جَابِرَ المُنكَسرِين .

هذه الصورة لحظة استشهاد القائد الحاج أبو وَهب الجابري.💔

كانَ للقَلم في المَعركة (الكلمة العُليا) ؛ لذا تسلَّحوا بدراستكُم. -مِن كلمات الشهيد علي رحمن الغريباوي استشهد بتاريخ ٢٠١٦/٩/٨

"رأيتُ المرأة كقيثارة في يد رجلٍ لا يحسن استخدامها فتسمعه أنغاماً لا ترضيه" – جبران خليل عبارة جميلة! لكن فيها خطأ جوهريٌ يجعلها عبارة أدبية لا يترتب عليها قيمة معرفية.. ففي بداية مشوار القراءة قد يعجبك في الكاتب قوّة تعبيره، وسلاسة كلماته، وتنبهر بتمكّنه من اللغة وكأنها عجينة يشكلِّها كيف يشاء.. ثمّ تجعل ذلك سبيلاً إلى تبنّي أفكاره .. فكلّما وجدت في العبارة سجعاً و وزناً وقافيةً كنت أقرب إلى اعجابك بها.. تماماً كما ينبهر الشخص بصورةٍ جميلة متناسقة الألوان، متناظرة الأبعاد.. وإن كانت خاليةً من أيِّ معنى. لكن بمرور الزمن، ستبدأ بالتمييز بين الكتابات الأدبية التي لها قيمة جمالية أدبية، وبين الكتابات التي تعكس واقعاً علمياً .. إذ الأولى شبيهة بما يكتبه الشعراء عن السماء والنجوم والجبال، يشبِّهون ويزيِّنون، يضيفون لها من خيالهم صوراً وأحاسيس، يجدون في القمر صورةَ حبيبٍ أو في النجمةِ ذكرى فقيد .. أما الكتابة العلمية فهي عن نفس المواضيع لكن بعينِ علماءِ الطبيعة، حقائق خالية من الصور والأحاسيس. والحاجة طبعا دائماً إلى النوعين من الكتابة، إذ الأولى مع جمالِ مظهرها إلا أنَّها سطحية، والثانية تعلِّمنا الحقائق لكنَّها مملّة باهتة! و المهم جداً عدم الخلط بينهما و جعل الأولى مكان الثانية، وهو خطأ منهجي أجده كثيراً هذه الأيام في الكتابات التي يقرأها الشباب ويتأثرون بها، خصوصاً في كتابات مواقع التواصل، أو الكتب التجارية التي حلَّت محلّ الغذاء الفكري السليم. لنرجع مرّة ثانية إلى كتابة "جبران" السابقة، إنها كتابة من يرى الحياة من منظار الشعراء، إنَّه حاول أن ينظر إلى (المرأة) من زاوية علاقتها بـ(الرجل).. فهي تابعةٌ له، متعلّقة به .. وأما أفعالها ومشاعرها وكلماتها هي عند الشاعر ليست أصيلة ذاتية، بل ردود أفعال وصدى مشاعر وترديد كلمات! قد تقول إن ذلك صادق في كثيرٍ من النساء، لأقول إن ذلك صادق في كثيرٍ من الرجال أيضا، بل هو شأن انساني، إذ لا فاصلة مائزة بين الفعل ورد الفعل في العلاقات الإنسانية الطبيعية، فمذ متى كانت الصداقة – مثالاً- مبنيّة على فِعلٍ وحيد يتبعه رد فعل؟ بل هي آلاف الأفعال وردودها المتداخلة التي لا يمكن التمييز بينها. عموما! إنَّه أخطأ حين أفقد المرأة انسانيتها، فالمرأة تختلف عن الرجل طبعاً، إذ (ليسَ الذَكَرُ كالأنثى)، ولكنّه اختلاف الطبيعة لاختلاف الوظيفة والدور الاجتماعي، وفي غير ذلك تكاد تختفي الفوارق بل تكون الأمور طريقاً باتجاهين، فهي (فتنة) للرجال، كما الرجال (فتنة) لها.. وهي قبل ذلك إنسان، وكأيّ إنسان يمتلك طبيعة ثنائية، خليط بين خيرٍ وشر، نارٍ ونور.. وتستطيع المرأة أن تتجاوز طبيعتها نحو الكمال، كما تستطيع أن ترتدّ عن فطرتها نحو التسافل.. بارادتها الحرّة المطلقة! فهي إن أحسنت لا يكون ذلك (ردَّة فعلٍ) وإن أساءَت لا يكون ذلك أيضا ً (ردَّة فعل).. ومعنى ذلك أنَّها مسؤولة عن كل ما يصدر منها حُسناً أو قُبحاً .. كما يكون الرجل بالضبط.. وحتى حين تكون الأفعال (صدى) و (ردود) فإن ذلك لا يخلي ساحتها من مسؤولية ذلك.. كما يكون الرجل بالضبط ايضا. فكثيراً ما أجد في كتاباتِ مُرشدي العلاقة الزوجية، أن يكون اللوم على الرجال بتصوير أنَّ ما يجدونه في بيوتهم ليست سوى ارتدادات لأفعالهم أو تروكهم.. ويستخدمون في الاستدلال على ذلك بعباراتٍ أدبية أشبه ما تكون بعبارةٍ صاحبنا "جبران" السابقة. وهذا الخطاب قبل أن يكون دفاعاً عن المرأة، إهانة لها.. إذ يفقدها كيانها المستقل ويختزلها في كائن ضعيف تقع مسؤولية تكامله أو تسافله على غيره.. أ ليس ذلك أكبر إهانة لإنسانية المرأة وكرامتها؟ نعم.. في العلاقة الزوجية، تقع مسؤولية إدارة العلاقة على الرجل أكثر من المرأة، فهو القوّام عليها، ومن حقِّ زوجته عليه أن يغفر لها، لكن لا يعني أنَّ المرأة في جميع الأحوال هي مرآة الرجل، بل هي كيانٌ خاصٌ ومشمولة بخطاب الله تعالى: (فَمَنْ يعمل مِثقالَ ذرة خيراً يره، ومن يعمل مثقال ذرَّةٍ شراً يره) ويختصّ الله تعالى ببيانها جنباً الى جنب الرجل حين يقول: (إِنَّ الْمُسْلِمينَ وَ الْمُسْلِماتِ وَ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْقانِتينَ وَ الْقانِتاتِ وَ الصَّادِقينَ وَ الصَّادِقاتِ وَ الصَّابِرينَ وَ الصَّابِراتِ وَ الْخاشِعينَ وَ الْخاشِعاتِ وَ الْمُتَصَدِّقينَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ وَ الصَّائِمينَ وَ الصَّائِماتِ وَ الْحافِظينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ وَ الذَّاكِرينَ اللَّهَ كَثيراً وَ الذَّاكِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظيما) فالمرأة، بنتاً كانت أو أماً أو أختاً أو زوجةً.. قبل أن تكون كلَّ ذلك – إذ تلك أدوار اجتماعية أسرية- فهي إنسانٌ خلقها الله في أحسنِ تقويم، وتكون قيمتها بقدر سعيها نحو التكامل، وتجاوز ضعفها، وجهلها، ونقصها، وموقعها من الله بناء على قدر ايمانها والعمل الصالح. #تأملات 10/5/2024

وصية الشهيد جعفر عزيز الشَبكي .. *منقول

فقرة قراءة كتاب تحت اجنحة البرزخ ستكون في قناة حب الحسين .

أيُّ لقاءٍ بعد أربعين يومًا من الفراق… يومُ عودة السيدة زينب (عليها السلام) إلى كربلاء. عظَّم الله لك الأجر يا مولانا يا بقية الله، مولاي الحجة بن الحسن، في أربعينية جدِّك الإمام الحسين (عليه السلام).

في يوم الأربعين يستحب أن يؤدى سبعة أعمال: 1 - الغسل 2 - قراءة زيارة الأربعين 3 - صلاة ركعتين (قراءة فاتحة الكتاب وأي سورة قرآنية أخرى في كل ركعة) 4 - الصلاة على محمد وآل محمد (100 مرة) 5 - لا إله إلا الله (40 مرة) 6 - قراءة زيارة عاشوراء 7 - لعن قتلة الإمام الحسين (عليه السلام)

"زَحْمَةٌ مِنَ العَبّاسِ اللَّيْلَةَ لَوْ خافَتْ زَيْنَب" ، فِي أَحْياءِ دِمَشْقَ، كانَ الرَّصاصُ لا يَنْفَكُّ وَلا لَحْظَةً واحِدَة، وَاشْتَدَّ القِتالُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَة وَفِي مَشْهَدٍ غَرِيبٍ جِدًّا مِن لَيْلَةِ تاسِعٍ مِن مُحَرَّم، اِقْتَحَمَ النَّواصِبُ الأَبْنِيَةَ القَرِيبَةَ عَلَى نِقاطِنا بِحَرَكَةٍ سَرِيعَةٍ جِدًّا، وَتَحْتَ غِطاءٍ نارِيٍّ كَثِيفٍ كُلُّ الْمُعْطَياتِ العَسْكَرِيَّةِ تُوحِي بِالانْسِحابِ. بَدَأَتِ النِّقاطُ الأَمْنِيَّةُ تَنْهارُ الْواحِدَةَ تِلْوَ الأُخْرى، مِمّا يَعْنِي أَنَّ الْمَباني قَدْ سَيْطَرَ عَلَيْها الْعَدُوُّ، وَتَمَكَّنُوا مِنَ الإِحاطَةِ بِمَرْقَدِ السَّيِّدَةِ زَيْنَب (عَلَيْها السَّلام)، وَأَصْبَحُوا لا يَبْعُدُونَ إِلّا عَشَراتِ الأَمْتارِ عَنْ مَرْقَدِها، وَهُمْ فِي تَقَدُّمٍ سَرِيعٍ نَحْوَها خَرَجَ شابٌّ بَصْرِيٌّ، هَوَسَ هَوْسَةً جَنُوبِيَّةً مالِحَةً أَنْقَذَتْ كُلَّ ما مَوْجُودٌ هُناك، قال : "زَحْمَةٌ مِنَ العَبّاسِ اللَّيْلَةَ لَوْ خافَتْ زَيْنَب." وَصَلَ صَوْتُ الهَوْسَةِ، وَبَدَأَ يَنْتَشِرُ بَيْنَ الصُّفُوفِ وَالأَبْطالِ، وَعَلَى الْفَوْرِ بَدَأَتِ الصَّرَخاتُ بِنِداءِ : (يا عَبّاس، يا زَيْنَب!)، وَبِعُيُونٍ باكِيَةٍ، شَدَّ الْمُوالُونَ عَزْمَهُمْ بَيْنَ الرَّصاصِ وَشِدَّةِ الْقِتال وَقُبَيْلَ الْفَجْرِ بِساعَةٍ واحِدَةٍ، دَحَرْنا الْعَدُوَّ، وَأَبْعَدْناهُمْ خَمْسَةَ كِيلُو مِتْرٍ عَنْ مَوْقِعِنا وَلَكِنْ لِلْأَسَفِ وَجَدْنا الشّابَّ الْبَصْرِيَّ "عَبّاسَ الْكَعْبِيَّ الْبَصْراوِيَّ" شَهيدًا مُبْتَسِمًا، دافِعًا عَنْ مَوْلاتِهِ الْحَوْراءِ زَيْنَبَ (عَلَيْها السَّلام). - دُفِنَ فِي مَقْبَرَةِ الْعَصائِبِ الَّتِي فِيهَا قَبْرُ الشَّهِيدِ عَلِي رِشْم.

الصّادق (علیه السلام)- إِذَا أَرَادَ اللَّـهُ قِیَامَ الْقَائِمِ بَعَثَ جَبْرَئِیلَ فِی صُورَةِ طَائِرٍ أَبْیَضَ، فَیَضَعُ إِحْدَی رِجْلَیْهِ عَلَی الْکَعْبَةِ، وَ الْأُخْرَی عَلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَ یُنَادِی بِأَعْلَی صَوْتِهِ: أَتی أَمْرُ اللهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوه قَالَ: فَیَحْضُرُ الْقَائِمُ فَیُصَلِّی عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِیمَ (علیه السلام) رَکْعَتَیْنِ، ثُمَّ یَنْصَرِفُ، وَ حَوَالَیْهِ أَصْحَابُهُ، وَ هُمْ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا، إِنَّ فِیهِمْ لَمَنْ یَسْرِی مِنْ فِرَاشِهِ لَیْلًا، فَیَخْرُجُ وَ مَعَهُ الْحَجَرُ، فَیُلْقِیهِ فَتَعْشُبُ الْأَرْض.‌ [تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٧، ص٥٩٢ - دلایل الإمامة، ص٤٧٢/ البرهان]

إِنّي جندي من جنود الوليّ الفقيه ونظام الجمهورية الإسلامية والشعب، وبعون الله سبحانه وتعالى سأبقى مدى العمر في هذا الموقع؛ «جندي» من جنود الولاية. - الشهيد الحاج قاسم سليماني

توصيات حول الزيارة الأربعينية "المشاية" إِليكِ يا بِنتَ فَاطِمَة الزَّهراء عَليِها السَّلام: #عاشوراء #طريق_العشق #على_خطى_الشهداء #فريق_خدام_الشهيد 🪶فَريق خُدّام الشّهيدْ. https://t.me/Al_Hassanayn