُهُ ضارَّةٌ وليستْ نافعَةً". وهذَا الحكمُ يستدعِي وقفَةً علميَّةً نقديَّةً، تنصفُ العالمَ، وتزنُ الكلامَ بميزانِ الشَّرعِ والعقلِ. أوَّلًا: مكانةُ الإمامِ السُّيوطِيِّ وتلقِّي الأُمَّةِ لعلومِهِ: يعَدُّ الإمامُ جلالُ الدِّينِ السُّيوطِيُّ (توفِّيَ 911هـ) منْ مفاخرِ الأُمَّةِ الإسلاميَّةِ، وموسوعَةً علميَّةً قَلَّ نظيرُهَا. لقدْ تلقَّتِ الأُمَّةُ كتبَهُ بالقبولِ في مشارقِ الأرْضِ ومغاربِهَا. ومنَ المجازفَةِ بمكانٍ أنْ يقالَ عنْ علومِ رجلٍ حفظَ للأُمَّةِ تراثَهَا في الحديثِ والتَّفسيرِ واللُّغةِ إنَّهَا "ضارَّةٌ". فهلْ كتابُهُ (الإتقانُ في علومِ القرآنِ) ضارٌّ؟ وهلْ (تدريبُ الرَّاوِي) في مصطلحِ الحديثِ ضارٌّ؟ إنَّ هذَا الإطلاقَ يخالفُ الواقعَ المشاهدَ، ويصادمُ إجماعَ الأُمَّةِ العملِيَّ على الانتفاعِ بتراثِهِ. ثانيًا: تحريرُ مفهومِ التَّوحيدِ وخطرُ الإقصاءِ: أمَّا قولُهُ: "ليسَ منْ علماءِ التَّوحيدِ"، فهوَ حكمٌ مبنِيٌّ على حصرِ مفهومِ (التَّوحيدِ) وعقيدَةِ أهلِ السُّنَّةِ في اجتهاداتِ مدرسَةٍ معيَّنَةٍ (المدرسَةِ النَّجديَّةِ)، وإلغاءِ طريقَةِ السَّوادِ الأعظمِ منْ علماءِ الأُمَّةِ. السُّيوطِيُّ رحمَهُ اللَّهُ كانَ على عقيدَةِ الأشاعرَةِ، وهيَ العقيدَةُ الَّتِي نصرَهَا كبارُ الأئِمَّةِ كالنَّووِيِّ، وابنِ حجرٍ، والبيهقِيِّ، وغيرِهِمْ. فهلْ كلُّ هؤلاءِ ليسوا منْ علماءِ التَّوحيدِ؟! إنَّ هذَا التَّقييمَ الإقصائِيَّ يؤدِّي إلى هدمِ علماءِ الأُمَّةِ المرجعيِّينَ، ويجرِّدُ التَّاريخَ الإسلامِيَّ منْ حماتِهِ. ثالثًا: منهجُ الإنصافِ عندَ الاختلافِ: لقدْ قرَّرَ العلماءُ المحقِّقُونَ أنَّ خطأَ العالمِ في مسألَةٍ اجتهاديَّةٍ - حتَّى في أبوابِ الاعتقادِ كالتَّأويلِ وغيرِهِ - لا يسقطُ إمامتَهُ، ولا يهدرُ علمَهُ. يقولُ الإمامُ الذَّهبِيُّ - وهوَ منْ هوَ في سعةِ الاطِّلاعِ -: "ولوْ أنَّ كلَّ منْ أخطأَ في اجتهادِهِ - معَ صحَّةِ إيمانِهِ وتحرِّيهِ للحقِّ - أهدرنَاهُ وبدَّعنَاهُ، لقلَّ منْ يسلمُ منَ الأئِمَّةِ معنَا". هذَا هوَ منهجُ العدلِ، لا منهجُ التَّبديعِ المطلقِ الَّذِي يصفُ علومَ أمنَاءِ الشَّريعَةِ بالضَّررِ. خلاصةُ القولِ: إنَّ المقولَةَ المذكورَةَ مجانبَةٌ للصَّوابِ علميًّا وتاريخيًّا. فالإمامُ السُّيوطِيُّ علمٌ منْ أعلامِ الإسلامِ، وعلومُهُ نافعَةٌ نفعًا مشهودًا لا يمكنُ إنكارُهُ إلَّا مكابرَةً. وواجبُ طالبِ العلمِ أنْ يعرفَ لأهلِ الفضلِ فضلَهُمْ، وأنْ يستفيدَ منْ علومِهِمْ، معَ ردِّ الزَّلَّةِ بأدبٍ، دونَ تجريحٍ أوْ نسفٍ للجهودِ العظيمَةِ الَّتِي خدمُوا بهَا دينَ اللَّهِ تعالَى. .

#ﷺ